2021-2022學(xué)年江蘇省南通市金沙中學(xué)高二（上）第三次調(diào)研語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）?（—）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        古代書院，承擔(dān)著繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育英才的重任，通常由富商、學(xué)者自行籌款，于山林僻靜之處建學(xué)舍，或置學(xué)田收租，以充經(jīng)費(fèi)。千余年來，作為我國獨(dú)特的教育機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，書院在歷經(jīng)輝煌、困頓和沉寂中發(fā)展著，至今仍然“活著的書院”岳麓書院就是其中的典范。
        岳麓書院位于湖南省長沙市湘江西岸秀麗的岳麓山下，湖南大學(xué)校園之中，為我國著名的“四大書院”之一。它自北宋創(chuàng)始，歷宋、元、明、清各代，興學(xué)不變。隨著清末改革學(xué)制，廢書院，辦學(xué)堂，辛亥革命后改高等學(xué)校直至湖南大學(xué)，均因舊址擴(kuò)建，千余年來都是湖南高等學(xué)府所在，反映了祖國文教事業(yè)的悠久歷史，是十分可貴的文物史跡。自上世紀(jì)八十年代岳麓書院經(jīng)由湖南大學(xué)管理和修復(fù)以來，書院延續(xù)其千百年來的人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能，成為了全國書院中承繼其傳統(tǒng)功能的典型代表，被外界譽(yù)為“千年學(xué)府”。
        從岳麓書院到湖南大學(xué)，千百年來始終堅持成就人才、傳道濟(jì)民的教育理想，高揚(yáng)愛國務(wù)實、經(jīng)世致用的價值取向，倡導(dǎo)實事求是、學(xué)貴力行的治學(xué)精神，秉持開放自由、兼容并蓄的辦學(xué)姿態(tài)，培養(yǎng)和熏陶了大批人才。以近代中國為例，先后涌現(xiàn)了以魏源、賀長齡等為代表的經(jīng)世改革派，以曾國藩、左宗棠等為代表的洋務(wù)運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)者，以譚嗣同、熊希齡等為代表的維新變法志士，以黃興、蔡鍔等為代表的民主革命者，以楊昌濟(jì)、范源賺等為代表的教育家，以何叔衡、蔡和森、毛澤東等為代表的早期共產(chǎn)主義者。
        目前，岳麓書院已經(jīng)形成從本科、碩士、博士到博士后的完整的人才培養(yǎng)格局，努力推動岳麓書院的全面現(xiàn)代復(fù)興，將其建設(shè)成為中華文明偉大復(fù)興的文化地標(biāo)。
        當(dāng)下，盡管書院在教育理念和教育方法上可以給予我們諸多啟示，盡管岳麓書院已是湖南大學(xué)的重要組成部分，盡管很多書院正在被新建或復(fù)修，但它儼然不是現(xiàn)代教育的一個渠道或重要組成部分，不是也不能取代義務(wù)教育的主體地位。也就是說，現(xiàn)在的書院不是傳統(tǒng)意義上的書院，而是一個文化傳承的載體，應(yīng)有更多符合時代需求的內(nèi)容，這是發(fā)展理念上應(yīng)該明晰的。
  （摘編自范玉剛《書院的文化傳承及精神蘊(yùn)蓄》與岳麓書院網(wǎng)站書院概況）
         材料二：
