2022-2023學(xué)年山東省青島市膠州市瑞華實(shí)驗(yàn)中學(xué)九年級(jí)（上）月考?xì)v史試卷

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共40道小題，每小題1.5分，計(jì)60分。）

• 1．作為古埃及文明的象征之一，既寄托了 古埃及人對(duì)死后重生的向往，又證明了新一代法老王權(quán)統(tǒng)治的神圣不可侵犯，充分顯示了古埃及人的高度智慧和精湛的建筑藝術(shù)。這一文明成果應(yīng)該是（　　）

  A．金字塔	B．獅身人面像
  C．圓形競技場(chǎng)	D．《漢謨拉比法典》
  組卷：5引用：6難度：0.8

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• 2．《漢謨拉比法典》石柱的頂端，刻著漢謨拉比王在太陽神夏馬西座前接受權(quán)柄的浮雕；法典序言中，漢謨拉比聲稱自己將根據(jù)神的旨意管理國家；法典內(nèi)容中，對(duì)于難以裁決的案件，會(huì)把當(dāng)事人投入水或火中，交給神明審判。這表明《漢謨拉比法典》（　?。?/h2>

  A．具有濃厚的神權(quán)色彩	B．具有森嚴(yán)的等級(jí)觀念
  C．有封建君主專制色彩	D．對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響
  組卷：519引用：26難度：0.6

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• 3．在《漢謨拉比法典》中，有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、接待等發(fā)明的規(guī)定。從中我們可以了解到（　?。?/h2>

  A．奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)

  B．家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征

  C．古巴比倫分為自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)社會(huì)等級(jí)

  D．商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍
  組卷：178引用：27難度：0.8

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• 4．《摩奴法典》是古代印度婆羅門教的經(jīng)典，《摩奴法典》對(duì)各個(gè)種姓的衣食住行都作了煩瑣的規(guī)定。比如規(guī)定不同種姓的人不能在呆在同個(gè)房間里，不能同桌吃飯，不能同飲口并里的水。不同種姓的人嚴(yán)格禁通婚、以使使種姓的劃分水久化，每個(gè)種姓都有自己的機(jī)構(gòu)，處理有關(guān)種姓內(nèi)部的事務(wù)，并監(jiān)督本種姓的人嚴(yán)格遵守《摩奴法典》及傳統(tǒng)習(xí)慣。這些規(guī)定的根本目的是（　?。?/h2>

  A．麻痹人們的斗志	B．顯示婆羅門的高貴身份
  C．保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)	D．神化種姓制度
  組卷：46引用：10難度：0.7

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• 5．德國哲學(xué)家黑格爾說“在有教養(yǎng)的歐洲人心中，提到古希臘，就會(huì)涌起一種家園之感。”這是因?yàn)椋ā　。?/h2>

  A．古希臘哲學(xué)家開創(chuàng)了思想

  B．古希臘創(chuàng)造出的法學(xué)體系沿用至今

  C．古希臘是歐洲文明的發(fā)祥地

  D．古希臘文化遺產(chǎn)保存完好
  組卷：18引用：16難度：0.6

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• 6．伯里克利說：“一個(gè)公民只要有任何長處，他就會(huì)受到提拔，擔(dān)任公職?！毖诺涞倪@種政治理念通過抽簽選舉和公職受酬制得以實(shí)現(xiàn)，這是保證公民能夠平等參政的兩大重要措施。由此可以得出的結(jié)論是（　　）

  A．抽簽選舉和公職受酬保障了政治民主性

  B．這種理念導(dǎo)致雅典民主政治走向衰落

  C．雅典公民平等參政權(quán)擁有制度性保障

  D．外邦人、奴隸、婦女享有相同政治權(quán)利
  組卷：26引用：3難度：0.7

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• 7．《十二銅表法》規(guī)定：“凡在自己的土地和鄰地之間筑籬笆的，不得越過自己土地的界限；筑圍墻的應(yīng)留空地一尺；挖溝的應(yīng)留和溝深相同的空地；掘井的應(yīng)留空地六尺；栽種橄欖樹和無花果樹的，應(yīng)留空地九尺；其他樹木留五尺。”該法令說明古羅馬（　?。?/h2>

  A．利用法律調(diào)解公民之間的糾紛

  B．通過法律保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)

  C．用法律維護(hù)市容市貌

  D．用法律維護(hù)奴隸主貴族的利益
  組卷：33引用：4難度：0.5

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• 8．美國學(xué)者斯科特?戈登指出：“我們很難相信由一年召開40次、每次僅有幾個(gè)小時(shí)的超過6000人的公民大會(huì)來制定一般政策是有效率的。”戈登評(píng)論的對(duì)象可能是（　?。?/h2>

