人教部編版選擇性必修上冊(cè)《第一單元》2020年單元測(cè)試卷（9）

一、現(xiàn)代閱讀．

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，或早或晚，都會(huì)遭遇到這個(gè)問(wèn)題--為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言？習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問(wèn)題，這是一個(gè)根本問(wèn)題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！?br />      目前，文藝界普遍認(rèn)識(shí)到，只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。然而，在創(chuàng)作實(shí)踐中，還有許多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實(shí)如此宏大豐富，以至于完全超出個(gè)人的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)能力。我們常常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：現(xiàn)實(shí)太精彩了，它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說(shuō)家想象力的前面。是的，我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，隨時(shí)發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化。這就為作家、藝術(shù)家觀察現(xiàn)實(shí)、理解生活帶來(lái)巨大困難。對(duì)于他們而言，活靈活現(xiàn)地描繪出生活的表象，大約是不難的，難就難在理解生活復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么，這“更深層的東西”是什么呢？
        去過(guò)天安門廣場(chǎng)的朋友一定會(huì)對(duì)矗立在廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻，許多人都背得出上面的碑文“三年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國(guó)成立70周年的今天，再次誦讀這段話，我們就會(huì)意識(shí)到，這改天換地的宏偉現(xiàn)實(shí)是人民創(chuàng)造的，人民當(dāng)之無(wú)愧是時(shí)代的英雄，是歷史的創(chuàng)造者。只有認(rèn)識(shí)到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時(shí)代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能從整體上把握一個(gè)時(shí)代，認(rèn)識(shí)沸騰的現(xiàn)實(shí)。
        認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰(shuí)、我屬于誰(shuí)的問(wèn)題。新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，無(wú)論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的現(xiàn)代作家，還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的，這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。
        以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下，我國(guó)文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問(wèn)題，而是好不好、精不精的問(wèn)題。誠(chéng)然，娛樂(lè)和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過(guò)形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，是對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)的認(rèn)同，是與新時(shí)代偉大歷史進(jìn)程的同頻共振。作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于人們爭(zhēng)取美好未來(lái)的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕刻一個(gè)民族的靈魂。
  （摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作家樹(shù)立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。
  B.對(duì)人民的情感認(rèn)同，是新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。
  C.人民是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者。