        書院是中國古代民間教育機(jī)構(gòu)，是古代東亞教育制度有別于官學(xué)的一種獨(dú)立的教育系統(tǒng)。書院歷史非常悠久，其間之形制、規(guī)矩多有變化，所以要綜括地談它的精神并不容易。
        傳統(tǒng)書院有講會，講會有高度的儀式性。不是一上來就開始演講，演講前要焚香、要擊云板、要歌詩。歌詩非常重要，因為儒家的教育要“興于詩、立于禮、成于樂”。還有祭祀，每次講會前，主持人都要先到孔子像前上香，上香后才開始講會。所有這一切，都顯示了講會的儀式性。其次還有會約，極細(xì)密。如白鹿洞書院的《白鹿洞規(guī)約》一類。每個書院在具體運(yùn)營過程中，還有非常多、非常細(xì)的規(guī)范，包括怎樣吃飯，怎么繳費(fèi)，每個月聚幾次，是朔望集，還是每個月初三初七聚會，每個聚會多少時辰等等。這些規(guī)定非常詳細(xì)，否則群體生活便難以進(jìn)行。
        書院精神中有一個非常重要的質(zhì)疑、問難、辯論的精神。這種精神是中國學(xué)術(shù)上本來有的傳統(tǒng)，書院繼承和發(fā)揚(yáng)了它。那么，這個傳統(tǒng)從哪兒來的呢？從漢代的講經(jīng)來!當(dāng)然先秦諸子不用說了，儒家的師弟子之間也是互相辯論的。但漢人講經(jīng)學(xué)時，把這種辯論的精神制度化了，演講時規(guī)定要安排一位質(zhì)疑者。這個傳統(tǒng)在南北朝期間又?jǐn)U大了。皇帝也常出來講經(jīng)，由大臣問難。到了宋代，這種風(fēng)氣在書院中也得到了體現(xiàn)。所以書院講會在制度上要設(shè)一名質(zhì)疑者，目的就是用跟你相反的道理和你辯論，以追求真理。
        講會之外，書院山長（院長）還要講學(xué)。這跟講會不太一樣，主要是本門內(nèi)部的講習(xí)，講自己的學(xué)問。書院山長大概一兩個月講一次，平常并不講，那么平常書院是怎么學(xué)習(xí)的呢？
        是自學(xué)!就是你自己學(xué)習(xí)。書院有個方向，告訴學(xué)生應(yīng)該遵從什么，有個精神上的導(dǎo)引，這些都由山長提點(diǎn)。自己學(xué)、自己下功夫，學(xué)到某個地步，老師才給個指引或做個印證。書院基本上不考試，你做學(xué)問是為自己做的，你學(xué)問好不好你自己清楚，我考你干什么呢？你為了考試來蒙混我，有這必要嗎？而且也沒有年限，你要讀幾年就讀幾年，所以有些人一輩子都在書院。自學(xué)自律，為己之學(xué)，這種精神貫穿于書院中。
        另外，還應(yīng)注意書院的社會性。書院對外另有宣講，屬于社會性的講學(xué)。這種面對社會的講學(xué)，旨在教化，目的是要讓社會風(fēng)俗更為淳美。古代書院的山長們在這方面頗有表現(xiàn)，有很多故事。如清代詩人施閏章（愚山）主持一個書院，有天來了兩兄弟，寫了狀子到書院告狀，要爭祖產(chǎn)。愚山說：“我這里是書院，是講學(xué)的地方，不是衙門，你們要告狀，需到衙門去，但既然來了，那我們也不妨聊聊?！本妥寖尚值茏聛?，跟他們談兄弟友愛之道，結(jié)果講得這兩兄弟相擁痛哭，當(dāng)場就把狀子燒了回家去了。
        最重要的，貫穿在書院內(nèi)部的是一種禮的精神或敬的精神。禮的外在是一種典禮、儀式，內(nèi)在是一種敬的精神。這敬或禮表現(xiàn)在什么地方呢？第一，表現(xiàn)在祭祀上。書院必有祭祀，祭祀是書院非常重要的功能。這種功能在今天的大學(xué)里蕩然無存。沒祭祀就是沒有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，沒有學(xué)術(shù)的傳承。