2021年廣東省廣州市七校聯(lián)合體高考語文調研試卷（一）（6月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）
-
1．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
方言對于人類文明來說具有長遠意義，如同物種意義上的不可再生性。我們今天僅用短視的眼光看待方言，可能看不到它實在的價值，但如果因此忽略它，任其消失，則是不可還原的。
方言的價值，體現(xiàn)在多個方面：第一，方言是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，比如湖南花鼓戲，其特色與影響帶給人們獨有的藝術享受；第二，我們用傳統(tǒng)方式做訓話研究，解釋古代文獻詞義、句子，需要借助方言；第三，語言的多樣性是豐富人類社會與文化生活的一個重要方面。
聯(lián)合國教科文組織認為：只有自己最熟悉的母語，才能精確表達人們心靈最深處、最復雜的情感。沒有鄉(xiāng)音，無以慰藉鄉(xiāng)愁。任何一種方言都是一種知識體系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化風貌的呈現(xiàn)。一個多元的社會，應該允許人們用方言來表達情感。
方言能極大地增強同一社區(qū)的凝聚力和向心力，這對社區(qū)營造和諧宜居的優(yōu)良環(huán)境有很好的助推力。在現(xiàn)有的交通通訊、信息化的背景下，方言差異性減少、普通話影響擴大是一個必然的過程，我們要正確認識這個現(xiàn)實?？紤]到方言的價值，我們希望方言不要以這么快的速度退出社會生活，希望方言在更長的時間里能以一定形式得到傳承。
據(jù)統(tǒng)計，世界上大部分人口，都使用不止一種語言。因此，我國在大力推廣普通話的同時，沒必要將方言保存保護與普通話推廣對立起來，雙語雙言、多語多言應是社會之常態(tài)。社會要逐步養(yǎng)成雙語雙言、多語多言的狀態(tài)，并習以為常——我們在完成不同的社會交際功能、適應不同交際場合時，完全可以用不同的語言來進行。
在促進社會和諧方面，多言多語應是比較理想的狀態(tài)，這實際也是世界大部分地區(qū)的常態(tài)。中國南方地區(qū)多言環(huán)境情況較多，尤其像廣西這樣的地方，一個人往往會說幾種方言，比如西南官話、粵語、客家話，有的還會說壯語。這是百姓自然而然掌握的，并不存在學得多就學不好的情況。因此，在目前環(huán)境之下，城市的家長不用擔心孩子以后普通話說不好，要讓孩子從小有機會說方言，與普通話同時接觸。研究表明，實際從小處在多語狀態(tài)的人，腦神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育能夠得到更多的鍛煉，雙語多語環(huán)境下的孩子在智力發(fā)展過程中，不會吃虧，反而更有優(yōu)勢。
不過，方言畢竟是觸動人們敏感認同神經(jīng)的因素，因此在多語多言的社會里，使用不同方言的人，要有語言使用文明的意識。這種文明意識，說到底就是要兼顧對方的心理狀態(tài)，并成為一種習慣。在交際場合，方言的使用要掌握好度，設身處地為他人考慮。這種文明意識不是短時間能形成的，但我們在進行方言傳承和保護時，也要把這種意識傳播出去。我們并不鼓吹方言獨大，而是主張構建一種和諧的語言生活環(huán)境。
（選自《保護方言與推廣普通話并不對立》，有刪改）材料二：
蘇州歷來重視對蘇州話的保護和傳承。
