2021-2022學年湖南省郴州市北湖區(qū)菁華園學校高三（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        天文學并不是新開拓的科學，它的淵源可以追溯到人類的遠古時期，我們從現(xiàn)代天文學的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時是早期農業(yè)生產所必需的，甚至到上一世紀50年代，中國一些少數(shù)民族還通行這種習俗。物候雖然與太陽運動有關，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了?！渡袝?堯典》曾這樣記載觀象授時，上古的人們便以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標志仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標志仲秋，等等。
        當人們對天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應運而生了。據(jù)史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時期，流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長度都是365.25日，但歷元不同，歲首有異。
        從西漢到五代是古代天文學的發(fā)展、完善時期，出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準確推算太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內插法來處理日月運動的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書?歷志》中，按內容分為七篇，其結構被后世歷法所效仿。西漢天文學家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風時，已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標、黃道坐標和白道坐標。除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實后者才是朝廷帝王更為關心的內容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。
        宋代和元代為古代天文學的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多，達25部，其中郭守敬等編制的授時歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達到中國歷法的巔峰；數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界處于領先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運儀象臺集觀測、演示、報時于一身，是當時世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測最勤，平均不到20年一次。
        進入明代和清代后，中國天文學開始停滯不前。這里有政治、經濟等社會原因，也有天文學本身的原因。從天文學本身來看，首先，當時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠鏡技術是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長代數(shù)計算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結構進行理論探討，與此相反，古希臘天文學則是側重幾何學的。對中國明清時代的天文學進行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。
  （摘編自陳久金、楊怡《中國古代的天文與歷法》）材料二
        歷法源于天文，古代天文與歷法是一回事。夏、商、周三代處于觀象授時時期，直到戰(zhàn)國初公元前427年發(fā)明《殷歷》“甲寅元”（四分歷），中國才進入歷法時代。
        觀察太陽的運行規(guī)律，古人形成了“日”與“年”的時間概念。太陽東升西落，一個白天一個夜晚合為一日。中國古代最主要紀日的方法是干支法，即運用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）組合成六十甲子循環(huán)紀日。據(jù)可靠資料，公元前720年，春秋時期魯隱公三年二月己巳日至今近三千年，干支紀日從未間斷過，成為世界上迄今所知最長的紀日文字記載。古人立竿測影，日影最長的一天定為冬至日，夜晚最長。日影最短的一天為夏至日，白晝最長，每年春夏秋冬循環(huán)一次?！渡袝?堯典》載“期三百有六旬有六日”，表明夏商時期古人已確定回歸年長度為366日，即從冬至到下一個冬至的時間（稱為一“歲”）。至遲到春秋時期，后人更加精確測定回歸年長度為365又1/4日。
        歷史上采用過的紀年方法有王位紀年法、歲星紀年法、太歲紀年法、年號紀年法、干支紀年法等。自漢武帝元鼎元年（公元前116年）到民國（1911年），年號紀年法與干支紀年法一直并用，如1898年戊戌（干支紀年）變法，是光緒二十四年。
        月相的變化使先民掌握了時間長度“月”。至遲到春秋時期觀測出月相從滿月（望）到下一個滿月平均需要29.53日。12個月約為354日，與回歸年365又1/4日相差11日。每三年差33日多，超過一個月。古人為調配月與回歸年的長度，采用了“置閏”的方法，保證月份與季節(jié)的相應。春秋時期，天文學家已經掌握了十九年七閏的規(guī)律。調配年、月、日的關系，是中國古代歷法的主要任務，也是歷史上頻繁改歷的原因。
        古人通過“觀象授時”，至戰(zhàn)國時已形成完整的二十四節(jié)氣。這是一套農事歷，指導農耕生產，每一節(jié)氣均與二十八宿、北斗的運行、土圭測影長度、各地物候相關聯(lián)。
  （摘編自光明日報《中國古天文歷法學》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確一項是

   