我們很多大學(xué)只紀(jì)念政治人物，立了一堆銅像塑像，但是大學(xué)自己學(xué)術(shù)本身的師承，什么時候祭祀了？其次是齋。書院有齋，我們平時講心齋、吃齋。齋是什么？是用行動來表現(xiàn)一種對事物恭敬的態(tài)度。像祭祀時要齋戒沐浴、要齋心。所以，齋舍不只是回去睡覺的地方，你主要的學(xué)習(xí)、主要的實踐功夫都是在你的齋房、你的書齋里體現(xiàn)的。你大部分的時間并不是到講堂上聽講，仍是在書齋里自己用功。還有敬師。現(xiàn)在很多學(xué)校，老師進(jìn)教室講課，學(xué)生起來敬禮都不會；下課，學(xué)生一轟而散，也不懂得要跟老師敬禮，沒任何儀式。沒有禮的精神灌輸其中，想要學(xué)生守規(guī)約，必然引起反彈。
        書院屬于私學(xué)，是一個特別的地方，但它是整個社會共同的事業(yè)，其功效也影響于整個社會。
  （摘編自龔鵬程《書院何為》之《書院精神》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.岳麓書院自八十年代經(jīng)由湖南大學(xué)管理和修復(fù)以來，繼續(xù)在人才選拔、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能方面做出重要貢獻(xiàn)。
  B.宋代書院注重培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的精神，是因為先秦儒家的師弟子之間也經(jīng)常辯論，且到漢代講經(jīng)問難已成為規(guī)定。
  C.古代書院有自鹿洞書院的《自鹿洞規(guī)約》那樣的會約或規(guī)約，會詳細(xì)地規(guī)定書院各種章程，來保證書院的生活秩序。
  D.古代書院不考試，學(xué)問的修習(xí)全在內(nèi)心，學(xué)習(xí)的方式以自學(xué)為主，山長會隔些時間進(jìn)行講學(xué)，并適時啟發(fā)提點(diǎn)學(xué)生。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.從岳麓書院到湖南大學(xué)，千百年來培養(yǎng)了大批教育家、改革者、革命家等人才，這與其教育理想與治學(xué)精神符合時代需求密切相關(guān)。
  B.現(xiàn)在的岳麓書院已經(jīng)可以做本科、碩士、博士及博士后的學(xué)歷教育，人才培養(yǎng)格局逐步完善，有望成為中華文明偉大復(fù)興的文化地標(biāo)。
  C.書院里有齋舍，齋舍可用來作休息場所，但齋舍更重要的作用體現(xiàn)在它是學(xué)習(xí)與實踐的主要場所，另外“齋”還包括恭敬的含義。
  D.今天的書院已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的重要組成部分，有些家長選擇讓孩子進(jìn)入書院的國學(xué)班就讀，不再到傳統(tǒng)的學(xué)校學(xué)習(xí)，應(yīng)予支持。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于書院精神的一項是

   

  
  A.明代大儒劉宗周的《證人社會儀》記載，書院講會皆有司會主持，司會宣布講會開始，敲云板，童子歌詩；再敲云板，才能開講。
  B.每年9月28日孔子誕辰紀(jì)念日，曲阜孔廟都會舉辦大型祭孔儀式，典禮包括開城、開廟、敬獻(xiàn)花籃、恭讀祭文、行鞠躬禮等儀式。
  C.唐代孔穎達(dá)年輕時去聽人家講經(jīng)，執(zhí)經(jīng)問難，不斷追問，結(jié)果把主講人問倒了，致其下不了臺，甚至惱羞成怒，孔穎達(dá)仍不罷休。