2008年，蘇州市區(qū)、昆山市、常熟市成為中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設首批試點地區(qū)，選出了具有代表性的發(fā)音人，采錄了昆曲、蘇州評彈、蘇劇等地方口頭文化語料。2012 年，蘇州市語委辦啟動蘇州話保護工程。截至目前，蘇州市語委辦已連續(xù)舉辦了十屆中小學生普通話、蘇州方言、英語口語比賽；蘇州市語委辦已舉辦了五期蘇州話輔導師培訓班，培育了四百多名蘇州話輔導師；蘇州市教育局、市語委辦、市廣電總臺已舉辦了三屆蘇州童謠比賽。另外，本地新聞媒體推出了一批關于蘇州話的節(jié)目；二十多條公交線路同時使用普通話、蘇州話報站；《蘇州國家歷史文化名城保護條例》的相關條款也對蘇州話保護做出了相關規(guī)定。
從2017年開始，同師巷社區(qū)把蘇州話輔導師請到社區(qū)，通過童謠、情景短劇等形式在孩子中推廣蘇州話。蘇州大學海外教育學院推出“說蘇哉”微信公眾號，成立“說蘇哉”協(xié)會，通過微信公眾號和沙龍活動推廣蘇州話和地方傳統(tǒng)文化。
（摘編自《保護傳承吳依軟語方言文化不能“嗨”起來？》，蘇州新聞網(wǎng)2019年5月30日）材料三：
早在2012年，科大訊飛就以粵語為突破口開展方言識別技術攻關。2017 年科大訊飛又發(fā)起“方言保護計劃”，3年來已收集方言語音超過86萬條，支持23種方言語音輸入，實現(xiàn)包括粵語、四川話、湖南話等11種方言的語音合成；微信小程序“我AI說方言”方便公眾隨時隨地上傳方言，建設中國方言庫。
“方言保護計劃”發(fā)起人之一李強軍介紹，方言語料的采集、記錄和歸納是方言識別的基礎。以前，這項工作很大程度依賴于被調查者的主觀感知，而歸納完整的語音變化、進行句法和語義分析等工作難以單靠人力完成，所以有必要建立分屬不同方言的數(shù)據(jù)庫，利用人工智能系統(tǒng)地對方言文字、發(fā)音等進行整理。
其實，外語語音識別與方言識別的人工智能訓練方法是相通的。隨著技術進步，可用統(tǒng)一的語音識別模型，導入各地方言等不同語料進行無監(jiān)督訓練。我國語言學界將現(xiàn)代漢語方言分為十大方言區(qū)，方言識別難度有所不同，落實到輸入法產(chǎn)品中，識別準確率也略有差異。
適配不同的方言識別，對整體語音識別技術會是一種促進和優(yōu)化，還有助于設計出更貼合消費者需求的智能語音交互產(chǎn)品。美國“風險投資節(jié)奏”網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示，中國已超過美國成為全球最大的智能語音市場，2019年第一季度智能音箱出貨量 占全球總出貨量一半以上。國外智能語音產(chǎn)品廠商也在努力開發(fā)能識別各種英語口音的版本。獨具中國特色的“方言版”語音識別產(chǎn)品有助于中國企業(yè)開展差異化競爭。
（摘編自《人工智能助力保護“多彩鄉(xiāng)音”》，新華網(wǎng)2019年8月29日）（1）下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．方言之于人類文明，如同物種之于自然，具有長遠的意義，不能讓它輕易消失。
B．方言既是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是一個地方特定族群表達情感的載體。
C．方言是為進行不同的社會交際、適應不同的交際場合而存在的，在現(xiàn)代社會不可或缺。
D．使用方言要有文明使用語言的意識，說話時要分場合、看對象，不能隨心所欲。
（2）根據(jù)相關材料內容，下列說法正確的一項是
A．材料一：多言多語是世界大部分地區(qū)的常態(tài)，所以我國的家長不用擔心孩子的普通話，要鼓勵孩子從小大膽說方言。
B．材料一：構建和諧的語言生活環(huán)境，就是需要每一個人既能說普通話，也能說方言，普通話與方言能夠和諧相處。
C．材料二：在保護和傳承方言方面，蘇州采取了多種有效舉措，他們的經(jīng)驗無疑是最有效的，值得其他地方借鑒和推廣。
D．材料三：借助人工智能技術建立中國方言數(shù)據(jù)庫，可以幫助企業(yè)開發(fā)各種方言版語音識別產(chǎn)品，利于企業(yè)差異化競爭。