  D.真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無(wú)須考慮人民群眾的娛樂(lè)和消費(fèi)需求。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的方式展開(kāi)論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。
  B.文章論證兼顧現(xiàn)實(shí)與歷史，既有對(duì)當(dāng)下創(chuàng)作的分析，也有對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
  C.文章引用人民英雄紀(jì)念碑碑文內(nèi)容，巧妙銜接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。
  D.文章末段論證了正面人物的塑造是新時(shí)代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.對(duì)于那些認(rèn)為現(xiàn)實(shí)走在小說(shuō)家想象力前面的作家而言，困難在于如何把握生活的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和本質(zhì)內(nèi)容。
  B.對(duì)藝術(shù)家而言，日新月異的變革時(shí)代，既意味著巨大挑戰(zhàn)，也能激發(fā)創(chuàng)作熱情，促使他們投身沸騰的生活。
  C.老舍曾說(shuō)：“不去與勞動(dòng)人民結(jié)為莫逆的好友，是寫不出結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的作品的。”這與文中情感共同體的理念是相通的。
  D.我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問(wèn)題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問(wèn)題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝聚共識(shí)。
  組卷：226引用：56難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國(guó)山水畫可謂中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫家在畫面中充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時(shí)，更注重意境美。意境是藝術(shù)的靈魂。我們欣賞畫時(shí)，時(shí)常為其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引，為畫外之意、弦外之情所陶冶、所感染，這就是意境美的作用。
        中國(guó)山水畫的空靈之美，是山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式?？侦`之空為靜，為虛，為無(wú)；空靈之靈為靈氣，為實(shí)，為有?？蘸挽`是對(duì)立統(tǒng)一的。宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨(dú)坐，釣絲飄浮，微波之外，皆是空白，營(yíng)造出種空靈、深遠(yuǎn)、簡(jiǎn)淡的意境?？侦`之美一方面使畫家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有眼的空間和形象蘊(yùn)含著無(wú)限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。
        中國(guó)山水畫的外象之美不僅表現(xiàn)在畫作本身，也包括畫作以外的無(wú)限性，即“畫外有畫”。正如美學(xué)大師宗白華所說(shuō)：“中國(guó)繪畫所表現(xiàn)的精神是深沉靜默地與這無(wú)限的自然、無(wú)限的太空渾然融化，體合為一。”山水畫是一種哲理的最高境界，它不追求繁蕪的世界，而是追求自然與人文的完美統(tǒng)一，是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚，明清時(shí)期的石濤、董其昌等的山水畫中我們所看到的不只是繪畫的語(yǔ)言符號(hào)，更重要的是畫家內(nèi)在的精神追求。
        中國(guó)山水畫的詩(shī)意之美，是中國(guó)繪畫歷來(lái)所提倡的。不論是《春山煙雨》還是《春浦帆歸》，只看畫題，就會(huì)覺(jué)得詩(shī)意盎然。
        詩(shī)意之美豐富了中國(guó)山水畫的美學(xué)意境。真正山水畫中的詩(shī)境，體現(xiàn)在畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩(shī)化，詩(shī)情與畫意交融。中國(guó)山水畫中所具有的那種空靈美、外象美、詩(shī)意美的意境既是畫家創(chuàng)造的終點(diǎn)，又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)。
  （選自顏景龍《中國(guó)山水畫的意境美》，有刪改）材料二：
        田園中的詩(shī)意棲居是中國(guó)人最早的烏托邦理想，“田園綜合體”則是當(dāng)下的一個(gè)熱詞。
