2021-2022學(xué)年河北省張家口市高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
  “春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”朗朗上口的二十四節(jié)氣歌至今仍在廣泛傳誦，其中蘊(yùn)藏的中國(guó)智慧也在潛移默化地滋潤(rùn)著一代代中國(guó)人。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，作為中華文明重要組成部分的二十四節(jié)氣依然具有特殊價(jià)值。
        二十四節(jié)氣，始于立春，終于大寒，是我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。先民們通過(guò)觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時(shí)令、氣候、物候的變化，總結(jié)其變化規(guī)律，有序組織農(nóng)事生產(chǎn)，合理安排日常生活。早在先秦時(shí)期，先民們已經(jīng)先后確定“二至”（冬至、夏至）、“二分”（春分、秋分），初步形成四季概念，并在此基礎(chǔ)上細(xì)化出“四立”（立春、立夏、立秋、主冬），確定了二十四節(jié)氣主干——“四時(shí)八節(jié)”。至秦漢時(shí)期，《淮南子?天文訓(xùn)》已完整記載二十四節(jié)氣，其名稱(chēng)與順序沿用至今。
        隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，電子日歷已成為各類(lèi)手機(jī)的基礎(chǔ)工具，人們看日期、識(shí)節(jié)氣更加便捷，不必觀太陽(yáng)東升西落，也不用看月亮陰晴圓缺，甚至不用打開(kāi)手機(jī)就有自動(dòng)提示。久而久之，恰恰忽略了二十四節(jié)氣中蘊(yùn)藏的生產(chǎn)生活常識(shí)。比如最基本的二十四節(jié)氣是陰歷還是陽(yáng)歷？每個(gè)節(jié)氣名稱(chēng)表達(dá)了什么又預(yù)示著什么？
        我國(guó)當(dāng)前通用的歷法是一種陰陽(yáng)合歷，其中陽(yáng)歷（也叫太陽(yáng)歷）依據(jù)的是太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律，能夠直觀反映四季變化；陰歷（也叫太陰歷）則是根據(jù)月相的變化周期制定，反映的是月亮的陰晴圓缺。陽(yáng)歷與陰歷配合使用就是陰陽(yáng)合歷。二十四節(jié)氣便是陽(yáng)歷算法，反映的是四季變化。二十四節(jié)氣的命名大有學(xué)問(wèn)：一方面，節(jié)氣命名依據(jù)的是季節(jié)，氣溫、降水甚至物候等變化，是人們生產(chǎn)生活的行動(dòng)指南。比如，立春、立夏、立秋、立冬，春分，秋分，夏至，冬至反映四季的不同階段；小暑、大暑、處暑、小寒、大寒反映氣溫之變；雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪反映降水量的多少；驚蟄、清明、小滿芒種則反映動(dòng)植物、莊稼等隨節(jié)候發(fā)生的變化。另一方面，節(jié)氣命名反映出中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)的辯證思想，是中國(guó)哲學(xué)的生動(dòng)實(shí)踐。比如，“二至”中的“至”意為極，反映的是太陽(yáng)直射點(diǎn)運(yùn)行至回歸線，正午太陽(yáng)高度和白晝時(shí)間達(dá)到極值開(kāi)始轉(zhuǎn)折的自然現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上正是物極必反辯證思想的體現(xiàn)；而“二分”是晝夜平分線，之后晝短夜長(zhǎng)變?yōu)闀冮L(zhǎng)夜短，或晝長(zhǎng)夜短變?yōu)闀兌桃归L(zhǎng)，反映的是陰陽(yáng)交替。
        在我國(guó)北方很多地方，至今流傳著“冬至到，家家戶戶吃水餃”“不吃餃子凍耳朵”的說(shuō)法；春分日，不少人沿襲“春分到，蛋兒俏”的習(xí)俗，挑戰(zhàn)“豎雞蛋”的游戲；清明節(jié)，掃墓祭祖與踏青郊游是傳承至今的兩大禮俗主題。節(jié)氣與節(jié)日、民俗等共存，保持著緊密聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，冬至等節(jié)氣已經(jīng)有了節(jié)日的內(nèi)涵，承載著不同地域的習(xí)俗信仰、飲食風(fēng)尚等，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而苗族趕秋、壯族霜降節(jié)等已經(jīng)成為重要節(jié)日。