  
  A.天文學不是一門新的科學，它在人類的遠古時期就已經形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識和觀念。
  B.從西漢到唐代中國古代天文學逐漸走向成熟，除了留心記錄奇異天象外，還不斷提高天體測量的精度，后者是帝王更為關心的內容。
  C.宋元時代是中國古代天文學的鼎盛時期。頒行的歷法最多、數(shù)據(jù)最精、大型儀器最多、恒星觀測最勤，且有些處于當時世界領先地位。
  D.干支法是指運用十天干、十二地支組合成六十甲子進行循環(huán)紀日的一種紀日法。它是中國古代最重要的紀日方法，同時也是世界上迄今所知出現(xiàn)時間最早的紀日法。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.我國春秋戰(zhàn)國時期，先后流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法，它們的回歸年長度相同，但是不同歷法的歷元和歲首仍有不同。
  B.中國古代天文學的產生時間早于歷法。天文學可以追溯到人類遠古時期，而歷法源于天文，直到《殷歷》的出現(xiàn)才標志著中國進入了歷法時代。
  C.中國天文學停滯不前的原因是復雜的，其中采用凹凸鏡片的望遠鏡技術產生于歐洲，這是中國天文學停滯不前的重要原因之一。
  D.戊戌變法發(fā)生于光緒二十四年，不同在于前者屬于干支紀年，后者屬于年號紀年。這說明在1898年還存在著年號紀年和干支紀年兼用的現(xiàn)象。
  （3）不屬于中國古代天文學家研究范疇的一項是

   