        人們回歸田園的渴望，是對(duì)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代性的平衡，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的再次和重新定位，是傳統(tǒng)生活方式重建自我認(rèn)同的努力。錢穆先生曾言，鄉(xiāng)村代表著自然、孤獨(dú)與安定，而城市則代表著文化、人群與活動(dòng)，鄉(xiāng)里人終需走進(jìn)都市，城市人終需回歸鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村與城市需要各自的智慧。在城市化的進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn)，在眾聲喧囂中心生浮躁。于是便產(chǎn)生到鄉(xiāng)村放松一下的需要，與大自然親近以調(diào)整心緒。
        現(xiàn)代田園不僅僅是城市人尋覓的桃花源，是鄉(xiāng)村里走出來(lái)的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土，更是鄉(xiāng)里人日日在其中生活勞作的家園。近年的新農(nóng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村生活逐漸實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，然而由于配套設(shè)施和服務(wù)跟不上，垃圾處理難，過(guò)度商業(yè)化、貨幣化，精神生活空虛等許多負(fù)面后果也凸顯出來(lái)?！疤飯@綜合體”是探索“就地城鎮(zhèn)化”的新方向，不僅要著眼于教育、醫(yī)療、社保、交通等基礎(chǔ)設(shè)施的均衡化，更要通盤考慮現(xiàn)代田園的社會(huì)和文化建設(shè)，創(chuàng)造新型田園社區(qū)和田園生活。
        一些地區(qū)對(duì)農(nóng)業(yè)的豐富內(nèi)涵、特性與作用認(rèn)識(shí)不足，只重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能，卻忽略了農(nóng)業(yè)的多功能作用，特別是文化和社會(huì)建設(shè)方面的作用?！疤飯@綜合體”之“綜合”即著眼于此。宋代大儒程顥曾言，“觀雞雛可以知仁”。農(nóng)事活動(dòng)--飼養(yǎng)牲畜與種植莊稼都是一樣，它的對(duì)象是活物，是整個(gè)的、生動(dòng)而有活趣的，容易養(yǎng)成疏闊自然的心性，鄉(xiāng)村也有了從容的社會(huì)風(fēng)氣。
        中國(guó)農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見(jiàn)，而在許多鄉(xiāng)村卻仍是“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。正所謂“禮失而求諸野”，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，讓鄉(xiāng)風(fēng)美俗滋養(yǎng)世人，正是發(fā)展“田園綜合體”的題中應(yīng)有之義。
  （節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》張?jiān)础锻诰騻鹘y(tǒng)田園的特有魅力》，有刪改）材料三：
  “心”，包括志、意、情等在內(nèi)，在不同情況下有不同的含義，但基本上一個(gè)意思，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、文藝?yán)碚摰闹匾懂牐瑹o(wú)論是書法、音樂(lè)、繪畫、舞蹈還是詩(shī)歌，中國(guó)藝術(shù)基本都是從“心”字出發(fā)。
        西漢文學(xué)家揚(yáng)雄在《揚(yáng)子法言》中提出“書，心畫也”。他當(dāng)初所說(shuō)的“書”，原本指書籍。但后人以書法解釋“心畫”，已被普遍認(rèn)可，可表達(dá)為人的“心靈活動(dòng)的軌跡”。
        在心為志，發(fā)言為詩(shī)。詩(shī)是中國(guó)人的人文心胸，主要用來(lái)表達(dá)情感。有些詩(shī)雖格律正確，卻缺少真情實(shí)感；有些詩(shī)看似華麗規(guī)整，卻是套用前人陳詞，或是胡亂堆砌詞語(yǔ)，令人讀之無(wú)味。反之，有些詩(shī)雖不工整，但自有情懷真意，令人回味無(wú)窮。據(jù)傳宋代詩(shī)人潘大臨一日見(jiàn)窗外雨打秋林，風(fēng)濤陣陣，遂詩(shī)興大發(fā)，寫下“滿城風(fēng)雨近重陽(yáng)”。這句詩(shī)剛落筆，突然被收租人打斷興味，無(wú)以為繼。所以只要不做作，抒真情，明其志，即便沒(méi)有名篇傳世，也不失為一名合格的詩(shī)人。
        中國(guó)畫講求形神兼?zhèn)?，早期重形。如《爾雅》所云：“畫，形也。”西班牙畫家畢加索曾說(shuō)，“我花了四年時(shí)間畫得像拉斐爾一樣，但用一生的時(shí)間，才能像孩子一樣畫畫”。可見(jiàn)，中外藝術(shù)傳統(tǒng)雖有差別，但亦有共通之處。即以“有意味的形式”來(lái)說(shuō)，形是直覺(jué)可視的，但必須有意味。
        情，樂(lè)本情性。古人曾說(shuō)，凡音者，生人心者也。有一天，我吃早飯時(shí)，看到報(bào)紙上有句話，“嗓門大的人不見(jiàn)得會(huì)唱歌”。我認(rèn)為這話說(shuō)得很對(duì)。有的人嗓門很大，唱歌卻跑調(diào)，徒有“聲”而沒(méi)有“樂(lè)”。或說(shuō)那“聲”本來(lái)就缺少美的素質(zhì)。從聲到音再到樂(lè)的過(guò)程，需要無(wú)數(shù)次的規(guī)范化和美化，最終抒發(fā)情性才足以動(dòng)人。