  D.陸九淵在鉛山鵝湖寺與米熹展開了一場關(guān)于心學(xué)和理學(xué)的學(xué)術(shù)論辯，兩人率弟子各守陣營，過程精彩絕倫，帶有濃厚學(xué)派爭鳴色彩。
  （4）請結(jié)合兩則材料內(nèi)容，給“書院”下一個簡要定義。
  （5）古代的書院精神對現(xiàn)代教育有怎樣的啟示？結(jié)合材料二進(jìn)行總結(jié)。
  組卷：9引用：6難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的作品，完成各題。
  青衣
  閻秀麗       定妝、勒頭、貼片、梳扎……
        香玲看著鏡子里的自己，嘴角不由得翹起一彎笑，她把腮紅又用指肚小心地往下拉了拉，讓她的圓臉顯得修長了些。著裝完畢，香玲靜靜地坐在木凳上，不敢去看金鳳。她知道金鳳的眼睛里正在噴火，她能感覺到周身被灼傷時的隱痛。
        金鳳是村里紅透半邊天的臺柱子。
        香玲是小劇團(tuán)里名不見經(jīng)傳的配角。金鳳臉上的嗔、喜、笑、怒、傷感、嬌羞，詮釋著世間凡塵女子的煙火風(fēng)情。女人似乎能從她那里找到自己的一生。
        所以，金鳳有了架子，是角兒的架子。每次上臺，都需要劇團(tuán)里的幾個頭面人物去請。要一請、二請，直到三請，金鳳才笑著說：“喲，干嗎還來好幾個人??？讓誰知會一聲就行了。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，哪來的那些說道兒！”
  “您可千萬別這么說，咱們的小劇團(tuán)能少得了您嗎？全指著您給撐場呢?！?br />      金鳳嘴角便噙著淡淡的笑，搖擺著腰身出了門。
        這是這些年唱戲時的規(guī)矩，人家金鳳要的就是這個面兒！誰讓村里人好這口呢。正月沒事，唱唱大戲，扭扭秧歌，人們便有滋有味地過完了年。
        香玲喜歡青衣。青衣在舞臺上水袖飛揚(yáng)時的飄忽和眼眸流轉(zhuǎn)時的風(fēng)情讓香玲著迷。香玲看青衣，就像看自己。
        而今天，她只是被臨時抓來救場的。
        老規(guī)矩，請了金鳳三次。金鳳托著腮，只是說嗓子疼了，開不得口，今兒是唱不了。
        頭面人物中的九叔便急得跳了腳。唱戲有唱戲的規(guī)矩，鑼鼓聲已經(jīng)在村里密集地響起，這戲不能歇。但是，沒有主角兒的戲是沒人看的，何況今天是個特殊的日子：正月十五！
        年輕力壯的人過完年就都外出打工了，但村里該熱鬧還得熱鬧。正月十五唱大戲，卻不想金鳳會撂挑子，難怪九叔跳腳了。跳腳歸跳腳，這戲還得唱，別的角兒都收拾妥當(dāng)了，斷不能臨場改戲。九叔思忖良久，心里便有了譜兒。
        香玲！
        金鳳和香玲一個村東一個村西，一個主角一個配角。
        金鳳在縣劇團(tuán)學(xué)過一段時間，無論是扮相、身段，還是唱腔，都是專業(yè)水準(zhǔn)，能自然地演繹出青衣的一腔心事。香玲是山野里長出來的花兒，沒有在縣劇團(tuán)里熏陶過，卻有著一副天生的好嗓子，唱起來低回婉轉(zhuǎn)，別有一番風(fēng)韻。但是虧就虧在了臉蛋和做派上，香玲自是多了一份山野間的氣息。所以無論是大家閨秀還是小家碧玉，都自然而然地成了金鳳的專屬角色。
        九叔找到了香玲，香玲點(diǎn)頭。香玲不想讓九叔為難，九叔眉頭緊鎖著的疙瘩讓香玲的心也揪在了一起。
        揪在一起的心會疼?？粗攀宓谋秤埃懔彷p輕地嘆了口氣。九叔的眼睛里只有金鳳，這是村里人都心知肚明的事兒，香玲也知道，但是香玲的心還是會疼。
        香玲出門的時候，外面下起了雪，雪花很大，把夜晚的村莊罩上了一層白色的紗衣。
