人教部編版必修上冊《一 記錄家鄉(xiāng)的人和物》2023年同步練習(xí)卷（2）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成后面題目。
  回 不 去 的 故 鄉(xiāng)--對話梁鴻：鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感    記者：近年來，一種被普遍接受的說法是“每一個(gè)人的故鄉(xiāng)都在淪陷”，您怎么看？
        梁鴻：是的，鄉(xiāng)愁從來沒有像今天這樣濃郁。每一個(gè)人的故鄉(xiāng)都在淪陷，這種感覺更多的是出于對鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的不滿，看到的是一種文化上的凋落，沒有秩序，而不單單是家里的老屋塌了，記憶中的河流再也沒有魚。現(xiàn)在的中國太快了，整個(gè)社會(huì)病態(tài)的發(fā)展，在鄉(xiāng)村有一種顯性的體現(xiàn)。這些一下子擺在你的面前，你就會(huì)強(qiáng)烈的感覺，自己的故鄉(xiāng)淪陷了。
        記者：我們今天的“鄉(xiāng)愁”，更多的是什么呢？
        梁鴻：鄉(xiāng)愁已經(jīng)不再是李白的鄉(xiāng)愁，也不再是唐詩宋詞的鄉(xiāng)愁，不再是狹義的鄉(xiāng)愁，現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁已經(jīng)是一個(gè)現(xiàn)代性的問題，是中國現(xiàn)代文化中的鄉(xiāng)愁，中國的鄉(xiāng)愁發(fā)生了巨大的變化。我們在都市里，以都市文明或者工業(yè)文明去看農(nóng)業(yè)文明的鄉(xiāng)愁，與農(nóng)業(yè)文明時(shí)代是不一樣的。
        在農(nóng)業(yè)文明，從一個(gè)空間到另外一個(gè)空間，情感方式和生活方式是沒有變的，而現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁，是在高速現(xiàn)代化發(fā)展下，人的本源被急劇地拋棄的，人與自然沒有關(guān)系了，與四季沒有關(guān)系了，被孤零零地懸在都市的鋼筋水泥里，這時(shí)候的鄉(xiāng)愁是懷念人的自然屬性，想念的是與自然、與大江大河的一種相互偎依的感覺。
        記者：鄉(xiāng)愁已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。
        梁鴻：鄉(xiāng)愁是有質(zhì)的變化的?，F(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)愁，更多的是尋找一種傳統(tǒng)。
        過去，對于中國人來說，鄉(xiāng)愁是對于農(nóng)業(yè)文明的一種想念，與自然界和諧相處的精神方式，農(nóng)業(yè)文明下的狀態(tài)與四時(shí)相合，春種秋收，晨起昏睡。
        現(xiàn)在，“鄉(xiāng)愁”的背后，是隱蔽的多層制度與歧視：城市不能給他很好的安定感，歸屬感，他們現(xiàn)在的狀態(tài)是在一種常年被隔離的狀態(tài)下，看起來很像融入了城市，實(shí)際上是被隔離，這不是自主選擇的，而是被所謂時(shí)代的潮流裹挾?，F(xiàn)在，到了我們該反思的時(shí)刻，因?yàn)槲覀冞@一代人如果再不思辨，恐怕以后就沒有什么好思辨的了。
        鄉(xiāng)愁，對于目前的中國人來說，是一個(gè)如何保持自性的問題。
        記者：如何保持自性？
        梁鴻：現(xiàn)在我們的文明，與四時(shí)、季節(jié)、植物是沒有關(guān)系的，它貌似是超越一切的。人無所不能啊，無所畏懼了。所以，康德說過，仰望星空，只有兩種事物讓我們敬畏，這就是浩瀚無際的星空與我們內(nèi)心的道德，可是星空和道德似乎消失已久了?，F(xiàn)在沒有這種敬畏感了，人太狂妄了。
        在這一方面，我們每個(gè)人都是有鄉(xiāng)愁的，它是一種隱隱約約的恐懼感，在每個(gè)人的心里蔓延。
        你回到家鄉(xiāng)為什么會(huì)感到特別舒適，因?yàn)槟阌X得自然界還在，你突然找到一種生存感，一種活著的感覺。當(dāng)代的鄉(xiāng)愁，是有一種巨大的批評在里面，一種傳統(tǒng)的回望，只是我們沒有去清晰地梳理它。
        記者：現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感？
        梁鴻：是的，現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁，是一種隱約的恐懼感。當(dāng)你有一天，你回望，突然發(fā)現(xiàn)你不屬于任何一個(gè)地方，傳統(tǒng)反映在生活的絲絲縷縷中，你的根沒有了，人生活在時(shí)代的洪流之中，你連回頭的地方都沒有了。
  現(xiàn)在的我們，只朝著一個(gè)方向發(fā)展，物質(zhì)、金錢與權(quán)力，這個(gè)社會(huì)怨氣沖天，你去煩躁，去抱怨，去不擇手段，覺得社會(huì)虧欠你太多。在滾滾洪流中，需要一點(diǎn)定力，稍微拉回一些自己，這需要很大的反省能力。
        記者：如何找回我們的故鄉(xiāng)？
        梁鴻：找回故鄉(xiāng)，廣義上，實(shí)際上是找回曾經(jīng)支撐維系我們這個(gè)民族發(fā)展的最樸素的道德方式。找回我們的故鄉(xiāng)，需要我們重新思索自己與這個(gè)國家、與這個(gè)民族的關(guān)系。從自己的故鄉(xiāng)出發(fā)，思索自己的家人、鄰居，他們的生活方式與思想需求，然后再來思索這個(gè)時(shí)代的發(fā)展。
        人類社會(huì)肯定不止趨同性的發(fā)展，在這樣一個(gè)共性高速一體化的發(fā)展下，怎么樣重新找到自我，就是怎么樣重新找到自己的故鄉(xiāng)，這既是自己的自我，也是民族的自我?，F(xiàn)在，我們的國家需要找回它，否則有一天，如果我們沒有一點(diǎn)點(diǎn)尋找的欲望和痕跡，我們的發(fā)展，很可能成為了別人的影子。
  （選自《中國周刊》2012年第1期，有刪節(jié)）（1）請概括這篇訪談中梁鴻的主要觀點(diǎn)。
  （2）這篇訪談在提問方面運(yùn)用了哪些技巧？請結(jié)合文本簡要分析。
  （3）請具體說明這篇訪談中的“故鄉(xiāng)”有幾層含義，并談?wù)勀銓Α班l(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感”這句話的理解。
  組卷：40引用：3難度：0.5

