2019-2020學(xué)年遼寧省錦州市渤大附中、育明高中高三（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        隨著社會(huì)與文化的變遷，民眾對于美好生活的追求，構(gòu)成了生活美學(xué)得以興起的歷史背景。我們所追求的美好生活應(yīng)該包括兩個(gè)維度：一個(gè)是“好生活”，另一個(gè)是“美生活”。生活美學(xué)就是要以“美生活”來提升“好生活”，并在人民大眾中倡導(dǎo)生活美育。
        西方美學(xué)曾經(jīng)更關(guān)注藝術(shù)，東方美學(xué)卻早已聚焦生活，關(guān)注審美與生活之間所具有的“不即不離”的親密關(guān)系，注重在日常生活中體味生活本身的美感。中國生活美學(xué)就可以代表東方生活美學(xué)的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)是一種始終未斷裂的生活傳統(tǒng)。這里的“生活”，乃是中國人自己的生活；這里的“美學(xué)”，也是中國化的美學(xué)。
        何謂“生活”？在漢語的語境里，“生”原初指出生、生命以及生生不息，終極則指生命力與生命精神，但根基仍是“生存”。“活”則指生命的狀態(tài)，原意為活潑潑的，最終指向了有趣味、有境界的“存在”。白天勞作、夜晚睡眠、呼吸空氣和享有食物，這些都是人們要過的日子。然而，人們不僅要活著，而且要追求“存在感”。中國人所理解與踐行之“生活”，所言說的就是鳶飛魚躍那般的存在，有著鮮活的內(nèi)涵與踐履途徑。何謂“美學(xué)”？美學(xué)這個(gè)詞在西方原本就是感性的意思，美學(xué)作為學(xué)科之本意就是“感性學(xué)”。但在中國，卻將“感”學(xué)之維度拓展開來，進(jìn)而將之上升到“覺學(xué)”之境，而這“感”與“覺”兩面恰構(gòu)成“不即不離”之微妙關(guān)聯(lián)。因此，中國的美學(xué)，就不僅是西學(xué)的感性之學(xué)，而且更是一種感性之智。中國古典美學(xué)家們往往能體悟到生活本身的美感，并能在適當(dāng)?shù)胤缴仙矫缹W(xué)的高度。從莊子的“美的哲思”到明清的小說批評，那種生活見識(shí)與審美之思的融合，皆浸漬了中國傳統(tǒng)原生的美學(xué)智慧。
        由古至今，中國人皆善于從生活的各個(gè)層面去發(fā)現(xiàn)“生活之美”，享受“生活之樂”。中國人的一種生活智慧，就在于將過日子過成“審美生活”。此種原生態(tài)的生活美學(xué)傳統(tǒng)，形成了中國人獨(dú)有的生活藝術(shù)：從詩情畫意到文人之美，從筆硯紙墨到文房之美，從琴棋書石到賞玩之美，從茶藝花道到居家之美等，都屬于中國傳統(tǒng)生活美學(xué)的拓展疆域。中國人對生活之美的追尋也為世界其他民族所難以企及，儒家的“六藝之教”就是源于“生活”而帶有“美質(zhì)”的全面教育。蔡元培曾極有洞見地認(rèn)為，“樂為純粹美育；書以記實(shí)，亦尚美觀；射御在技術(shù)之熟練，而亦態(tài)度之嫻雅；禮之本義在守規(guī)則，而其作用又在遠(yuǎn)鄙俗；蓋自數(shù)之外，無不含有美育成分者”。其實(shí)，數(shù)的規(guī)律之教也是包含美質(zhì)的，在六藝的完整譜系里面，大概只有“樂教”大致相當(dāng)于西方的藝術(shù)教育，而其余各項(xiàng)教育其實(shí)都是關(guān)乎生活經(jīng)驗(yàn)本身，都是從生活出發(fā)并包孕美化的“人文化成”。
        中國古典美學(xué)從根本上來說就是一種活生生的生活美學(xué)，因?yàn)槲覀兊拿缹W(xué)傳統(tǒng)就是生活的，我們的生活傳統(tǒng)也是審美的。中國文化傳統(tǒng)之所以延續(xù)至今，乃是由于生活自身的傳統(tǒng)從未中斷。生活美學(xué)就是這未斷裂傳統(tǒng)中的精髓所在，或者說，就是這傳統(tǒng)精髓之“感”之“覺”。找回中國自己的生活美學(xué)，恰恰是由于，我們要為中國生活立“心”--立“美之心”。
  （摘編自劉悅笛《生活美學(xué)：為生活立“美之心”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．隨著時(shí)代發(fā)展，社會(huì)和文化不斷進(jìn)步，“美生活”必然會(huì)替代“好生活”。
  B．生活的根基是生存，中國人在對生存的追求中完成了對審美境界的追求。
