2022-2023學(xué)年新疆哈密八中高一（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/8/23 0:0:1
一、單選題（共25小題，每小題2分，滿分50分）
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1．古埃及中王國(guó)時(shí)期，歷代法老調(diào)集大批勞力圍繞尤姆湖周圍建起一道長(zhǎng)約30千米的大壩，又在大壩上修建了水閘和水渠，使得尤姆湖與尼羅河相通，便于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)灌溉。這一水利工程的修建（ ?。?/h2>
組卷：19引用：3難度：0.6 -
2．在古希臘早期歷史中，每個(gè)家庭都有自己的神靈，家里都有專門的祭壇，以家庭為中心的祭祀活動(dòng)占據(jù)了主導(dǎo)地位。城邦時(shí)代，最初以家庭建筑為中心的祭祀場(chǎng)所逐漸演變?yōu)榇笮偷纳駨R建筑，祭祀的主體也由家庭逐漸變成了城邦。這一變化有利于（ ?。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.6 -
3．考古學(xué)家在南美的秘魯和印度河谷的摩亨朱達(dá)羅（今巴基斯坦境內(nèi)）挖掘出了4000多年前的棉布碎片：在新疆羅布泊西漢末至東漢的樓蘭遺址中，發(fā)現(xiàn)了非洲棉的棉布?xì)埰@是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的棉織物。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：28引用：11難度：0.6 -
4．中世紀(jì)的西方封建國(guó)家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)。君權(quán)是世俗權(quán)力，管轄世俗界，教權(quán)是精神權(quán)力。封建君主如果侵犯了封臣的權(quán)利，封臣可以不對(duì)封主盡義務(wù)。……西方封建時(shí)代并無(wú)近代意義的立法概念，法律是古老的習(xí)慣法，法律來自社會(huì)，而非出自君權(quán)。這（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.5 -
5．8世紀(jì)，巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只……有從中國(guó)運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料；……從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。該材料（ ?。?/h2>
組卷：15引用：8難度：0.6 -
6．16世紀(jì)，阿茲特克人從特斯科科湖中撈起淤泥，堆積在固定于水中的木排上，形成浮動(dòng)園地。這一做法旨在（ ?。?/h2>
組卷：3引用：12難度：0.6 -
7．11世紀(jì)以后，西歐各地紛紛建立大學(xué)。1500年，全歐洲已有65所大學(xué)，大學(xué)學(xué)習(xí)和研究科目已不限于神學(xué)，還有法學(xué)、醫(yī)學(xué)、文藝等。大學(xué)及其學(xué)習(xí)科目的增加，主要是（ ?。?/h2>
組卷：11引用：8難度：0.6 -
8．傳統(tǒng)觀點(diǎn)解釋新航路開辟的原因主要有東西方商路受阻、尋求黃金、宗教擴(kuò)張等說法。近年來有學(xué)者提出，當(dāng)時(shí)歐洲落后和衰落促使歐洲階級(jí)矛盾激化，導(dǎo)致歐洲力量被擠向地中海西部和大西洋，新航路開辟因此展開。據(jù)此可知，關(guān)于新航路開辟原因的認(rèn)識(shí)（ ?。?/h2>
組卷：31引用：11難度：0.6 -
9．16世紀(jì)后、天花等傳染病開始在美洲肆虐。調(diào)查顯示，僅18世紀(jì)70年代，至少有30%的西海岸印第安人死于天花。1780年，天花在密蘇里河流域的印第安人中大流行，死亡率極高。這一時(shí)期，傳染病的肆虐（ ?。?/h2>
組卷：2引用：3難度：0.7
二、非選擇題（本大題共3小題，26題18分、27題20分，28題12分。共50分）
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27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：古代的棉花種植起源于南亞、中美洲和東部非洲，無(wú)論是種植、紡織生產(chǎn)還是使用，都是在相互隔絕的環(huán)境之中進(jìn)行的，沒有產(chǎn)生跨區(qū)域的影響力。即便在種棉技術(shù)于12到14世紀(jì)傳入歐洲之后，棉花也沒有成為“全球商品”。15世紀(jì)末的地理大發(fā)現(xiàn)以及隨之而來的跨大西洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的建立改變了棉花的命運(yùn)。在隨后的兩個(gè)世紀(jì)中，歐洲帝國(guó)在美洲開啟了“世界上最大規(guī)模的土地掠奪”，用暴力強(qiáng)占印第安人土地，準(zhǔn)允和保護(hù)跨大西洋的販奴貿(mào)易，憑借對(duì)遠(yuǎn)洋航行技術(shù)的掌握和武裝航運(yùn)的暴力，建立起一個(gè)全新的連接美洲、歐洲和非洲以支撐棉花資本主義的全球經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，即“棉花帝國(guó)”。由此，世界完成了經(jīng)濟(jì)分工的第一步，非洲被鎖定在為美洲種植園提供廉價(jià)勞動(dòng)力的位置上，英國(guó)人則將自己從種植原棉的負(fù)擔(dān)中解脫出來。
