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2022-2023學(xué)年四川省樂(lè)山市峨眉二中高一(上)月考?xì)v史試卷(11月份)
發(fā)布:2024/8/8 8:0:9
一、選擇題:本大題共16小題,每小題3分,共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1.
如圖所示是河南省伊川縣白元鄉(xiāng)土門(mén)遺址(前4005年~前2780年)出土的圈足彩陶碗。器表施有黑陶衣,其上用橘黃色顏料繪制葉子、弧線(xiàn)、點(diǎn)、幾何形圖案等。據(jù)此可知,該遺址( ?。?/h2>
A.處于舊石器時(shí)代
B.是良渚文化北傳的產(chǎn)物
C.有仰韶文化特征
D.反映了龍山文化的成熟
組卷:4
引用:2
難度:0.6
解析
2.
先秦時(shí)期,墨子主張尚賢,孔子認(rèn)為舉賢不避親;墨子強(qiáng)調(diào)尚同,孔子則承認(rèn)政治社會(huì)有階級(jí)之分:墨子主張“兼愛(ài)”,孔子認(rèn)為愛(ài)有差等。這主要反映了兩者( ?。?/h2>
A.所處政治環(huán)境不同
B.階級(jí)立場(chǎng)的差異
C.政治思想完全對(duì)立
D.都強(qiáng)調(diào)道德教育
組卷:16
引用:8
難度:0.6
解析
3.
下表是秦朝征發(fā)徭役情況表。據(jù)此可以推知,秦朝( ?。?br />
秦朝人口
每年征發(fā)徭役人數(shù)
服役人數(shù)占總?cè)丝?/td>
約2000萬(wàn)人
300萬(wàn)人
15%以上
A.階級(jí)矛盾尖銳
B.重視國(guó)家建設(shè)
C.經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚
D.集權(quán)統(tǒng)治強(qiáng)化
組卷:34
引用:4
難度:0.4
解析
4.
據(jù)《史記》載,漢初,農(nóng)民大量流亡異鄉(xiāng),賣(mài)妻鬻子,米一石值萬(wàn)錢(qián),馬一匹值百金,基于此,漢初( ?。?/h2>
A.實(shí)行休養(yǎng)生息政策
B.實(shí)行清明吏治
C.建立完備法律體系
D.加強(qiáng)中央集權(quán)
組卷:4
引用:10
難度:0.7
解析
5.
1957年,考古學(xué)家在陜西灞橋西漢墓葬中出土了疊放在一起的米黃色紙。專(zhuān)家們據(jù)一同出土的其他文物推斷,其年代不晚于漢武帝元狩五年(公元前118年)。這可用于探討( ?。?/h2>
A.蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)
B.漢武帝鼓勵(lì)發(fā)展手工業(yè)
C.漢代竹木簡(jiǎn)的消失
D.造紙技術(shù)的起源與發(fā)展
組卷:3
引用:3
難度:0.6
解析
6.
東吳諸葛格鎮(zhèn)壓山越人(活躍在今常州,鎮(zhèn)江一帶)時(shí),“蕩滌山藪,獻(xiàn)我千萬(wàn)”,而以之為“甲土”者僅“四萬(wàn)”人,其余則成了郡縣領(lǐng)民,即秦漢時(shí)的編戶(hù)齊民,其中絕大部分屬于自耕小農(nóng)。這一做法( ?。?/h2>
A.奠定了三國(guó)鼎立格局
B.說(shuō)明南方社會(huì)發(fā)展落后
C.阻礙了江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展
D.客觀(guān)上促進(jìn)了民族交融
組卷:3
引用:3
難度:0.6
解析
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二、非選擇題:本大題共4小題,共52分。
19.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一 經(jīng)過(guò)南北朝的分裂,隋唐統(tǒng)治者在尋求新的治國(guó)方略中,清醒地認(rèn)識(shí)到儒學(xué)對(duì)于國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要性,尊崇儒學(xué)是統(tǒng)治者經(jīng)過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、深思熟慮后做出的自覺(jué)選擇。隋朝統(tǒng)治者重視儒家經(jīng)典的研習(xí)。開(kāi)皇三年(583年),隋文帝接受秘書(shū)監(jiān)牛弘的建議,遣使搜求天下遺存的儒學(xué)典籍。但因隋代短促,還未來(lái)得及完成儒學(xué)統(tǒng)一的任務(wù)。至唐代,陸德明的《經(jīng)典釋文》、顏師古的《五經(jīng)定本》、孔顆達(dá)等撰寫(xiě)的《五經(jīng)正義》代表了經(jīng)學(xué)最高成就?!段褰?jīng)正義》的頒行,使儒學(xué)結(jié)束了南北經(jīng)義分裂的局面,在版本和經(jīng)義兩方面達(dá)到了統(tǒng)一。