（3）材料一、二強調方言保護，下列說法中“有利于方言保護和推廣”的一項是
A．流動人口普遍渴望獲得身份的轉變與認同，為了能夠盡快地適應流入地的社會文化生活，他們會積極主動地熟悉、學習流入地的方言。
B．到2030年，我國城鎮(zhèn)化率將達到70%，而伴隨這一趨勢，中國農村的地方文化將更加支離破碎，方言的文化自信也漸趨于無。
C．很多家長認為說方言會影響普通話發(fā)音，別的小朋友都說“高大上”的普通話，自家孩子如果突然冒出一句方言，會被嘲笑，甚至孤立。
D．民革蘇州市委的調查顯示，近四分之三的學生在與同學交流中使用普通話，70%的人會羨慕別人能講蘇州話，卻沒有學習蘇州話的愿望。
（4）材料一側重論述的內容是什么？主要運用了哪兩種論證方法？請簡要說明。
（5）可以從哪些方面進行方言保護？請結合材料簡要分析。組卷：58引用：18難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
-
2．閱讀下面的文字，完成各題。
在貴州道上（節(jié)選）
蹇先艾 多年不回貴州，這次還鄉(xiāng)才知道川黔道上形勢的險惡，尤其是踏入貴州境界，觸目都是奇異的高峰：往往三個山峰相并，仿佛筆架；三峰之間有兩條深溝，只能聽見水在溝內活活地流，卻望不到半點水的影子。中間是一條一兩尺寬的小路，恰容得一乘轎子通過。
走在這一類的山谷之中，不用說行裝累贅的搭客要發(fā)出“行路難”的嘆息來，連筋強力壯的轎夫都裹足不前了。這是走旱路很普通的情形：每逢路不好走，轎夫們照例要請乘客讓轎的；讓轎當然不是客人所樂意的事情，偶一為之還能照辦。于是他們便有了第二種偷懶的辦法，就是“換加班”另外找人來替抬。換加班在他們的經(jīng)濟上自不免要受些影響，不過身體方面總算少吃了若干的虧了，這不能不說是得可償失的妙法之一。至于這班抬短路的，--他們叫做“加班匠”--隨時在小市集或者荒村野店中都散布得有：他們多半是煙癮很深，無家可歸的二十多歲的干人①，專門抬短路的。他們本來就有相當?shù)臍饬?，而且又是冷肩頭，所以特別有翻山越谷的本領。尤其是煙癮過足之后，馬上就可以拖起轎子狂奔二三十里才歇氣。
這天，我們從桐梓起程，一離棧，天便下起蒙蒙的陰雨來，真使人不快。九點鐘的光景，我們才在山坡下的一個小村落歇腳，打早尖②。據(jù)說這一去便沒有什么好路走。啟程之前，胡小山帶著兩個加班匠來了，兩位口里還咕嚕著。一位身軀很高大，樣子不過十八九歲，穿得還干凈；那一位和他正相反，是個矮黑的二十多歲的胖子，臉色真難看，一望而知是中煙毒很深的，穿件兩半截連成的破汗衣，腿上一條又小又短的褲子箍著，屁股的一部分就露在外面。
我的這兩位加班匠仿佛爭功似的，抬起我的轎子先走，也不等后面的大眾。從他們邊走邊談中，我才知道那個胖子姓趙，他的口氣很大，似乎是一個抬轎的老手；抬后頭的那個高漢叫賀光亭。
“賀光亭，我們兩個抬起都還對啊!”在路上先是老趙得意地邁著大步說。
“還跟得上步數(shù)嗎，趙大哥？”賀光亭在后面響應他。
“弟兄，頂呱呱!”老趙急急回答，又忙著報路：“泥塘不知深淺!”
“踩邊邊還要淺點!”
“弟兄，老趙抬轎該有一把手!不客氣地話，下雨天老子都敢放開腳步跑，翻山同走平地是一樣的?！?br />“老實趙大哥，你前回些不是說家里出了岔子么？你怎么還是這樣歡喜法？”
“這叫做黃連樹下?lián)岈幥?sup>③，--洋洋坡!”
“慢慢梭!”
“越上越陡!”
“越上越好走!”
“滑得很!”
“踩得穩(wěn)!”
老趙口里雖然在報著路滑，腳卻故意向泥塘踹去，水濺得很高，發(fā)出尖脆的響聲來。
“趙大哥，你看你的草鞋都爛了!”老賀忽然換了一個題目。
“爾媽，你真是校場壩的土地--管事管得寬，不穿草鞋，又礙啥事？弟兄，老實我哥子問你一天吹幾盒煙？”
“七八盒，也就是這個樣子吧，你呢，老趙？”
“我嗎？比你能干得多，七八盒再加上七八盒，再加上七八盒?！?br />“啊呀!你這個東西，也真能吹，拿給我就不行?！?br />“滑滑路!--駭死你，這就叫多!”
