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人教部編版必修上冊《一 記錄家鄉(xiāng)的人和物》2023年同步練習(xí)卷(2)
發(fā)布:2024/10/12 2:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀
1.
閱讀下面的文字,完成后面題目。
回 不 去 的 故 鄉(xiāng)
--對話梁鴻:鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感
記者:近年來,一種被普遍接受的說法是“每一個(gè)人的故鄉(xiāng)都在淪陷”,您怎么看?
梁鴻:是的,鄉(xiāng)愁從來沒有像今天這樣濃郁。每一個(gè)人的故鄉(xiāng)都在淪陷,這種感覺更多的是出于對鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的不滿,看到的是一種文化上的凋落,沒有秩序,而不單單是家里的老屋塌了,記憶中的河流再也沒有魚。現(xiàn)在的中國太快了,整個(gè)社會(huì)病態(tài)的發(fā)展,在鄉(xiāng)村有一種顯性的體現(xiàn)。這些一下子擺在你的面前,你就會(huì)強(qiáng)烈的感覺,自己的故鄉(xiāng)淪陷了。
記者:我們今天的“鄉(xiāng)愁”,更多的是什么呢?
梁鴻:鄉(xiāng)愁已經(jīng)不再是李白的鄉(xiāng)愁,也不再是唐詩宋詞的鄉(xiāng)愁,不再是狹義的鄉(xiāng)愁,現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁已經(jīng)是一個(gè)現(xiàn)代性的問題,是中國現(xiàn)代文化中的鄉(xiāng)愁,中國的鄉(xiāng)愁發(fā)生了巨大的變化。我們在都市里,以都市文明或者工業(yè)文明去看農(nóng)業(yè)文明的鄉(xiāng)愁,與農(nóng)業(yè)文明時(shí)代是不一樣的。
在農(nóng)業(yè)文明,從一個(gè)空間到另外一個(gè)空間,情感方式和生活方式是沒有變的,而現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁,是在高速現(xiàn)代化發(fā)展下,人的本源被急劇地拋棄的,人與自然沒有關(guān)系了,與四季沒有關(guān)系了,被孤零零地懸在都市的鋼筋水泥里,這時(shí)候的鄉(xiāng)愁是懷念人的自然屬性,想念的是與自然、與大江大河的一種相互偎依的感覺。
記者:鄉(xiāng)愁已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。
梁鴻:鄉(xiāng)愁是有質(zhì)的變化的?,F(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)愁,更多的是尋找一種傳統(tǒng)。
過去,對于中國人來說,鄉(xiāng)愁是對于農(nóng)業(yè)文明的一種想念,與自然界和諧相處的精神方式,農(nóng)業(yè)文明下的狀態(tài)與四時(shí)相合,春種秋收,晨起昏睡。
現(xiàn)在,“鄉(xiāng)愁”的背后,是隱蔽的多層制度與歧視:城市不能給他很好的安定感,歸屬感,他們現(xiàn)在的狀態(tài)是在一種常年被隔離的狀態(tài)下,看起來很像融入了城市,實(shí)際上是被隔離,這不是自主選擇的,而是被所謂時(shí)代的潮流裹挾?,F(xiàn)在,到了我們該反思的時(shí)刻,因?yàn)槲覀冞@一代人如果再不思辨,恐怕以后就沒有什么好思辨的了。
鄉(xiāng)愁,對于目前的中國人來說,是一個(gè)如何保持自性的問題。
記者:如何保持自性?
梁鴻:現(xiàn)在我們的文明,與四時(shí)、季節(jié)、植物是沒有關(guān)系的,它貌似是超越一切的。人無所不能啊,無所畏懼了。所以,康德說過,仰望星空,只有兩種事物讓我們敬畏,這就是浩瀚無際的星空與我們內(nèi)心的道德,可是星空和道德似乎消失已久了?,F(xiàn)在沒有這種敬畏感了,人太狂妄了。
在這一方面,我們每個(gè)人都是有鄉(xiāng)愁的,它是一種隱隱約約的恐懼感,在每個(gè)人的心里蔓延。
你回到家鄉(xiāng)為什么會(huì)感到特別舒適,因?yàn)槟阌X得自然界還在,你突然找到一種生存感,一種活著的感覺。當(dāng)代的鄉(xiāng)愁,是有一種巨大的批評在里面,一種傳統(tǒng)的回望,只是我們沒有去清晰地梳理它。
記者:現(xiàn)在,鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感?