  C．中國的美學(xué)，不僅僅是西方美學(xué)的“感性學(xué)”，而且更是本土的“覺學(xué)”。
  D．因?yàn)樯钆c審美一直是不即不離的，所以中國文化傳統(tǒng)才得以延續(xù)至今。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章以對美好生活的追求為立論的基礎(chǔ)，重點(diǎn)闡述中國生活美學(xué)的文化傳統(tǒng)。
  B．文章運(yùn)用對比突出東西方美學(xué)的差異，從而論證了東方美學(xué)聚焦生活的智慧。
  C．文章在辯證分析概念的基礎(chǔ)上，多角度地對中國生活美學(xué)進(jìn)行了獨(dú)到的闡釋。
  D．文章引用蔡元培對“六藝之教”的評述，證明中國人對生活美學(xué)與美育的追求。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果中國生活美學(xué)傳統(tǒng)曾經(jīng)斷裂，就難以傳承中國原生美學(xué)智慧，也就沒有生活美學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)。
  B．當(dāng)今茶道、花藝、琴棋書畫等生活形式越來越受到人們的青睞，這是時(shí)代發(fā)展對生活美學(xué)的呼喚。
  C．中國傳統(tǒng)美育主張從生活出發(fā)，這是當(dāng)下生活美學(xué)倡導(dǎo)的方向，也是區(qū)別于西方藝術(shù)教育的關(guān)鍵。
  D．中國生活美學(xué)為世界美學(xué)提供了極其有價(jià)值的“東方范本”，必將為世界美學(xué)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。
  組卷：18引用：12難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        2018年1月2日，支付寶發(fā)布2017年全民賬單。數(shù)據(jù)顯示，去年全國5.2億支付寶用戶移動(dòng)支付占比為82%．據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017年，全國超過30個(gè)城市的公交、地鐵先后支持支付寶；2億多市民通過支付寶城市服務(wù)“窗口”共辦理社保、交通、民政等12大類 100多種服務(wù)；4000多萬戶小商家利用二維碼貼紙實(shí)現(xiàn)收銀數(shù)字化。移動(dòng)支付城鎮(zhèn)市場空間廣闊。縣城的移動(dòng)支付用戶占比為19.6%，省會(huì)城市占比為19.0%，農(nóng)村地區(qū)占比為17.0%。
  （摘編自新華網(wǎng)2018年1月3日報(bào)道）材料二：
  
  2014-2020年中國移動(dòng)支付用戶規(guī)模及同比增長走勢圖
  材料三：
        所謂的條碼支付，是指銀行或支付機(jī)構(gòu)應(yīng)用條碼技術(shù)，實(shí)現(xiàn)收款人、付款人之間貨幣資金轉(zhuǎn)移的業(yè)務(wù)活動(dòng)。
        出門打車，掏出手機(jī)掃一掃車上的二維碼，輕松支付車費(fèi)；下館子吃飯，手機(jī)上的二維碼被收銀員掃碼槍掃了后，立馬買單走人……掃碼支付手段，已經(jīng)飛入尋常百姓家。
        近年來?xiàng)l碼支付業(yè)務(wù)快速發(fā)展，在小額、便民支付領(lǐng)域顯現(xiàn)出門檻低、使用便捷的優(yōu)勢，市場份額持續(xù)增長，成為移動(dòng)支付發(fā)展的重要體現(xiàn)形式。同時(shí)，條碼支付的技術(shù)實(shí)現(xiàn)方式和業(yè)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)相對傳統(tǒng)銀行卡支付具有其特殊性，部分市場機(jī)構(gòu)在業(yè)務(wù)開展中也存在擾亂公平競爭秩序、支付風(fēng)險(xiǎn)防范不到位等問題。
        為鼓勵(lì)并規(guī)范金融創(chuàng)新，促進(jìn)條碼支付健康可持續(xù)發(fā)展，中國人民銀行近日印發(fā)了《條碼支付業(yè)務(wù)規(guī)范（試行）》，并配套印發(fā)《條碼支付安全技術(shù)規(guī)范（試行）》《條碼支付受理終端技術(shù)規(guī)范（試行）》，自2018年4月1日起實(shí)施。