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二、語言表達(dá)

• 3．家規(guī)家訓(xùn)指的是家族在子孫立身處世、持家治業(yè)方面的規(guī)矩、教誨。你的家族有成文的家規(guī)家訓(xùn)嗎？如有，精選抄錄一則或幾則；如無，根據(jù)你對家族的了解，融合自身經(jīng)驗(yàn)，參照示例，擬寫一則或幾則。字?jǐn)?shù)均不超過100字。
        示例一《鄭氏規(guī)范》：“子孫處事接物，當(dāng)務(wù)誠樸，不可置纖巧之物，務(wù)以悅?cè)?，以長華麗之習(xí)。子孫不得與人眩奇斗勝，兩不相下。彼以其奢，我以吾儉。吾何害哉!”
        示例二《錢繆家訓(xùn)》：“信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰。恤寡矜孤，敬老懷幼。救災(zāi)周急，排難解紛。私見盡要鏟除，公益概行提倡?！?/h2>
  組卷：2引用：2難度：0.6

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三、語言文字應(yīng)用

• 4．雪蓮中學(xué)高二9班某次班會(huì)，模仿文化情感類節(jié)目《朗讀者》的模式舉行活動(dòng)，其中邀請的一位“閱讀者”，朗讀來新疆籍演員陳建斌的作品《給那個(gè)誰的第一首詩》：
  ……
  八家戶我的小村莊/莊稼地已蓋滿了房/只有月光閃耀著還和從前一樣/
  八家戶我的小村莊/白瓷磚已貼滿了墻/只有雪花飄落著還和從前一樣/
  烏魯木齊/你的名字就是美麗的牧場/
  望著天上下的雪/他比不上我家鄉(xiāng)的大/這里的酒也比不上我家鄉(xiāng)的烈/
  望著姑娘的眼睛/她比不上我家鄉(xiāng)的野/她們有著和我們不一樣的倔/
  寫到這兒我的淚水流淌/有多少時(shí)光已被我淡忘/
  我想著我看著鏡子里的我/和我們村的那個(gè)誰一樣
  請根據(jù)這位朗讀者朗讀的內(nèi)容，給這次朗讀活動(dòng)提煉一個(gè)主題詞，并圍繞主題詞補(bǔ)寫一段鮮明、生動(dòng)地開場白。（80字左右）
  組卷：21引用：8難度：0.5

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