  
  A.記錄星象預測吉兇
  B.觀察天文預測節(jié)氣
  C.測量天體坐標位置
  D.研究天體內部規(guī)律
  （4）根據(jù)材料內容，簡要概括“觀象授時”的含義和意義。
  （5）簡要梳理材料二的行文脈絡。
  組卷：6引用：7難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  剪紙姑娘（節(jié)選）
  黎燕雄      陳懿到的時候，劉麗正對著鏡子跳舞。她穿著桃紅色上衣、黑色緊身褲、洗得暗淡的粉紅色芭蕾舞鞋，對著壁鏡穩(wěn)踮足尖、走碎步，嫻熟地做著擺頭、夾肘等一串兒動作。鏡子里的她，仿如一把剪刀，正慢慢剪出一個朝氣蓬勃、青春靚麗的姑娘。
  “劉麗、劉麗，快來看，你要的東西來了！”
        陳懿這時向她咧嘴一笑，馬上打開手中的羽毛球筒蓋子，把暗藏的玄機顯露出來：一幅紅色的剪紙畫。這幅五羊戲紅棉，嫣紅一色，卻跌宕有致。仔細一看，每個主角都有幾道屬于自己別致的小紋路。木棉花與五只羊，被陰陽線巧妙地連接在一起。它們相互獨立又相互依存，幸福洋溢。
        劉麗正忙著籌備“廣州元素”舞蹈比賽的事情。
        叫“剪紙姑娘”。找個什么背景呢？腦袋瓜特別靈活的陳懿出了個點子：“對于老一輩廣州人來說，除了三雕一彩一繡外，剪紙也是傳統(tǒng)的民間技藝。既然你的舞蹈是剪紙姑娘，那就去找一些剪紙類的作品。我認識一位梁姨，經常在我那買紙，是一位剪紙大師。
        下午兩點，恩寧路一條小巷子里，陳懿和劉麗在一棟清舊的五層樓房前停了下來。陳懿急忙走到一樓右邊，敲了三下。
        簇新的半透明格子不銹鋼門。房子大飄窗前有一個玲瓏小巧的花圃，一些潤濕而新鮮的生命滿身披著溫暖的陽光，三角梅、黃風鈴花、如意花、含羞草……
        梁姨聽到聲音，緩慢從屋里走出來。她輕笑著說：“剪紙要的是一種堅持。一把剪刀，剪不出金，也剪不出銀，但它卻陪伴了我大半輩子了?！笔鍤q時，她的外婆突然對她說：“你沒事就學學剪紙吧。以后出嫁，可以自己剪喜字。”因為外婆這句話，梁姨就拿起了剪刀，而且再也放不下了。
        劉麗不禁想起自己從五歲開始學粵劇，苦練唱念做打十余年，眼睛傳情更是練得爐火純青。只是，現(xiàn)在這些都已經成為往事了。每次一想到粵劇，她就會想起對爸爸的懊悔。爸爸是廣州民間藝術館一名粵劇演員，從小就讓她學唱粵劇。但她喜歡跳舞，對唱粵劇有種抵觸情緒。為這事，甚至在爸爸生命彌留之際，還毫不妥協(xié)地和爸爸吵架。
  “剪紙這種不登大雅之堂的小玩意，現(xiàn)在能登上大舞臺，是因為你的舞蹈出色。我得感謝你?！眲Ⅺ愔?，梁姨這并不是敷衍的應酬話。
  “劉麗啊，我給你看看我的剪刀吧！”梁姨興致勃勃且又沾沾自喜地說。梁姨走進臥室，拿著一個鐵盒子，走出來。鐵盒蓋子上面的字，已經模糊得看不清。
        梁姨說這是外婆留給她的老剪刀。別人剪好一幅畫至少要用到七把剪刀，她卻只喜歡用這把老剪刀。每次拿起它，她都覺得很珍重。梁姨進了剪紙這行五十年以來，每一件作品，都是嘔心瀝血地去完成。為了鍛煉手指是靈活度和下刀的準確度，她堅持在大米上刻字。從一開始只能刻一個字，到最后一粒米能刻二十個字，煞費心思。認識的人，都說她是鉆牛角尖?？蓪λ齺碚f，剪紙是隨心所欲的信手拈來，展現(xiàn)了無窮無盡的靈感交集。
        當梁姨聽到陳懿請她為劉麗剪紙時，激動得整晚睡不著覺。她說她仿佛看到了剪紙上的木棉花、五羊在吮吸著劉麗這個女孩的生命，使剪紙吐露出生命的艷麗。
        舞臺上，劉麗輕巧的身影如一把剪刀在春風中揮灑自如，人刀合一、游刃有余地在紙張上穿梭刻畫。無須底稿，一刀一線，圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚；鳥獸蟲魚、花草相擁、祈福文字躍然而出……這是一等獎的成績！比賽現(xiàn)場，大家對這場舞蹈把粵劇與現(xiàn)代舞結合、剪紙與舞蹈結合，先是驚嘆不已，然后贊口不絕。
        四天以后，陳懿到的時候，劉麗正對著鏡子練舞。
  “告訴你一個好消息，市局要求我繼續(xù)跳剪紙舞，多添幾幅剪紙畫，我想請你拜托梁姨再剪幾幅作品……”劉麗停下跳舞，像小孩般快活，喋喋不休地說著。
        陳懿卻低聲打斷了劉麗的話：“梁姨不能再剪紙了，她的左眼完全失明了，右眼的視力也只剩下0.2了?！?br />“前幾天不是還好好的嗎？”
  “畢竟是上歲數(shù)的老人了。這幾天她連續(xù)剪紙，想剪一幅精作送給你?！?br />      陳懿說完，打開手中的羽毛球筒，攤開一張紅底紫面的剪紙畫：上面是一位正在紅棉樹下跳舞的姑娘。她全身粵劇演員的裝扮，眼睛特別有神，輕盈地擺動雙手。她在轉動，裙擺飛了起來。她轉啊轉，旋得像風一樣……
        還有，她托我把她這把老剪刀轉贈給你。她說，你就是她剪紙生涯里的一縷春風，裁出滿樹碧玉。
        劉麗像被掏空五臟六腑，心緒茫茫。她想起自己一度想把粵劇這個老舊的東西丟棄，鉆研現(xiàn)代舞?？墒?，即使在現(xiàn)代舞這一塊繁花盛放，也不是梁姨剪刀下的碧玉。想到這里，她頓時充滿了斗志。她感到梁姨對藝術的堅守火花傳遍她全身。
  “我收下了?！彼兄霞舻?，感覺手中沉甸甸的。
        在二月里的春風里，一個朝氣蓬勃、青春亮麗的姑娘被剪出來了。
  文本二：
  “《荔枝頌》里面的人物，可以剪嗎？”
  “是卿叔撰寫的粵劇名曲《荔枝頌》嗎？”梁姨問。
  “是的?！眲Ⅺ惔?br />“哦，剪這樣的畫，我可得好好籌備，不過在剪之前，我想看你表演一曲。”
        劉麗的嗓子開了。清脆的唱聲靜靜地帶走了她心中的痛苦，卻又悄悄地把更多的自信通過它每一個音符注入她覺醒的靈魂。
  注：文本二也選自《剪紙姑城》?！独笾灐凡糠指柙~：說荔枝，一騎紅塵妃子笑，早替荔枝寫頌詞，東坡被販嶺南拋，日啖荔枝三百余。好佳果……
  （1）下列對小說相關內容的到理解和藝術特色在分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．開篇肖像、動作描寫表現(xiàn)出劉麗舞蹈技藝的嫻熟和對舞蹈的熱愛，比喻照應了小說題目，也預示了她舞蹈比賽的成功。
  B．對梁姨住處的環(huán)境描寫渲染了清新、簡樸又富有生機的氛圍，暗示了人物性格，為后文梁姨與劉麗愉悅的交談做了鋪墊。
  C．梁姨的話“一把剪刀，剪不出金，剪不出銀”揭示了傳統(tǒng)藝術難登大雅之堂的落寞，以及人們對傳統(tǒng)藝術的忽略和漠視。
  D．舞蹈比賽中對劉麗舞蹈的描寫生動形象，充滿詩情畫意，既展現(xiàn)了劉麗舞蹈的精美絕倫，又表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的無窮魅力。
  （2）下列與文本有關的說法，正確的一項是