  （摘編自新浪網(wǎng)2017年12月28日報(bào)道）材料四：
        據(jù)介紹，我們進(jìn)行掃碼支付時(shí)，手機(jī)或者商戶的收銀機(jī)每次生成的條碼都是不同的。對于這種動(dòng)態(tài)條碼支付，人民銀行規(guī)定：采用兩種有效方式進(jìn)行驗(yàn)證，其中包括數(shù)字證書或電子簽名的，可以自主約定每天的累計(jì)交易限額；采用兩種有效方式進(jìn)行驗(yàn)證，但其中不包括數(shù)字證書或電子簽名的，同一個(gè)客戶單日累計(jì)交易金額不應(yīng)超過5000元；采用一種有效方式進(jìn)行驗(yàn)證的，同一個(gè)客戶單日累計(jì)交易金額不應(yīng)超過1000元。
        而對靜態(tài)條碼支付，也就是我們常見的商戶貼在墻上或者打印好的二維碼支付，無論采取什么交易驗(yàn)證方式，同一個(gè)客戶單日累計(jì)交易金額都不能超過500元。若個(gè)人客戶需更多條碼支付額度，可采用包括數(shù)字證書或電子簽名的方式對交易進(jìn)行驗(yàn)證。
        在不少移動(dòng)支付用戶看來，出臺(tái)針對二維碼支付的相關(guān)管理規(guī)范，在對日常使用影響降到最低的情況下大大提升了移動(dòng)支付的安全性，無疑是一件從用戶角度出發(fā)的“大好事”。
  （摘編自《南方日報(bào)》2018年1月4日報(bào)道）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．據(jù)材料一可知，移動(dòng)支付方便市民生活，使市民坐在家中也能享受多種便利服務(wù)。
  B．據(jù)材料二可知，移動(dòng)支付用戶的同比增長率2020年將是2015年的兩倍多。
  C．條碼支付在促進(jìn)移動(dòng)支付普及發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了擾亂市場公平競爭秩序的現(xiàn)象。
  D．新規(guī)無疑讓條碼支付更安全了，但對于部分消費(fèi)的支付模式將會(huì)有一定的影響。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．近年來，移動(dòng)支付的方式已悄然涉及城鄉(xiāng)居民生活的方方面面。移動(dòng)支付與以往新事物的發(fā)展局面一樣，在我國表現(xiàn)出明顯的城鄉(xiāng)差異。
  B．新要求實(shí)施后，如果在飯店里吃了頓600元的大餐，消費(fèi)者可以掃飯店的靜態(tài)條碼付款，也可以讓收銀員掃消費(fèi)者手機(jī)上生成的動(dòng)態(tài)條碼。
  C．根據(jù)材料二圖表中移動(dòng)支付用戶規(guī)模及同比增長走勢可知，隨著移動(dòng)支付的逐漸普及和應(yīng)用場景拓展，預(yù)計(jì)移動(dòng)支付交易規(guī)模將持續(xù)增長。
  D．央行《條碼支付業(yè)務(wù)規(guī)范》對掃碼支付進(jìn)行限額管理，采用動(dòng)態(tài)條碼支付時(shí)，同一個(gè)客戶單日累計(jì)交易金額都不能超過500元。
  （3）根據(jù)上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，請概括說明我國移動(dòng)支付發(fā)展的現(xiàn)狀。
  組卷：12引用：10難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  尋訪“畫兒韓”
  鄧友梅      望著陶然亭的湖水，甘子千著實(shí)犯愁--上哪兒去找“畫兒韓”呢？畫兒韓是搞“四化”用得著的人，自己不在有生之年把他找回來，閉不上眼呀。
        甘子千跟畫兒韓有過節(jié)兒，那是三十多年前的事。那日畫兒韓作壽，請甘子千赴宴。酒過三巡，畫兒韓吆喝兩學(xué)徒捧來一幅畫，作了個(gè)揖對眾人說：“今天驚動(dòng)各位，可不單為兄弟的壽日，兄弟我六百大洋收了幅假畫?！备首忧б豢串嫞闹写篌@，那竟是自己一時(shí)興起，用一張宋紙、半塊古墨仿張擇端的畫而作的《寒食圖》。
        眾人齊說：“造假能這樣亂真，也算開眼了?！碑媰喉n說：“大家別叫它嚇住，還是先挑毛病，好從這里學(xué)點(diǎn)道眼?！彼谎蹝咴诟首忧砩希Φ溃骸白忧а哿Σ环?，你先挑挑破綻，讓大家開開竅!”