  “寫心”是中華民族悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)。當(dāng)下我們要“寫心”，就要發(fā)揮創(chuàng)作中的主觀能動(dòng)作用?！靶摹睉?yīng)該是天賦、精力和體驗(yàn)的積累，只有不斷學(xué)習(xí)、行動(dòng)、體會(huì)，才能形成自己的知識(shí)體系、人格力量和獨(dú)立個(gè)性，最終才能達(dá)到“外師造化，中得心源”的境界。
  （節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．外象之美指畫家通過(guò)繪畫語(yǔ)言符號(hào)所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在的精神追求，表現(xiàn)在畫作外。
  B．詩(shī)意美指畫中有詩(shī)意，體現(xiàn)于畫題，題詩(shī)，畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩(shī)化等。
  C．歷代山水畫家都注重意境美而輕視筆墨氣韻，是因?yàn)橐饩巢攀庆`魂，是魅力所在。
  D．空靈美打破了時(shí)空，使畫家獲得了想象空間，使欣賞者在意境構(gòu)成上取得了主動(dòng)權(quán)。
  （2）根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在城市化進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn)，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生到鄉(xiāng)村去，與大自然親近的愿望。
  B．現(xiàn)實(shí)中，鄉(xiāng)村建設(shè)凸顯出垃圾處理難，過(guò)度商業(yè)化、貨幣化，精神生活空虛等負(fù)面后果。
  C．“田園綜合體”體現(xiàn)了“就地城鎮(zhèn)化”的新趨勢(shì)，它致力于創(chuàng)造新型田園社區(qū)和田園生活。
  D．傳統(tǒng)文化的倫理美德在現(xiàn)代城市已銷聲匿跡，而在鄉(xiāng)村仍是可貴的“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。
  （3）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一采用舉例論證和引用論證等論證方法，闡述了中國(guó)山水畫意境美的三個(gè)方面。
  B．材料一指出“空”和“靈”是對(duì)立統(tǒng)一的，并以《寒江獨(dú)釣圖》為實(shí)例進(jìn)行了論證。
  C．材料二綜合采用引證、對(duì)比論證、假設(shè)論證、事實(shí)論證等方法，不僅論據(jù)豐富，而且論證有力。
  D．材料二在闡釋“田園綜合體”的意義時(shí)，從“禮失而求諸野”的角度，闡釋了鄉(xiāng)風(fēng)美俗的滋養(yǎng)作用。
  （4）材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）在當(dāng)代城市文明中，傳統(tǒng)田園是否還有深厚的魅力？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  九爺
  朱文彬      洪水來(lái)了，村里人都走了，九爺不走。九爺死也不走，九爺就想死在這老屋里。能死在自家老屋里是福氣呵，九爺?shù)男亩ㄖā?br />      倆兵娃進(jìn)了屋來(lái)，要背九爺走。九爺不走，九爺?shù)氖謸缸】谎囟家獡赋龆磥?lái)了。九爺?shù)氖至Υ笾?，倆兵娃使勁掰也掰不動(dòng)。
        兵娃叫來(lái)了將軍。
        將軍蹚著齊膝深的水進(jìn)來(lái)。將軍說(shuō)：“走吧大爺，再不走這屋就要塌了，我們把您送到安全的地方去?！?br />      九爺不言語(yǔ)。
        將軍說(shuō)：“對(duì)不住您了大爺，我們要保護(hù)您的安全?！睂④娹D(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)對(duì)兵娃說(shuō)，“救人要緊！把炕拆了，把大爺背走?！?br />“是，首長(zhǎng)！”
        經(jīng)水浸泡久了的炕很快被拆了。兵娃背起九爺?shù)臅r(shí)候，九爺手里還摳著塊炕磚泥，手指快要摳出血來(lái)。
  “把我……放……下！我要死……死在……石頭……村里！”
        九爺發(fā)話了，九爺向來(lái)說(shuō)一不二。兵娃停住了。
        將軍凝重的臉上淌下兩行淚。將軍說(shuō)：“大爺，您不會(huì)死，您還得好好地活??！等洪水退了，我回來(lái)給您老蓋新房子，我向您保證！”
        九爺不言語(yǔ)。
  “大爺！我知道您離不開(kāi)這土地，可洪水退了您還會(huì)回來(lái)的啊，這洪水就和當(dāng)年的鬼子一樣兇，可鬼子鬧得再兇不也被咱打退了嗎！”
        九爺不言語(yǔ)。
  “大爺！我答應(yīng)您，這洪水一退，我就趕回來(lái)給您老蓋房子！那時(shí)，我也解甲歸田了……”
        九爺不言語(yǔ)。
  “大爺！我給您跪下了！”
        將軍跪在齊膝深的水里，水淹到了老將軍的腰身。
        一漾一漾的水在晃蕩著。