        2022年北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上的二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)，以獨(dú)特的藝術(shù)形式驚艷世界、感動(dòng)國(guó)人，激起中國(guó)人內(nèi)心深處的文化自信，讓人重新認(rèn)識(shí)了二十四節(jié)氣這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對(duì)其重燃敬畏與興趣。
  （摘編自劉寧《每個(gè)節(jié)氣日都是一堂自然和文化課》）      材料二：
        北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式，“二十四節(jié)氣”倒計(jì)時(shí)驚艷了網(wǎng)友。當(dāng)經(jīng)典詩(shī)文遇到傳統(tǒng)歷法，中國(guó)人獨(dú)有的浪漫，“扔下農(nóng)具，即是詩(shī)行”的中華傳統(tǒng)文化之美傾瀉而出。的確，無(wú)論是極具詩(shī)意的節(jié)氣名字本身，還是名字背后所代表的春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，抑或由此衍生出的詩(shī)意吟誦，“二十四節(jié)氣”毫無(wú)疑問(wèn)是理解古人與土地的深厚感情，以及中華文明博大、浪漫的絕佳載體。難怪有網(wǎng)友表示，“開(kāi)幕式從第一秒鐘起，就有中國(guó)文化的定義?！?br />“二十四節(jié)氣”的底色是實(shí)用的農(nóng)業(yè)智慧?！坝晁备嬖V人們降水開(kāi)始了，要做好春耕、春播的準(zhǔn)備工作；“芒種”意味氣溫顯著升高、雨量充沛，必須抓緊時(shí)間搶種大春作物、及時(shí)移栽水稻……但“二十四節(jié)氣”的智慧卻又不止于農(nóng)業(yè)，為了保證人與自然的和諧，在每個(gè)節(jié)氣里，古人還都硬性規(guī)定了具體的禁忌條款，如“立春”禁止伐木。正是這種對(duì)世界的敬畏心，不禁讓人感嘆，“二十四節(jié)氣”里藏著中國(guó)人的世界觀。
        當(dāng)下，多數(shù)人或許已經(jīng)離農(nóng)耕很遠(yuǎn)，但“二十四節(jié)氣”卻如潤(rùn)物無(wú)聲的春雨，仍然浸潤(rùn)著百姓的生活，也滋養(yǎng)著我們的精神。比如飲食，如今餐桌上常見(jiàn)的春卷，其實(shí)就跟古人在“立春”這一天咬春的習(xí)俗相關(guān)。透過(guò)詩(shī)人們的生花妙筆，“二十四節(jié)氣”早已成為吟誦千載的經(jīng)典，無(wú)論是“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，還是“綠筠尚含粉，圓荷始散芳”，這些朗朗上口的詩(shī)句中，包含著生活、環(huán)境、氣候、節(jié)令，雖然隔著歷史的長(zhǎng)河，我們卻能感受到同樣的浪漫與風(fēng)雅，獲得不一樣的感動(dòng)與啟發(fā)。
        當(dāng)下，雖然很多節(jié)氣已不能再像過(guò)去一樣指導(dǎo)人們的生活實(shí)踐，但走進(jìn)“二十四節(jié)氣”，向祖先學(xué)習(xí)，跟隨節(jié)氣生活，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞中，體驗(yàn)中華民族獨(dú)有的樂(lè)趣與美好，或可讓尋常生活更加有趣，讓有限的生命歷程體驗(yàn)更加豐盈。
  （摘編自成博《透過(guò)二十四節(jié)氣看中華傳統(tǒng)文化之美》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國(guó)先民們先后確定“二至”“二分”，并在此基礎(chǔ)上細(xì)化出“四立”，最終確定了二十四節(jié)氣主干。
  B．隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和手機(jī)的普及，一些青少年已對(duì)二十四節(jié)氣的名稱(chēng)以及蘊(yùn)藏的生產(chǎn)生活常識(shí)知之甚少。
  C．二十四節(jié)氣并不是根據(jù)月相的變化周期而制定，它不能反映月亮的陰晴圓缺，但可以直觀反映四季變化。