        甘子千臉早已紅了，幸虧有酒蓋著。他走到畫前，看看左下角，找到一個(gè)淡淡的拇指指紋印，確認(rèn)是自己的作品，但承認(rèn)筆力終究不如真品，就說：“還是腕子軟些；紙是宋紙，墨是宋墨，難怪連韓先生也蒙過去了！”畫兒韓爽朗地笑了兩聲說：“今天我要?jiǎng)裰T位的就是人萬不可忘了謹(jǐn)慎二字。這畫看來維妙維肖，其實(shí)只要細(xì)心審視，破綻還是挺明顯的?！逗硤D》畫的自然是清明時(shí)節(jié)，中州的清明該穿夾襖了，畫中這小孩居然還戴捂耳風(fēng)帽!再細(xì)看，這小孩在張擇端的《瑞雪圖》見過?！度鹧﹫D》畫年關(guān)景象，自然要戴風(fēng)帽。所以單看小孩，單看背景，都是張擇端的；可放一塊，就不是張擇端畫的了?！?br />      大家一片驚嘆，甘子千心中也暗自佩服。言畢，畫兒韓往畫上潑了杯酒，劃了根火，當(dāng)場點(diǎn)著，笑道：“把它燒了罷，省得留在世上害人!”
        甘子千越想越不安。那日沒有阻止那個(gè)不長進(jìn)的那五把自己仿的畫兒拿去作舊、又拿去畫兒韓處當(dāng)了，才落下今日這場無聲的奚落。他決定明天一早去訪畫兒韓，把事兒說破。
        第二天甘子千到了畫兒韓處。畫兒韓才把他讓到屋里，卻見賬房先生滿臉慌張地跑進(jìn)來說：“出事了!有人贖畫兒來了!要贖昨天燒的那幅《寒食圖》!”
        甘子千顧不上規(guī)矩禮節(jié)，跟著畫兒韓到了前柜。只聽見那五細(xì)聲細(xì)氣地說：“有畫兒拿畫兒，沒畫兒呢，咱們找個(gè)地方說說……”
        甘子千正想找句合適的話勸那五罷手，畫兒韓往前一擠說道：“您急呀，我比您還急呢!我算計(jì)著一開門你就該來的，怎么到這鐘點(diǎn)才來呀，不是贖畫嗎？拿走!”
        那五兩手哆哆嗦嗦去接包，“畫兒昨天不是燒了嗎？”
        畫兒韓說：“昨天不燒你今天能來贖嗎？你想要，今晚上我再給你作一幅!”
        甘子千不敢相信眼前的奇跡。他把視線投在畫的左下角，那個(gè)拇指印端端印在那里，跟昨天燒的那畫一模一樣。
        甘子千從此處處躲著畫兒韓。
        北平解放后，甘子千因出身清白貧苦，學(xué)習(xí)積極，思想進(jìn)步，當(dāng)上了書畫業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組成員。文物書畫業(yè)要整頓領(lǐng)導(dǎo)班子，有人提出調(diào)畫兒韓，向甘子千征詢意見：“聽說他挺有本事，你看咱們用不用他好？”甘子千思忖：當(dāng)初自己本沒有坑騙他之意，卻弄得無法解釋；他如果來了，要是說出來……于是他說：“畫兒韓做假畫出身，還是領(lǐng)導(dǎo)上決定，我沒把握。”畫兒韓終于沒被調(diào)用。
        一晃三十多年，甘子千也快七十了。當(dāng)他當(dāng)選為人民代表時(shí)，他給自己算了算賬，算算這一輩子對人民對國家做過哪些虧心事，算來算去，算到了畫兒韓頭上。如今國際市場文物漲價(jià)，但文物業(yè)的老手死的死、病的病，人手荒成了要害癥。而若論識(shí)別古畫，畫兒韓可謂身懷絕技，怎么能不讓他發(fā)揮才干呢？當(dāng)初只要自己說“這個(gè)人有用”，畫兒韓就留下了，可是自己沒說。
        他決心把畫兒韓找回來，把欠債還上。
        這一動(dòng)手找，才發(fā)現(xiàn)北京城之大，人口之多，尋人之難!先聽說畫兒韓在天橋的茶館燒過鍋爐，到那兒一看，茶館早黃了。又聽說畫兒韓在金魚池附近養(yǎng)金魚，去那兒一問，房子全拆了。找了半個(gè)月，走了八處地方，終于聽說畫兒韓確實(shí)健在，有時(shí)還到陶然亭附近去。
        一清早，甘子千就拄著棍來到了陶然亭。霧蒙蒙的湖園里有跑步的，喊嗓的，遛彎的。他見人就打聽，終于找到了畫兒韓的好友并被告知，畫兒韓腦血栓前天進(jìn)醫(yī)院了。
  “唉……”甘子千連連嘆氣。
