2021-2022學(xué)年陜西省西安一中高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本題共30道小題，每小題1.5分，共45分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．“夷夏之辨”在春秋時(shí)期曾經(jīng)是諸侯爭(zhēng)霸的輿論利器，而在戰(zhàn)國(guó)晚期秦與六國(guó)的殊死較量中已經(jīng)完全被遺棄了，諸侯國(guó)大多是站在政治道德角度予以攻擊。這種變化表明（ ?。?/h2>
組卷：31引用：49難度：0.6 -
2．讀中國(guó)古代的思想地圖可得（ ?。?br />
組卷：3引用：5難度：0.6 -
3．《尉繚子》強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)本于“仁義”，“不攻無過之城，不殺無罪之人”?！秾O臏兵法》則指出，戰(zhàn)爭(zhēng)必須講“天時(shí)、地利、人和”，如果天人不合，即使取得勝利也是暫時(shí)的。這反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：8引用：7難度：0.6 -
4．韓非認(rèn)為，君臣關(guān)系是利害矛盾。君主用官爵來換取人臣的死力，臣下為達(dá)到富貴目的，必然用死力來換取君主的官爵；君主計(jì)算臣所出力量的大小，臣也計(jì)算君主所出爵祿的高低，君臣之間猶如買賣關(guān)系。這反映了（ ）
組卷：21引用：23難度：0.7 -
5．《墨子?尚賢》云：“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之，舉公義，辟私怨。”這句話體現(xiàn)的思想是（ ?。?/h2>
組卷：90引用：32難度：0.9 -
6．西漢后期，執(zhí)教私學(xué)的經(jīng)學(xué)大師已遍及各地，如韋賢“篤志于學(xué)，兼通《禮》《尚書》，以《詩》教授”。到了東漢，私學(xué)教育更是聲勢(shì)浩大，學(xué)生少則數(shù)人，多則萬人以上，馬融“為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)”。由此可見，兩漢時(shí)期（ ）
組卷：5引用：6難度：0.6 -
7．論及中國(guó)古代某一時(shí)期多元文化的面貌，有研究者指出：“這個(gè)時(shí)代，儒玄佛道四家并立，而且相互影響，有的人儒玄雙修，有的人調(diào)和儒佛。……（這其中），佛教在這一時(shí)期初步完成了中土化的過程，道教則完成了官方化的過程。”該時(shí)期這一多元文化面貌的出現(xiàn)，反映了（ ）
組卷：13引用：14難度：0.6 -
8．韓愈《原道》載：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之。”《明 太宗實(shí)錄》載：“（明成祖）人恒言，以不治治夷狄。人性之善，蠻夷與中國(guó)無異。夫好善惡 惡，人情所同，豈間于華夷。”據(jù)此可知（ ?。?/h2>
組卷：6引用：6難度：0.7 -
9．歐陽修在一篇祭祀亡友的文章中寫道：“（一個(gè)人）生而為英，死而為靈。其同乎萬物生死而復(fù)歸于無形者，暫聚之形；不與萬物公盡而卓然其不朽者，后世之名。自古圣賢，莫不皆然，而著在簡(jiǎn)冊(cè)者，昭如日星?！边@反映了，當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：27引用：10難度：0.8 -
10．朱熹在編著《資治通鑒綱目》時(shí)，改變了《資治通鑒》中魏國(guó)正統(tǒng)的形象，進(jìn)而將蜀漢政權(quán)改為正統(tǒng)。這表明朱熹（ ?。?/h2>
組卷：16引用：19難度：0.6 -
11．宋明理學(xué)普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論。其根本出發(fā)點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：21引用：140難度：0.5
二、非選擇題：本題共4道小題，共55分
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33．閱讀材料，完成下列要求。
材料：中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國(guó)傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國(guó)之道，霸王道雜之”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨(dú)一無二的。中國(guó)古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂、社會(huì)分裂和王朝更替，這個(gè)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動(dòng)力。僅就先秦而論，從周人對(duì)前代的維新，到孔子對(duì)周禮的重新解釋；從孟子對(duì)孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的過程。
——摘編自張應(yīng)杭《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》（1）根據(jù)材料，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析上述特點(diǎn)形成的原因。組卷：1引用：32難度：0.5 -
34．閱讀材料，完成下列要求。
如表是某歷史教師給學(xué)生提供課題（深入探究歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)）的參考書目
請(qǐng)根據(jù)教師提供的課題以及參考書目，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，推測(cè)該教師預(yù)設(shè)的探究角度并說明理由。（要求；指出2個(gè)探究角度，邏輯清晰，理由充分，史論結(jié)合。）參考書目 作者 出版社 《文藝復(fù)興史綱》 陳小川 人民大學(xué)出版社 《法國(guó)大革命史》 馬蒂厄 商務(wù)印書館 《美國(guó)建國(guó)簡(jiǎn)史1--獨(dú)立宣言：渴望自由的心聲》 瑪麗?莫斯特 中共黨史出版社 《美國(guó)建國(guó)簡(jiǎn)史2--美國(guó)憲法：實(shí)現(xiàn)良治的基礎(chǔ)》 《中國(guó)近代思想史研究》 陳來 商務(wù)印書館 《啟蒙運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代性》 詹姆斯?施密特 上海人民出版社 組卷：1引用：3難度：0.4