2020-2021學(xué)年湖北省武漢市武昌實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（下）期末歷史模擬練習(xí)試卷

一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

• 1．張栻理學(xué)上承二程，推崇周敦頤《太極圖說》，以“太極”為萬物本原，主張格物致知，知行互發(fā)。在知行關(guān)系上他認(rèn)為“始則據(jù)其所知而行之，行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)，行有始終，必自始以及終”。據(jù)此可知張栻（　?。?/h2>

  A．與朱熹對(duì)萬物本原的認(rèn)識(shí)完全一致

  B．對(duì)王守仁的“知行合一”思想有一定影響

  C．主張“存天理，滅人欲”

  D．注重對(duì)世人道德操行的培養(yǎng)
  組卷：15引用：5難度：0.6

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• 2．如圖是唐代周昉繪制的《簪花仕女圖》。該作品體現(xiàn)了（　?。?br />

  A．審美意識(shí)與時(shí)代精神的統(tǒng)一

  B．中原風(fēng)情與西域文化的交匯

  C．大唐盛世與兼容并蓄的風(fēng)尚

  D．女性覺醒與浪漫主義的融合
  組卷：5引用：3難度：0.6

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• 3．美國(guó)革命時(shí)代的啟蒙思想家杰斐遜曾宣布每個(gè)人都有兩個(gè)祖國(guó)--他自己的國(guó)家和法國(guó)。他意在說明（　　）

  A．任何個(gè)人都應(yīng)心存愛國(guó)之心

  B．近代法國(guó)革命影響美國(guó)革命

  C．民族心理是歷史積淀的結(jié)果

  D．法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)具有世界意義
  組卷：10引用：3難度：0.6

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• 4．美國(guó)哈佛大學(xué)科學(xué)史教授伯納德?科恩曾指出，牛頓“主要是將實(shí)際世界與其簡(jiǎn)化數(shù)學(xué)表示反復(fù)加以比較”。從這一角度進(jìn)行推理可知，牛頓的經(jīng)典力學(xué)（　?。?/h2>

  A．繼承和發(fā)展了前人的優(yōu)秀物理學(xué)成就

  B．強(qiáng)調(diào)做實(shí)驗(yàn)之前應(yīng)進(jìn)行理論研究

  C．側(cè)重對(duì)宏觀世界物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的分析

  D．將實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)運(yùn)算進(jìn)行有機(jī)結(jié)合
  組卷：12引用：3難度：0.6

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• 5．有學(xué)者認(rèn)為，清末提倡“西學(xué)為用”還要以“中學(xué)為體”做擋箭牌，民國(guó)后尊西更盛，不僅要西化，還要全盤西化。西學(xué)更加名正言順，而中學(xué)只能借助西來的民族主義，變身為名不正言不順的“國(guó)學(xué)”，掙扎生存。對(duì)此觀點(diǎn)理解準(zhǔn)確的是（　?。?/h2>

  A．社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)文化的理解多元紛呈

  B．東西文化之爭(zhēng)反映出文明沖突的加劇

  C．中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的潮流

  D．資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的主張得到全面推廣
  組卷：16引用：4難度：0.5

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• 6．如表反映了人類社會(huì)不同時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展速度，它從本質(zhì)上揭示了（　　）
  

  時(shí)代	原始社會(huì)	農(nóng)業(yè)時(shí)代	工業(yè)時(shí)代	信息時(shí)代
  生產(chǎn)力發(fā)展的平均速度	每萬年提高 1%?2%	每百年提高 4%左右	每年提高 3%左右	每年提高 10%左右

  A．人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的必然規(guī)律

  B．生產(chǎn)力的發(fā)展水平與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)

  C．科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的第一動(dòng)力

  D．不同時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展速度不同
  組卷：5引用：3難度：0.6

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四、【晚清政府的改革】（12分）

• 19．材料 1901年1月29日，慈禧太后以光緒帝名義在西安發(fā)布變法詔諭：“我中國(guó)之弱，在于習(xí)氣太深，文法太密。庸俗之吏多，豪杰之士少……誤國(guó)家者在一私字，困天下者在一例字，至近之學(xué)西法者，語言文字、制造機(jī)械而已，此西藝之皮毛，而非西政之本源也”?！吧崞浔驹炊粚W(xué)，學(xué)其皮毛而又不精，天下安得富強(qiáng)耶？”“著軍機(jī)大臣、大學(xué)士、六部、九卿、出使各國(guó)大臣、各省督撫，各就現(xiàn)在情形，參酌中西政要，舉凡朝章國(guó)故、吏治民生、學(xué)?？婆e、軍政財(cái)政，當(dāng)因當(dāng)革，當(dāng)省當(dāng)并，或取諸人，或求諸己，如何而國(guó)勢(shì)始興，如何而人才始出，如何而度支始裕，如何而武備始修，各舉所知，各抒所見”。以奕劻、李鴻章、榮祿等人為督辦政務(wù)大臣，以劉坤一、張之洞為參預(yù)政務(wù)大臣，共同負(fù)責(zé)主持新政工作。在隨后五年左右的時(shí)間中，改革逐步推行。史稱“清末新政”。
  --據(jù)《清德宗實(shí)錄》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清末新政與戊戌變法的共同之處。
  （2）戊戌變法與清末新政兩次改革的結(jié)果差異很大，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因，并指出清末新政的實(shí)質(zhì)。
  組卷：68引用：29難度：0.1

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五、【中華傳統(tǒng)文化】（12分）

• 20．材料：“善惡有報(bào)”是社會(huì)的常識(shí)；“己所不欲，勿施于人”是為人的起碼美德；“忠孝節(jié)義”是人生于世的標(biāo)準(zhǔn)；“仁義禮智信”成為規(guī)范人和社會(huì)的道德基礎(chǔ)，在這樣的一個(gè)前提下，中華文化體現(xiàn)出誠(chéng)（實(shí)）、善（良）、和（為貴）、（包）容等優(yōu)點(diǎn)?！疤斓鼐H師”的牌位反映出百姓敬神（天地）、忠社稷（君）、重家庭（親）、尊師道的根深蒂固的文化內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)文化追求天人和諧，重視個(gè)人的修養(yǎng)，就連商人也以儒商為榮耀。什么是儒商？就是有文化教養(yǎng)，努力吸納全世界優(yōu)秀文化包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的商人。
  --李宏《在高中歷史教學(xué)過程中實(shí)施研究型學(xué)習(xí)的探討》結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，圍繞“儒學(xué)的生命力”，自擬論題，并就論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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