  D．一些節(jié)氣已經(jīng)有了節(jié)日的內(nèi)涵，承載著不同地域的特色，甚至在某些少數(shù)民族聚居地還成了重要的節(jié)日。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．據(jù)古籍記載，二十四節(jié)氣的名稱(chēng)與順序在很早就與現(xiàn)在相同，但最早出現(xiàn)應(yīng)該不早于秦漢時(shí)期。
  B．二十四節(jié)氣是我國(guó)古代勞動(dòng)人民賴(lài)以生存的時(shí)間指針，一直指導(dǎo)著所有農(nóng)耕區(qū)的農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)。
  C．正如北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式創(chuàng)新使用二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)那樣，相關(guān)文藝工作者要善于從中華文化寶庫(kù)中提煉題材。
  D．為了表達(dá)中國(guó)人獨(dú)有的浪漫，古人創(chuàng)作出許多與節(jié)氣有關(guān)的精美詩(shī)句，這也表現(xiàn)了中華文明的博大。
  （3）根據(jù)材料觀點(diǎn)，下列詩(shī)句所關(guān)涉的節(jié)氣的命名依據(jù)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是

   

  
  A．雨水洗春容，平田已見(jiàn)龍。
  B．露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
  C．滴瀝清光滿，熒煌素彩寒。
  D．久陰東虹斷，小滿北風(fēng)寒。
  （4）材料二使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）有人說(shuō)二十四節(jié)氣是古人留給我們的寶貴的文化資產(chǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料，談一談你對(duì)此觀點(diǎn)的理解。
  組卷：1引用：2難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  非攻^① （節(jié)選）
  魯迅      子夏的徒弟公孫高來(lái)找墨子，已經(jīng)好幾回了，總是不在家。這次，因?yàn)楣珜O高剛一到，墨子也適值回家來(lái)。他們一同走進(jìn)屋子里。
        公孫高眼睛看著席子的破洞，和氣地問(wèn)道：
  “先生是主張非戰(zhàn)的？”
  “不錯(cuò)！”墨子說(shuō)。
  “那么，君子就不斗么？”
  “是的！”墨子說(shuō)。
  “豬狗尚且要斗，何況人……”
  “唉唉，你們?nèi)逭?，說(shuō)話稱(chēng)著堯舜，做事卻要學(xué)豬狗，可憐，可憐！”墨子說(shuō)著，站了起來(lái)，匆匆地跑到廚下去了，一面說(shuō)：“你不懂我的意思……”
        他穿過(guò)廚下，到得后門(mén)外的井邊，絞著轆轤，汲起半瓶井水來(lái)，捧著吸了十多口，于是放下瓦瓶，抹一抹嘴。墨子又跑進(jìn)廚房里，叫道：
  “耕柱子！給我和起玉米粉來(lái)！”
  “先生，是做十多天的干糧罷？”他問(wèn)。
  “對(duì)咧?！蹦诱f(shuō)，“公孫高走了罷？”
  “走了?！备有Φ溃八苌鷼?，說(shuō)我們兼愛(ài)無(wú)父^②，像禽獸一樣?！?br />      墨子也笑了一笑。
  “先生到楚國(guó)去？”
  “是的。你也知道了？”墨子讓耕柱子用水和著玉米粉，自己卻取火石和艾絨打了火，點(diǎn)起枯枝來(lái)沸水，眼睛看火焰，慢慢地說(shuō)道：“我們的老鄉(xiāng)公輸般，他總是倚恃著自己的一點(diǎn)兒小聰明，興風(fēng)作浪的。造了鉤拒^③，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什么云梯，要慫恿楚王攻宋去了。宋是小國(guó)，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷?！?br />      他回到自己的房里，在壁廚里摸出一把鹽漬藜菜干，一柄破銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進(jìn)蒸熟的窩窩頭來(lái)，就一起打成一個(gè)包裹。衣服卻不打點(diǎn)，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，頭也不回地走了。從包裹里，還一陣一陣地冒著熱蒸氣。