  A．人民代表大會(huì)制度	B．雅典的民主政治
  C．西歐的封建等級(jí)制	D．明治維新的影響
  組卷：20引用：7難度：0.9

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• 9．歷史學(xué)家顧準(zhǔn)在《希臘城邦制度》一書中對(duì)“公民”的概念作了如下定義：“公民是城邦的主人，他們有‘執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷’的義務(wù)，同時(shí)有權(quán)參加城邦內(nèi)議事或?qū)徟械穆毮堋！辈锟死?dāng)政時(shí)期雅典公民行使“議事”權(quán)的方式是（　　）

  A．參與城邦間的戰(zhàn)爭	B．舉行祭祀活動(dòng)
  C．建立津貼制度	D．參加公民大會(huì)
  組卷：336引用：20難度：0.5

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• 10．馬克思說：“希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期是伯里克利時(shí)代，外部極盛時(shí)期是亞歷山大時(shí)代。”希臘“外盛時(shí)期”對(duì)世界文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是（　?。?/h2>

  A．促進(jìn)了海外貿(mào)易的發(fā)展

  B．推動(dòng)了奴隸制民主政治的發(fā)展

  C．促進(jìn)了基督教的傳播

  D．促進(jìn)了東西方文化的交匯
  組卷：24引用：24難度：0.7

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• 11．“羅馬從意大利半島上的一個(gè)共和國轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)龐大的帝國，是突然而驚人的，這使人聯(lián)想到亞歷山大的征服”。下列對(duì)材料理解表述正確的是（　?。?/h2>

  A．羅馬帝國與亞歷山大帝國同時(shí)建立

  B．亞歷山大征服迦太基后建立了羅馬帝國

  C．亞歷山大征服迦太基后建立了羅馬共和國

  D．公元前1世紀(jì)晚期，羅馬共和國被羅馬帝國取代
  組卷：41引用：14難度：0.7

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• 12．《十二銅表法》“把向來由貴族祭司階層把持的‘習(xí)慣法’用人人可見的文字公布出來，使‘司法執(zhí)法’有明確的文字做依據(jù)，在很大程度上限制了貴族官吏的‘武斷和專橫’?！痹撚^點(diǎn)認(rèn)為《十二銅表法》（　　）

  A．平民的利益沒有得到保障

  B．徹底否定了世襲貴族特權(quán)

  C．羅馬法進(jìn)入到成文法時(shí)代

  D．極大地維護(hù)了公民的權(quán)利
  組卷：10引用：5難度：0.9

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• 13．“保民官的權(quán)力之大甚至可以否決羅馬元老院的決議，但其權(quán)力只限于羅馬的城區(qū)和近郊。保民官在羅馬共和國時(shí)代曾起過一定的作用，但到帝國時(shí)代，它已形同虛設(shè)?！边@段話中的“保民官”（　?。?/h2>

  A．開始設(shè)立于屋大維統(tǒng)治時(shí)期

  B．不能否決羅馬元老院的決議

  C．為平民爭取了一些政治權(quán)利

  D．能始終保護(hù)羅馬平民的利益
  組卷：650引用：30難度：0.3

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• 14．蘇格拉底拿出一個(gè)蘋果對(duì)學(xué)生說：“這是我剛從果園里摘下來的蘋果，你們聞聞它是什么味道？”聞過的學(xué)生都說是“果的香味。柏拉圖最后聞，說“我什么味道也沒有聞到”，繼而他對(duì)學(xué)生笑著說“看來只有是你自己”。蘇格拉底把蘋果傳給學(xué)生看，學(xué)生們呆住了--那是一只蠟做的假蘋果。這個(gè)故事反映出（　?。?/h2>