  “他呀，累的，去年檢查出腦血管硬化，醫(yī)生叫他多休息，他反而忙起來了，說祖?zhèn)髯R(shí)別古畫很有點(diǎn)訣竅，想趕緊把它寫下來，免得失傳。他說，這兩年黨中央政策好，目前搞‘四化’，他這點(diǎn)本事對國家是有用處的?！蹦侨苏f，“你是他什么人？能幫幫他嗎？”
  “能！”
        甘子千振作起來。他想應(yīng)當(dāng)派人去幫他整理材料；應(yīng)當(dāng)在人代會(huì)上提一個(gè)搶救老人們身上保存的絕技的提案；他還想把自己的存款移到畫兒韓的名下，給他治病。他覺著生活總算給了他一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他在向這個(gè)世界告別時(shí)，可以于心無愧了。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說中“開眼”“喊嗓”“遛彎”等方言俚語的使用，和對以畫兒韓、那五為代表的舊北平城各色人等的描繪，使小說具有了明顯的地域色彩。
  B．小說開篇設(shè)置“上哪兒去找‘畫兒韓’”的懸念，后文卻不急于敘述找尋的過程，而是插敘兩人的“過節(jié)兒”，巧妙地解開懸念，構(gòu)思精妙。
  C．仿作的《寒食圖》上“淡淡的拇指指紋印”是一處精巧的細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)甘子千的心理狀態(tài)，將“燒畫”“贖畫”兩個(gè)情節(jié)貫穿一氣。
  D．小說敘述故事的手法高超，例如明寫甘子千四處尋訪韓畫兒，打聽到他曾燒過鍋爐、養(yǎng)過金魚，實(shí)則將畫兒韓一段窮困潦倒的經(jīng)歷補(bǔ)寫完整。
  （2）小說中以仿作的《寒食圖》連接情節(jié)和人物，這樣寫有什么好處？請簡要分析。
  （3）甘子千對畫兒韓態(tài)度的三次轉(zhuǎn)變是理解小說主旨的關(guān)鍵，請結(jié)合全文簡要分析。
  組卷：8引用：12難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請對下面這段文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個(gè)字。
        春秋戰(zhàn)國諸子百家中，各學(xué)派皆有其特色鮮明的吏治主張。其中，儒家以“君權(quán)神授”和“以德配天”理論為政府權(quán)力的合法性進(jìn)行解釋，對待吏治，儒家遵循著“倫理學(xué)”的思路：擇賢人執(zhí)政并以德禮約束官員。與儒家“倫理學(xué)”思路不同，法家從“人性自利”的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)君主運(yùn)用“法”“術(shù)”相結(jié)合的手段控制駕馭百官臣下。在道家觀念中，政治實(shí)為“惡之源”，只有最大限度地限制政府作為，實(shí)現(xiàn)“權(quán)力謙抑”，才能矯治天下亂象。
  組卷：40引用：17難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近年來，媒體上出現(xiàn)大量以戲虐口吻議論國人或中國社會(huì)問題的“中國式xx”，如“中國式過馬路”“中國式插隊(duì)”“中國式接送孩子”“中國式教育”“中國式思維”等等，于戲虐中表達(dá)著自嘲和質(zhì)疑，于調(diào)侃中彰顯著反省與擔(dān)憂。
        另一方面，“中國速度”“中國改革”“中國力量”“中國信心”“中國創(chuàng)造”“中國夢”“最美中國式”正式變成先進(jìn)、正能量、國家魅力的代名詞，為世界所接受，成為各國的標(biāo)桿。
  ?以上文字引發(fā)你怎樣的思考？請寫一篇文章。
        要求：自選角度，自擬標(biāo)題；確定立意，明確文體；不得抄襲，不得套作；不少于800字。
  組卷：4引用：11難度：0.7

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