        墨子走進(jìn)宋國(guó)的國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺(jué)得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而歷來(lái)的水災(zāi)和兵災(zāi)的痕跡，卻到處存留。走了三天，看不見(jiàn)一所大屋，看不見(jiàn)一棵大樹(shù)，看不見(jiàn)一個(gè)活潑的人，看不見(jiàn)一片肥沃的田地，就這樣到了都城。
        城墻也很破舊，但有幾處添了新石頭；護(hù)城溝邊看見(jiàn)爛泥堆，像是有人淘掘過(guò)，但只見(jiàn)有幾個(gè)閑人坐在溝沿上釣著魚(yú)。
        他決計(jì)穿城而過(guò)，于是走近北關(guān)，順著中央的一條街，一徑向南走。城里面也很蕭條，但也很平靜；店鋪都貼著減價(jià)的條子，然而并不見(jiàn)買(mǎi)主，可是店里也并無(wú)怎樣的貨色；街道上滿積著又細(xì)又粘的黃塵。
  “這模樣了，還要來(lái)攻它！”墨子想。
        他在大街上前行，除看見(jiàn)了貧弱而外，也沒(méi)有什么異樣。楚國(guó)要進(jìn)攻的消息，是也許已經(jīng)聽(tīng)到了的，然而大家被攻得習(xí)慣了，自認(rèn)是活該受攻的了，竟并不覺(jué)得特別，況且誰(shuí)都只剩了一條性命，無(wú)衣無(wú)食，所以也沒(méi)有什么人想搬家。待到望見(jiàn)南關(guān)的城樓了，這才看見(jiàn)街角上聚著十多個(gè)人，好像在聽(tīng)一個(gè)人講故事。
  當(dāng)墨子走得臨近時(shí)，只見(jiàn)那人的手在空中一揮，大叫道：
  “我們給他們看看宋國(guó)的民氣！我們都去死！”
        墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。
        然而他并不擠進(jìn)去招呼他，匆匆地出了南關(guān)，只趕自己的路。又走了一天和大半夜，歇下來(lái)，在一個(gè)農(nóng)家的檐下睡到黎明，起來(lái)仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳。
        不過(guò)布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來(lái)就更艱難。到得下午，他坐在一株小小的槐樹(shù)下，打開(kāi)包裹來(lái)吃午餐，也算是歇歇腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)一個(gè)大漢，推著很重的小車(chē)，向這邊走過(guò)來(lái)了。到得臨近，那人就歇下車(chē)子，走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來(lái)揩臉上的汗，喘著氣。
  “這是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問(wèn)。
  “是的，防云梯的。”
  “別的準(zhǔn)備怎么樣？”
  “也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過(guò)難得很：有的不肯，肯的沒(méi)有。還是講空話的多……”
  “昨天在城里聽(tīng)見(jiàn)曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！”
  “和他很難說(shuō)，”管黔敖悵悵地答道。“他在這里做了兩年官，不大愿意和我們說(shuō)話了……”
  “禽滑厘呢？”
  “他可是很忙。剛剛試驗(yàn)過(guò)連弩；現(xiàn)在恐怕在西關(guān)外看地勢(shì)，所以遇不著先生。先生是到楚國(guó)去找公輸般的罷？”
  “不錯(cuò)，”墨子說(shuō)，“不過(guò)他聽(tīng)不聽(tīng)我，還是料不定的。你們?nèi)匀粶?zhǔn)備著，不要只望著口舌的成功?！?br />      管黔敖點(diǎn)點(diǎn)頭，看墨子上了路，目送了一會(huì)兒，便推著小車(chē)，吱吱嘎嘎地進(jìn)城去了。
  （有刪改）【注】①《非攻》寫(xiě)于1934年，當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)環(huán)境極為險(xiǎn)惡，“九一八”事變后，中日民族矛盾急劇上升，國(guó)民黨政府采取的是“攘外必先安內(nèi)”的反動(dòng)政策。②兼愛(ài)無(wú)父：孟軻攻擊墨家的話，③鉤拒：一種武器，可以鉤住敵人后退的船只，也可以擋住敵人前進(jìn)的船只。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)交代了墨子此次出行的目的是“助宋伐楚”，詳細(xì)描述了他在宋國(guó)的所見(jiàn)所聞所感。