  A．吾愛吾師，吾尤愛真理

  B．“認(rèn)識(shí)你自己”，堅(jiān)持獨(dú)立思考

  C．理念是萬物本源

  D．人是萬物的尺度
  組卷：77引用：14難度：0.5

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二、非選擇題。（共20分）

• 41．閱讀以下材料，回答問題。
  材料一：由于雅利安人有著強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感，所以他們極力避免與受鄙視的臣民混合，并專門發(fā)展起劃分四大世襲種姓的制度，前三個(gè)種姓是由雅利安人自己享有的職業(yè)等級(jí)，第四種姓則留給達(dá)塞人（當(dāng)?shù)赝林＿_(dá)塞人不準(zhǔn)參加宗教儀式，也不能擁有征服者所享有的種種社會(huì)權(quán)利。
  ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二：我們不模仿我們的鄰人，但我們是他們的榜樣。我們的政體確可以稱為民主政體，因?yàn)樾姓?quán)不是掌在少數(shù)人手里，而是握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對(duì)所有的人都一視同仁、公正地調(diào)解人們的私人爭端時(shí)，民主政體的優(yōu)越性也就得到確認(rèn)。一個(gè)公民只要有任何長處，他就會(huì)受到提拔，擔(dān)任公職，這是作為對(duì)他優(yōu)點(diǎn)的獎(jiǎng)賞，跟特權(quán)是兩碼事。貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國家。
  ——伯里克利在葬禮上的演說材料三：蘇格拉底非常痛心，在他看來，雅典直接民主制最大的弊端，就是“抽簽選舉”導(dǎo)致的“外行治國”，即聽任國家的命運(yùn)由絲毫不懂政治知識(shí)的普通民眾去擺布……他還發(fā)現(xiàn)，由于民眾缺乏管理國家事務(wù)的政治知識(shí)，他們極容易受一些同樣沒有政治知識(shí)、但擅長說服技術(shù)的蠱惑家的影響和控制，從而作出種種錯(cuò)誤的決策。
  ——摘自《世界文明史》材料四：它促使了歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于人的覺醒，使人們把關(guān)注的重點(diǎn)從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)試驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路。
  ——《圖說天下世界歷史系列：文藝復(fù)興》請(qǐng)回答：
  （1）材料一反映的是什么制度？這一制度的實(shí)質(zhì)是什么？
  （2）根據(jù)材料二，概括雅典民主政治的特點(diǎn)。（不得完全照抄原文）
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括蘇格拉底認(rèn)為雅典“抽簽選舉”帶來的危害。
  （4）根據(jù)材料四，指出“它”促使歐洲人的思想發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？并指出它對(duì)資本主義的產(chǎn)生有何影響？
  （5）仰望歷史的星空，世界古代文明中無數(shù)成就如璀璨的繁星，從古至今，閃爍著人類智慧的光芒，你認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣對(duì)待文明？
  組卷：14引用：1難度：0.3

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• 42．法治是國家治理體系和治理能力的重要依托，是治國理政的基本方式。閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：前言（節(jié)選）：要讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強(qiáng)者不能壓迫弱者。正文（部分內(nèi)容）：奴隸屬于奴隸主；逃亡奴隸必須交還原主，藏匿者死罪；貴族打了貴族，罰銀處置。奴隸打了自由民，割去耳朵；如果自由民弄瞎了奴隸的眼睛，與弄瞎牛的眼睛處理原則一致。結(jié)語（節(jié)選）：（如果后人篡改法律）他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字將永遠(yuǎn)被人遺忘。
  材料二：《十二銅表法》是羅馬法發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。此前的習(xí)慣法是口耳相傳、含混不清的，司法官使用習(xí)慣法時(shí)任意屈伸，平民深受其苦?！妒~表法》的出現(xiàn)，使刑事訴訟中的定罪量刑和民事訴訟中的裁決有了確定和公開的法律條文作為準(zhǔn)繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專斷。《十二銅表法》是當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)政治斗爭，特別是平民與氏族貴族斗爭的產(chǎn)物，它集中了過去的習(xí)慣法，并結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要編纂而成，它是……羅馬法發(fā)展的基礎(chǔ)。
  ——郭守蘭等《西方法文化史綱》材料三：《查士丁尼法典》明確宣布皇權(quán)無限，維護(hù)教會(huì)利益，鞏固奴隸主的統(tǒng)治地位；法典要求“人人都應(yīng)安分守法”，否則，要依法給予嚴(yán)厲制裁；法典還特別強(qiáng)調(diào)奴隸必須聽命他的主人的安排，不許有任何反抗，據(jù)此可見，查士丁尼編纂法典的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是完全一致的，他試圖通過法律規(guī)范的系統(tǒng)化，達(dá)到鞏固皇權(quán)的目的，并運(yùn)用這個(gè)法典來為其挽救奴隸制的統(tǒng)治服務(wù)。
  請(qǐng)回答：
  （1）根據(jù)材料一判斷頒布這部法典的目的是什么？該法典在人類文明發(fā)展史上有什么地位？
  （2）依據(jù)材料二，概括《十二銅表法》產(chǎn)生的歷史背景。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出它的制定帶來什么影響？
  （3）根據(jù)材料三，指出《查士丁尼法典》編纂的目的。它在世界法制史具有怎樣的地位？
  （4）十八大召開以來，習(xí)近平總書記和李克強(qiáng)總理多次強(qiáng)調(diào)，要把權(quán)力裝進(jìn)制度的籠子里，有權(quán)不能任性。結(jié)合以上內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)民主法制建設(shè)的認(rèn)識(shí)。
  組卷：6引用：1難度：0.5

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