梁鴻:是的,現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁,是一種隱約的恐懼感。當(dāng)你有一天,你回望,突然發(fā)現(xiàn)你不屬于任何一個(gè)地方,傳統(tǒng)反映在生活的絲絲縷縷中,你的根沒有了,人生活在時(shí)代的洪流之中,你連回頭的地方都沒有了。
現(xiàn)在的我們,只朝著一個(gè)方向發(fā)展,物質(zhì)、金錢與權(quán)力,這個(gè)社會(huì)怨氣沖天,你去煩躁,去抱怨,去不擇手段,覺得社會(huì)虧欠你太多。在滾滾洪流中,需要一點(diǎn)定力,稍微拉回一些自己,這需要很大的反省能力。
記者:如何找回我們的故鄉(xiāng)?
梁鴻:找回故鄉(xiāng),廣義上,實(shí)際上是找回曾經(jīng)支撐維系我們這個(gè)民族發(fā)展的最樸素的道德方式。找回我們的故鄉(xiāng),需要我們重新思索自己與這個(gè)國家、與這個(gè)民族的關(guān)系。從自己的故鄉(xiāng)出發(fā),思索自己的家人、鄰居,他們的生活方式與思想需求,然后再來思索這個(gè)時(shí)代的發(fā)展。
人類社會(huì)肯定不止趨同性的發(fā)展,在這樣一個(gè)共性高速一體化的發(fā)展下,怎么樣重新找到自我,就是怎么樣重新找到自己的故鄉(xiāng),這既是自己的自我,也是民族的自我?,F(xiàn)在,我們的國家需要找回它,否則有一天,如果我們沒有一點(diǎn)點(diǎn)尋找的欲望和痕跡,我們的發(fā)展,很可能成為了別人的影子。
(選自《中國周刊》2012年第1期,有刪節(jié))
(1)請概括這篇訪談中梁鴻的主要觀點(diǎn)。
(2)這篇訪談在提問方面運(yùn)用了哪些技巧?請結(jié)合文本簡要分析。
(3)請具體說明這篇訪談中的“故鄉(xiāng)”有幾層含義,并談?wù)勀銓Α班l(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感”這句話的理解。
組卷:40
引用:3
難度:0.5
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二、語言表達(dá)
3.
家規(guī)家訓(xùn)指的是家族在子孫立身處世、持家治業(yè)方面的規(guī)矩、教誨。你的家族有成文的家規(guī)家訓(xùn)嗎?如有,精選抄錄一則或幾則;如無,根據(jù)你對家族的了解,融合自身經(jīng)驗(yàn),參照示例,擬寫一則或幾則。字?jǐn)?shù)均不超過100字。
示例一《鄭氏規(guī)范》:“子孫處事接物,當(dāng)務(wù)誠樸,不可置纖巧之物,務(wù)以悅?cè)?,以長華麗之習(xí)。子孫不得與人眩奇斗勝,兩不相下。彼以其奢,我以吾儉。吾何害哉!”
示例二《錢繆家訓(xùn)》:“信交朋友,惠普鄉(xiāng)鄰。恤寡矜孤,敬老懷幼。救災(zāi)周急,排難解紛。私見盡要鏟除,公益概行提倡?!?/h2>
組卷:2
引用:2
難度:0.6
解析
三、語言文字應(yīng)用
4.
雪蓮中學(xué)高二9班某次班會(huì),模仿文化情感類節(jié)目《朗讀者》的模式舉行活動(dòng),其中邀請的一位“閱讀者”,朗讀來新疆籍演員陳建斌的作品《給那個(gè)誰的第一首詩》:
……
八家戶我的小村莊/莊稼地已蓋滿了房/只有月光閃耀著還和從前一樣/
八家戶我的小村莊/白瓷磚已貼滿了墻/只有雪花飄落著還和從前一樣/
烏魯木齊/你的名字就是美麗的牧場/
望著天上下的雪/他比不上我家鄉(xiāng)的大/這里的酒也比不上我家鄉(xiāng)的烈/
望著姑娘的眼睛/她比不上我家鄉(xiāng)的野/她們有著和我們不一樣的倔/
寫到這兒我的淚水流淌/有多少時(shí)光已被我淡忘/
我想著我看著鏡子里的我/和我們村的那個(gè)誰一樣
請根據(jù)這位朗讀者朗讀的內(nèi)容,給這次朗讀活動(dòng)提煉一個(gè)主題詞,并圍繞主題詞補(bǔ)寫一段鮮明、生動(dòng)地開場白。(80字左右)
組卷:21
引用:8
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