  B．墨子遇到的釣魚(yú)人、自認(rèn)活該受攻的宋人，這些人都表現(xiàn)出對(duì)待生命和戰(zhàn)爭(zhēng)的消極態(tài)度。
  C．戰(zhàn)爭(zhēng)不僅給國(guó)家?guī)?lái)財(cái)產(chǎn)損失，也給人民帶來(lái)了心靈的傷害，這在小說(shuō)中是有所體現(xiàn)的。
  D．“九一八”事變后，中日民族矛盾上升，魯迅借墨家的主張，表達(dá)了反對(duì)侵略、反抗強(qiáng)暴的意愿。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)對(duì)與公孫高見(jiàn)面后的墨子的動(dòng)作描寫(xiě)使他席不暇暖的形象躍然紙上，用筆集中而生動(dòng)。
  B．在墨子出了南關(guān)之后的情節(jié)中，小說(shuō)在塑造人物方面運(yùn)用了動(dòng)作、外貌、語(yǔ)言、心理等描寫(xiě)手法。
  C．小說(shuō)塑造了墨子為人民利益拼命硬干的形象，還有對(duì)愚弱國(guó)民的諷喻，但后者是順帶為之。
  D．小說(shuō)語(yǔ)言精練，包含豐富的生活內(nèi)容，把抽象的歷史人物寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，富有現(xiàn)代氣息。
  （3）曹公子、管黔敖、禽滑厘作為墨子的學(xué)生在文中均有著筆，在塑造墨子形象方面他們發(fā)揮了什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”，簡(jiǎn)言之就是平等地愛(ài)護(hù)天下人，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)也要奮起自衛(wèi)。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容加以分析。
  組卷：10引用：5難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “草蛇灰線”即草中之蛇，灰里之線，似斷似續(xù)，形斷實(shí)續(xù)。它是文學(xué)創(chuàng)作的一種手法——埋伏筆，在《紅樓夢(mèng)》中，曹公簡(jiǎn)直把它用絕了。伏筆主要有三方面特點(diǎn)：一、有伏必有應(yīng)。①

   

  ，不伏而應(yīng)同樣也是瑕疵。如“元春、迎春、探春、惜春”首字組合即為“原應(yīng)嘆息”，后文四位女子命運(yùn)走向確實(shí)悲涼，可謂有頭有尾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。二、設(shè)伏要巧妙。應(yīng)似風(fēng)行水上，自然成文。《紅樓夢(mèng)》中“螃蟹宴”上借李紈之口夸贊鴛鴦比正面直寫(xiě)鴛鴦的好更加不留痕跡且伏有深意。三、伏與應(yīng)不宜前后緊貼。②

   

  ，反而會(huì)使文章顯得呆板。如作者在第二十二回寫(xiě)探春制燈謎時(shí)，就通過(guò)燈謎“游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離”，以斷線的風(fēng)箏暗伏了③

   

  ，而燈謎所應(yīng)的結(jié)局卻出現(xiàn)在了第一百回，兩者“遙”相呼應(yīng)，讀起來(lái)耐人尋味，逸趣橫生。伏筆，看似輕描淡寫(xiě)，實(shí)則都是作者精心打磨的文字，曹公用綿密的行文筆法，讓《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)古典小說(shuō)史上始終立于不朽之至境。
  （1）請(qǐng)依據(jù)上面文字并結(jié)合《紅樓夢(mèng)》整部小說(shuō)的內(nèi)容，在文中橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        在振華中學(xué)慶?！敖▓F(tuán)百年大慶”主題班會(huì)上，老師提出的問(wèn)題讓你陷入沉思：為什么許多青年容易跟別人攀比？生活、工作、學(xué)習(xí)，方方面面都要比一比。同學(xué)、同事、陌生人，似乎成為了大家的假想敵。
        那段時(shí)間你正好讀到孔子的“君子無(wú)所爭(zhēng)，其爭(zhēng)也君子”和海明威的“真正的高貴不是比別人優(yōu)越，而是超越過(guò)去的自己”。
        你從孔子和海明威的諄諄教誨中找到了答案，舉手要求發(fā)言。
        要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析