“踩干處!--到石牛欄我看你還是買雙草鞋去吧，這樣拖起拖起的，咱個走？”
“不瞞你老弟說，我有兩百錢，又可以吹上兩盒了，買草鞋？這雙草鞋給你說，都是撿來的；爾媽，老子再撿一雙，又可以穿到河洞了。”
……
到了石牛欄，他們是最先趕到，也就最先歇氣吹煙去了。我便下轎來，在街上散步，一邊等候C女士和妻的來臨。忽然大路上有一個鄉(xiāng)下的婦人也走到我們的身邊來，但不知道她的眼睛為什么忽然抬起來，不住地向斜對過老趙們在那里吹煙的煙館門里看，漸漸地她的頭有點顫動，喊道：
“趙洪順，爾媽，你出來!我姓謝的那點對不起你，七出之條犯了哪一條？”
老趙大概是煙癮過足了，從對面一大步跳出來，扭住他的太太就是一陣拳頭。
“你這個爛婆娘，不要臉的東西!你發(fā)啥子雞腳瘋？不要給我姓趙的再丟丑了……”
老趙一面高聲地罵著，一面用手挽住婦人的頭發(fā)，用破草鞋的腳亂踢。
趙大嫂借著機會，益發(fā)嬌癡，坐在地上，簡直不肯起來，只是傷心地哭。
“趙大嫂，就算老子對不起你。老子答應人家的生意，要干攏。你要是不放心，跟著老子走，三坡見，我不會像巖鷹飛到半天云去的。隨便啥地方都陪你去。貓抓糍粑，脫不了爪，我早曉得有今天……”
老趙抬起我橫沖直撞地狂奔，回都不一回顧。
走了好幾里，老趙一句話都沒有說，只顧向前沖。就是看見對面的挑子來，也不叫“踩左踩右”了。后來竟唏唏呼呼起來，好像在哭。我問道：
“老趙，怎么回事？”
“胡小山扣我一百文?！?br />“一百文就值得哭嗎？”
“一百文夠吹一盒呢，先生哪!”
“到棧房，這一百錢我還你，你們的煙癮也未免太大了?！蔽矣悬c可憐，便這樣安慰說。
“先生，要吹煙才有氣力呢!”
“唔，你們下力人那里掙得了錢呢，都讓煙給害了啊。”原來妻的轎子也追正我們了，她在后面嘆息著說。
晚上九點才到三坡，棧房已經(jīng)由夫頭打好了。第二天我們起來，又重新整理行裝出發(fā)。剛出店門，迎頭便看見昨天抬我的那個高漢子加班匠賀光亭，我忽然想起老趙來，便問他道：
“你一個人在這里，老趙呢？你們散伙了？”
“先生，老趙沒有了?！彼嗳徽f。
我不由得愕然。
“怎么老趙被他的太太帶回去了嗎？”我只好這樣問。
“昨晚上的事，先生睡著了，大概不曉得吧？“
“啊!昨晚上的事，我知道一點，是不是拿人？”
“那你老人家還問我!先生，那個曉得老趙還當過棒老二④的!他今天算不到就要吃衛(wèi)生湯圓⑤呢!唉!只可憐他的女人，你不要以為她郎我潑，夫斐情義倒是很重的?！蔽乙呀?jīng)坐入轎子，賀光亭還是淚眼淋漓地望著我。
我的心里為這件事難受了好幾天。唉!我們所處的世界是何等的殘酷呵！
（原載1929年5月10日《東方雜志》第26卷第9號，有刪改）【注】①干人：無父無母永遠漂流糊口的人，幾近乞丐。②打早尖：吃早飯上早路。③黃連樹下?lián)岈幥伲嘿F州隱語，意即“苦中作樂”。④棒老二：四川貴州對土匪的稱呼。⑤吃衛(wèi)生湯圓：被槍斃。
（1）下列對本文內容的理解，不正確的一項是
A.小說中的“我”是一個書生，有同情心，也是一個善良的人，但是，又與底層人們比較隔膜。
B.煙雨蒙蒙、陰郁森嚴的山景和無遮無飾、質樸粗淺的鄉(xiāng)音，小說呈現(xiàn)出貴州味十足的地方色彩。
C.在抬轎行進過程中，老趙那種逞能好強，故意在泥濘處踩得“啪啪”作響的舉動，展現(xiàn)出其粗憨單純的心態(tài)。
D.下苦力賺錢，錢來換煙，“吹煙才有氣力”，有氣力再去下苦力，這種生存狀態(tài)，老趙和“我”已經(jīng)意識到了。
（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說中的“我”是一個帶路人，讀者在“我”的眼光的指引下，沿著非線性的敘述順序，跟著“我”走回貴州老家的路程。