        兵娃也詫異了。
        老將軍淚流滿面：“大爺！我懂您的心哩，死也不離自己的土哩！五十多年前，我爺、我爸、我媽也是死在自己的村子里哩！我是親眼看著，鬼子把他們一個(gè)一個(gè)害死的……”
        電光一閃。
        九爺?shù)难鄣蓤A了——
        鬼子是在半夜進(jìn)村的。燒、殺、搶、擄、奸。火光沖天，日月無(wú)蹤。一村子人被押到一起，鬼子像烏鴉一樣哇呀一通后，漢奸叫了：“皇軍說(shuō)了，全村人都要遷到滿洲城里去享皇軍的福，為了表示對(duì)皇軍的忠心，全村人都要向大日本帝國(guó)的太陽(yáng)旗下跪！”
        全場(chǎng)靜寂。
        槍響了，一個(gè)孩童倒了下去。隨著一陣陣撕心裂肺的哭嚎，一雙雙膝蓋顫栗著跪了下去，唯有一位七旬的老人和四條漢子立著不動(dòng)。
        槍響了，老人倒了下去！
        四條漢子紋絲不動(dòng)。
        槍又響了，砰！砰！砰！……
        剩下一條漢子高高地立著。
        烏鴉又叫了。漢奸傳過(guò)話來(lái)：“一人不跪，全村滅絕！”
        漢子紋絲不動(dòng)。漢子的腳下，他年輕的妻子和年幼的兒子在扯他的褲腿，漢子依然紋絲不動(dòng)。
        鬼子氣和像瘋狗一樣，揮起日本軍刀劈向漢子的妻兒！
        漢子仍然紋絲不動(dòng)！
        鬼子一刀劈向漢子的雙腳，漢子終于倒下去了，但不是向前跪倒，而是向后仰向天宇……
        然而漢子并沒(méi)有死，漢子又活過(guò)來(lái)了，漢子就是九爺，雖被廢了雙腳，但卻練成了力大無(wú)窮的雙手。
        九爺再也沒(méi)離開(kāi)過(guò)石頭村。石頭村后來(lái)住的都是逃難來(lái)的外村人。石頭村原來(lái)的一百幾十號(hào)人都沒(méi)了，九爺要守著石頭村。要不石頭村的百十號(hào)冤魂回鄉(xiāng)來(lái)的話，還有誰(shuí)給他們帶路呢。九爺一心要死在石頭村，死也不離石頭村。
        其實(shí)，不管九爺下不下跪，全村人都是逃不脫被滅絕的命運(yùn)的：全村人被送去哈爾濱做了731部隊(duì)，無(wú)一生還。
        后來(lái)九爺才知道，石頭村除了他一人活下來(lái)外，還有一位半夜起來(lái)小解而幸免于難的六歲孩童……
        九爺?shù)难劬駶?rùn)了，九爺蒼老的臉容激動(dòng)了，九爺手里抱著的炕磚松落在水里：“石頭娃……九爺聽(tīng)你的……”
  （選自《微型小說(shuō)月報(bào)》2017年第5期）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．小說(shuō)開(kāi)頭寫“村里人都走了，九爺不走”，結(jié)尾寫“九爺手里抱著的炕磚松落在水里”，前后呼應(yīng)，突出了將軍深入人心的勸說(shuō)藝術(shù)。
  B．日軍大施淫威的時(shí)候，漢子幾次都紋絲不動(dòng)，一面表現(xiàn)出了漢子對(duì)侵略者的蔑視，一面再現(xiàn)了日本侵略者的罪惡行徑。
  C．小說(shuō)在介紹九爺不愿離開(kāi)村子時(shí)，敘述了鬼子進(jìn)村虐殺，從表達(dá)效果上看，既充實(shí)了小說(shuō)的內(nèi)容，又深化了主題。
  D．面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)，九爺舍了妻兒，甚至舍了性命也寧折不彎，可謂感人至深。九爺身上閃現(xiàn)的是一種偉大的民族精神。
  （2）文中多處運(yùn)用反復(fù)，試以四次“九爺不言語(yǔ)”為例，簡(jiǎn)要分析這樣寫的好處。
  （3）小說(shuō)的情節(jié)設(shè)置采用了插敘的手法，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用.

• 9．把下面兩段話的主要意思?jí)嚎s成一段話，不超過(guò)60個(gè)字。
        本報(bào)北京8月17日電，我國(guó)在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用捷龍一號(hào)運(yùn)載火箭，以“一箭三星”方式，成功將“千乘一號(hào)01星”“星時(shí)代-5”衛(wèi)星和“天啟二號(hào)”衛(wèi)星發(fā)射升空，衛(wèi)星均進(jìn)入預(yù)定軌道。
        該火箭是一款小型固體運(yùn)載火箭，火箭總長(zhǎng)19.5米，箭體直徑1.2米，起飛重量約23.1噸，500公里太陽(yáng)同步軌道運(yùn)載能力不低于200公斤。該火箭是我國(guó)目前固體火箭中體積最小、重量最輕的火箭，但運(yùn)載效率卻很高，具有高性價(jià)比、高可靠性等特點(diǎn)。
  組卷：17引用：24難度：0.6

  解析

四、作文．

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  ①黃河
  ②鄭和下西洋
  ③百年沉淪到百年復(fù)興
  ④茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？（林則徐）
  ⑤天下興亡，匹夫有責(zé)。（顧炎武）
  ⑥踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。（毛澤東）
  讀了上面六個(gè)短語(yǔ)與詩(shī)句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：69引用：10難度：0.3

  解析