   

  
  A．文中插敘劉麗五歲起就跟爸爸學唱粵劇，有助于展開情節(jié)、刻畫人物性格，強調了學習藝術要持之以恒，不能半途而廢。
  B．《荔枝頌》是粵劇名曲，廣為流傳，劉麗表演時深刻體會出粵劇藝術的魅力，轉變了對傳統(tǒng)藝術的態(tài)度，增強了文化自信。
  C．“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”出自唐代杜牧的《過華清宮絕句三首?其一》，“妃子笑”意在表明荔枝味美好吃。
  D．“日啖荔枝三百余”出自蘇軾的“日啖荔枝三百顆”，借用了當?shù)乜图以挕耙活w荔枝三把火”，說明荔枝吃多了容易上火。
  （3）文本一中，梁姨的兩幅剪紙畫有什么不同意蘊？請結合小說具體分析。
  （4）“老剪刀”在文本一中有什么作用？請簡要分析。
  組卷：8引用：4難度：0.4

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        一些美麗的蝴蝶，我用錦囊收留它們，枕我如歌的年華。我的小小悲歡，只在這枕上——在這些落花上。
        雖然花朵已不再有昔日的鮮艷和芬芳，我卻如此真切地感覺著它們露水中的一如初生嬰兒的嘴唇。這些凋零了的花朵，在多少個晨昏，我一一撿起，輕撫那些粉紅的、淡黃的、紫艷的、潔白的生命，它們如靈盈的媒；在我掌上顆動。
        世界上有些東西仿佛專為我們而來。枕中的落花，就是一章一節(jié)的音樂；欲斷還續(xù)的歌謠。在清涼的秋夜，我就著一枕落花，靜靜體味生命的愉悅與滿足。在某一時刻，甚至會泛起一種異樣的溫情，幻起往事的光輝。我枕著它們，想著這些被歲月遺棄的精靈，意為我所鐘，不能不說是一種緣分。它們是我從洞庭蘆葦收集起來的。在浩森的水邊，潔白的花瓣強烈地誘惑著我，美麗的生命，曾經與洪水野火以及土地上生生不息的力量糅合一起。另一些不知名的野花，熱烈地開在煙雨和鷓鴣聲里，也曾是帶雨的詩和動情的謠曲，在夢中為我托起美麗的江南。
        我珍愛落花枕。對于我不會有另一種東西能夠取代它，正如不能取代我生命中永遠鮮活的記憶和深情。
  （劉鴻伏《一枕落花香》）
  （1）下列各句中的破折號的用法，和文中破折號的用法相同的一項是

   

  
  A.年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。
  B.“也許有吧，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌卣f。
  C.右邊幾上汝窯美人觚——瓢內插著時鮮花卉，并茗碗痰盒等物。
  D.只要一想起宇宙，我們就難以平靜——我們心情激動，感動不已。
  （2）比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比喻進行簡要分析。
  （3）文中畫波浪線的句子可以改寫成：“我一拾起，輕撫那些在我掌上顫動著的粉紅的、淡黃的、紫艷的、潔白的落花?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面材料，按照要求寫作。
        毛澤東同志在1945年黨的七大報告中告誡人們，要“準備吃虧”，并且講了“爆發(fā)內戰(zhàn)”“外國干涉”等17條困難。對于為什么要講那么多困難，毛澤東同志解釋說，“如果我們不準備不設想到這樣的困難，那困難一來就不能對付，而有了這種準備就好辦事”。在最壞、最困難處做打算，才能立于不敗之地。
        上述材料能給當代青年以啟示，請聯(lián)系社會、人生寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析