——摘編自王?！对u(píng)＜棉花帝國(guó)：一部資本主義全球史＞》材料二：1700年時(shí)，任何一位理性的觀察家都會(huì)認(rèn)為世界棉花生產(chǎn)將仍以印度或中國(guó)為中心，事實(shí)上，直到1780年，這些國(guó)家生產(chǎn)的原棉和棉紡織品數(shù)量遠(yuǎn)大于歐洲和北美。然而在1860年，一切都改變了，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的機(jī)械綻子——由蒸汽機(jī)驅(qū)動(dòng)，由受薪工人操作——產(chǎn)出數(shù)百萬(wàn)磅紗線，棉花不再由家庭種植，而是由奴隸種植，供應(yīng)數(shù)千英里之外的工廠，而這些工廠又距離的布料的最終消費(fèi)者數(shù)千英里，歐洲的資本家和國(guó)家以驚人的速度成為了棉花產(chǎn)業(yè)的中心，他們利用他們的新地位啟動(dòng)了工業(yè)革命，中國(guó)和印度以及世界上許多其他地區(qū)則越來越屈從于一個(gè)以歐洲為中心的棉花帝國(guó)。
——摘編自[美]斯文?貝克特《棉花帝國(guó)》材料三：千百年來，在這條古老的絲綢之路上，各國(guó)人民共同譜寫出千古傳誦的友好篇章。兩千多年的交往歷史證明，只要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏，不同種族、不同信仰、不同文化背景的國(guó)家完全可以共享和平，共同發(fā)展。……我們可以用創(chuàng)新的合作模式，共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”?！瓥|南亞地區(qū)自古以來就是“海上絲綢之路”的重要樞紐，中國(guó)愿同東盟國(guó)家加強(qiáng)海上合作……共同建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路”。
——引自2013年習(xí)近平重要講話（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新航路開辟后棉花在世界經(jīng)濟(jì)中地位的變化，并說明推動(dòng)其變化的歷史因素。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“歐洲的資本家和國(guó)家以驚人的速度成為了棉花產(chǎn)業(yè)的中心”的主要原因。指出“以歐洲為中心的棉花帝國(guó)”所反映的國(guó)際分工和貿(mào)易格局。
（3）閱讀材料三，指出我國(guó)“一帶一路”倡議的核心理念。我國(guó)政府正以“一帶一路”為重要實(shí)踐平臺(tái)積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從思想淵源和世界大勢(shì)的角度，概括“人類命運(yùn)共同體”提出的依據(jù)。組卷：5引用：5難度：0.5 -
28．民族主義、自由主義、社會(huì)主義從19世紀(jì)起對(duì)歐洲和世界產(chǎn)生巨大影響。
材料一：社會(huì)主義在多數(shù)方面是18世紀(jì)和19世紀(jì)初葉的古典自由主義的對(duì)立面，因?yàn)樯鐣?huì)主義提倡有利于整個(gè)社會(huì)利益的社會(huì)管理或生產(chǎn)資料所有制。自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人和個(gè)人權(quán)利，社會(huì)主義則強(qiáng)調(diào)社會(huì)和社會(huì)的集體福利。馬克思的學(xué)說對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生了巨大影響，其原因可在馬克思學(xué)說的性質(zhì)和吸引力中找到。這些學(xué)說給各地的工人以一種自信的感覺，使他們確信未來是屬于他們的。馬克思主義還使工人們行動(dòng)起來、富有戰(zhàn)斗精神，因?yàn)殡A級(jí)斗爭(zhēng)理論已證實(shí)：要贏得社會(huì)主義的美好社會(huì)，不是靠慈善的捐助人的幫助，而是靠工人本身的努力。
——摘編自美斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料二：我們所講的民族主義是近代以來圍繞民族理念，以民族國(guó)家獨(dú)立為核心的思潮和實(shí)踐。馬克思恩格斯親歷的歐洲1848年革命，波蘭、愛爾蘭的民族解放運(yùn)動(dòng)以及德意志和意大利的統(tǒng)一等都是典型的民族主義運(yùn)動(dòng)，與美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和緊隨其后的拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)性質(zhì)相同。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)和印度，尚未產(chǎn)生現(xiàn)代意義上的民族理念，他們的斗爭(zhēng)只是被壓迫民族對(duì)侵略者的自發(fā)性反抗，和進(jìn)入20世紀(jì)以后在中國(guó)同盟會(huì)（國(guó)民黨）、印度國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)下的兩國(guó)真正的民族主義運(yùn)動(dòng)是有區(qū)別的。
——摘編自王希恩《馬克思恩格斯的民族主義觀》
（1）根據(jù)材料一，歸納社會(huì)主義的內(nèi)容。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析馬克思主義誕生的歷史意義。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)亞洲民族主義運(yùn)動(dòng)和歐美民族主義運(yùn)動(dòng)的不同點(diǎn)。
（3）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)民族主義、自由主義和社會(huì)主義思潮興起的共同根源。組卷：3引用：3難度：0.5