——摘編自郭應(yīng)傳《魏晉南北朝隋唐儒學(xué)發(fā)展及其與佛、道關(guān)系》
材料二 隋唐儒學(xué)是在漢、魏、兩晉、南北朝時(shí)期與佛、道二教的相互沖突、紛爭(zhēng)過(guò)程中被統(tǒng)治者自覺(jué)加以復(fù)興的。佛、道與儒學(xué)的撞擊也使儒學(xué)發(fā)生著某種新的變化,即儒學(xué)不得不吸收釋、道的思想因素來(lái)建構(gòu)新的儒學(xué)體系。隋末,大儒王通講學(xué)于“河洛之間”,對(duì)于弘揚(yáng)儒學(xué)不遺余力,但他并沒(méi)有否定佛、道二教的作用,并首次明確提出“三教合一”的思想。唐代大儒韓愈積極反佛,但其道統(tǒng)說(shuō)與佛教的祖統(tǒng)說(shuō)相類(lèi)。另一大儒柳宗元公開(kāi)主張以儒學(xué)為主,吸取佛教中有價(jià)值的東西。與此同時(shí),儒學(xué)與道教也發(fā)生著同樣的關(guān)系,只是儒學(xué)與道教之間的沖突要少得多。
——摘編自趙行良《魏晉南北朝隋唐儒學(xué)發(fā)展辯證》等
(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括隋唐時(shí)期儒學(xué)取得的具體成就,并簡(jiǎn)析其原因。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析魏晉至隋唐儒學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)及意義。
組卷:1
引用:3
難度:0.6
解析
20.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一 北宋初年規(guī)定:租佃土地須“明立要契,舉借糧種,及時(shí)種蒔。俟收成,依契約分,無(wú)致?tīng)?zhēng)訟”。如有糾紛,“只憑契照為之定奪”。宋仁宗天圣五年(1027年)詔:“江淮、兩浙、荊湖、福建、廣南州軍,舊條:私下分田客(佃戶(hù))非時(shí)不得起移,如主人發(fā)遣,給予憑由,方許別住。多被主人折勒,不放起移。自今后客戶(hù)起移,更不取主人憑由,須每年收田日畢,商量去處,各取穩(wěn)便。即不得非時(shí)衷私起移。如是主人非理攔占,許經(jīng)縣論詳?!?br />
——摘編自《續(xù)資治通鑒》等
材料二 宋代對(duì)富人的態(tài)度相當(dāng)寬容,宋太宗說(shuō):“富室連我阡陌,為國(guó)守財(cái)爾。緩急盜賊竊發(fā),邊境擾動(dòng),兼并之財(cái),樂(lè)于輸納,皆我之物。所以稅賦不增,元元無(wú)愁嘆之聲,兵卒安于州郡,民庶安于田閭。外之租稅足以贍軍,內(nèi)之甲兵足以護(hù)民?!碧K轍也認(rèn)為貧富相安,“能使富民安其富而不橫,貧民安其貧而不匱。貧富相恃,以為長(zhǎng)久,而天下定矣”?!未潭惡吞锒惔魅环蛛x,抑商政策也向征商政策轉(zhuǎn)化。政府取消夜市禁令,使得城市經(jīng)濟(jì)繁榮與生活空前自由。宋朝的經(jīng)濟(jì)繁榮不僅超過(guò)慣常認(rèn)為盛世的唐朝,甚至可能是中國(guó)歷史上人均收入超過(guò)歐洲的稀少時(shí)間窗口。
——摘編自徐瑾《白銀帝國(guó)》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出宋代社會(huì)人身依附關(guān)系變化的表現(xiàn)。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析宋代政府放松社會(huì)控制的原因。
組卷:3
引用:3
難度:0.6
解析
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