B.小說中老趙的遭遇及結局，朦朧而不確切，但依舊能夠牽動讀者的心，其主要原因在于小說采用第一人稱的限制性敘述視角敘述。
C.小說最后用“我的心里為這件事……”結尾，是小說文本留給“我”的一個空白點，也是留給讀者的一個空白點。
D.小說語言質樸，文詞不重修飾，對話中多有貴州方言土語和諺語，生動直觀地再現(xiàn)了當?shù)厝宋锏男愿裉卣髋c生活場景。
（3）后經(jīng)典敘事理論將不可靠的敘述分成三種類型，分別為：發(fā)生在事實/事件軸上的不可靠報道，發(fā)生在倫理/評價軸上的不可靠評價，發(fā)生在知識/認知軸上的不可靠解讀。文中的“我”就是一名不可靠的敘述者，按照后經(jīng)典敘事理論，“我”的不可靠敘述主要屬于上述哪兩種類型？請結合文本簡要說明。
（4）小說在開頭以及敘述過程中夾進了不少說明性的文字，它們和故事以及故事中的人物并沒有直接聯(lián)系，但卻是文本的重要組成部分。請結合文本簡要分析其表達效果。組卷：20引用：3難度：0.4
三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，11分）
-
7．閱讀下面的文字，完成各題。
就文學藝術的諸種門類而言，哪兩者的關系最密切？我們發(fā)現(xiàn)，在很長的歷史時期里，詩與音樂最初是結合在一起的，① ，但一直互相滲透、互為表里。它們有相近的本質，表現(xiàn)人的心靈世界，都要在時間的流動中展開。
正是由于詩歌與音樂的相近與相通，所以詩人較之于其他類文人，更能受音樂觸發(fā)進而把對音樂的感受升華為詩。② ，僅唐代就有韓愈的《聽穎師彈琴》、白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》等杰作。
當今時代，雖然有許多寫音樂的詩歌，但都難以與青年詩人許勁草推出的《音樂女神》相比，這部書可以說是詩與音樂結合誕生的寧馨兒。③ ，一類是聽樂記感，一類是音樂禮贊。
（1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
（2）請分別寫一句話，用“最”字對上述各段的主要意思進行強調。每句不超過17個字。組卷：29引用：14難度：0.6
四、寫作（60分）
-
8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
近日，三星堆遺址新出土了金面具殘片、巨青銅面具等文物，它們以獨特的造型、成熟的冶煉技術、神秘的象征意義再度吸引世人的目光，并引發(fā)諸多爭議。有些網(wǎng)友僅憑瀏覽到的部分圖片和零碎文字就認為三星堆文明是外星文明遺存的產(chǎn)物，究其原因，他們對古代文明往往心存質疑與鄙??；而有些西方學者看到三星堆遺址文物與中國其他遺址存在較大區(qū)別，從而鼓吹“文化傳播論”，強調中國文明是從西方文明的傳播中才發(fā)展起來的，并得到不少國人的盲目贊同；中國專家在綜合研究下提出自己的見解，他們認為此次出土的相關文物充分體現(xiàn)古蜀文明、長江文化對中華文明的重要貢獻，它們是中華文明多元一體、兼容并蓄的實物例證，并且指出這有助于破除不少民眾長期以來存在的“中原文化中心論”的偏見。
針對三星堆遺址文明起源引發(fā)的相關熱議，某網(wǎng)站學習論壇正以“提高媒介素養(yǎng)，破除文化陋識”為主題舉行交流活動，請你結合自己的感受與思考，寫一篇發(fā)言稿并傳到網(wǎng)上以供討論。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：23引用：3難度：0.7