        誰也沒有想到，金鳳會突然闖進(jìn)來。
        金鳳面無表情，只是在門口靜靜地站著。
        外面的雪花依然在飄，兩扇門在她身后尷尬地一張一合，挑釁似的吞吐著寒氣。
        香玲趕緊從坐著的椅子上挪到一個小木凳上，燈光明明暗暗地在她的臉上滑過。
        定妝、勒頭、貼片、梳扎……
        旋即，另一個青衣裝扮的人穩(wěn)坐在燈光下，如冰如雪，凜然不可侵犯。
        九叔撓了撓頭，看了看金鳳，張了張嘴，什么話也沒說出來；又看了看香玲，還是撓了撓頭，什么話也沒說出來。
        外面的雪下得越發(fā)大了起來，孩子不扛凍，老人們便帶著孩子一個個離開戲場?？删攀逡廊涣林ぷ雍穑骸伴_場！”
        鑼鼓聲響，響徹了整個村子。
        村子瞬間變得熱鬧起來，鑼鼓聲和絲弦聲擠滿了空蕩蕩的村莊。雪花飛舞著，和臺上紅紅綠綠的戲服相襯，竟然有著說不清的魅惑。
        兩個“青衣”從左右幕側(cè)飄然而出，青衫鼓蕩，水袖飄忽，一個云手，一個盤腕，隨著絲弦聲起，咿咿呀呀地唱起來。
        九叔把胡弦的調(diào)門兒調(diào)得高，金鳳使足了勁頭兒，香玲也毫不示弱。兩個青衣的唱音勢如裂帛，穿透飄舞著的雪花，穿透莽莽的群山，綿延不絕。
        不知在什么時候，金鳳從香玲的眼睛里看到了自己，另一個自己。嬌俏的蘭花指，嫵麗的面龐，水袖輕顫，眼波流轉(zhuǎn)，亦真亦幻，是她的形，也是她的魂，風(fēng)情萬種。金鳳的心顫了一下。
        金鳳的聲音愈發(fā)清脆高亢，香玲的聲音低回婉轉(zhuǎn)，摻雜在一起，竟然有著意想不到的和諧。那和諧讓金鳳的心又顫了一下，竟覺得自己和自己的戲都與以往有了不同，進(jìn)入了一個全新的境界……
        九叔眼里飄進(jìn)了雪。
        他轉(zhuǎn)頭望了望臺下，低下頭，雪花從眼里流出來，變成點(diǎn)點(diǎn)晶瑩，落在他的弦弓上。
        臺下早已空無一人，那些零星的腳印已經(jīng)被大雪掩蓋。
        臺上依然是水袖飛揚(yáng)，在漫天飛雪中如三月楊花襲人面。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．文中寫透過金鳳臉上的各種表情，“女人似乎能從她那里找到自己的一生”，“香玲看青衣，就像看自己”，其中兩個“自己”代表的對象有別，含義雋永，意味深長。
  B．文中先寫老人們帶著孩子一個個離開現(xiàn)場，后文又寫“臺下早已空無一人”，一方面是緣于天氣寒冷，另一方面也表明青衣的角色淡出人們的視野、淡出歷史舞臺的命運(yùn)。
  C．文中前后兩次寫到“金鳳的心顫了一下”，分別表現(xiàn)了金鳳從香玲的眼睛里看到了自己、對今日香玲與自己形魂兼似的驚詫感，對自己今日表演不同往日的新奇之感。
  D．文中寫“雪花從眼里流出來，變成點(diǎn)點(diǎn)晶瑩，落在他的弦弓上”，形象地表現(xiàn)了九叔內(nèi)心既有對金鳳、香玲表演和諧的感動，也有對臺下無人觀看的落寞、傷感。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說中反復(fù)寫到了“雪花”，這一自然景物并不尋常，既交代了故事發(fā)生的背景，又推動了小說情節(jié)的發(fā)展并趨向高潮，同時還有利于渲染現(xiàn)場的氣氛，烘托人物形象。
  B．小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，如開頭寫香玲“不敢去看金鳳”時的心理與后文“金鳳面無表情，只是在門口靜靜地站著”等細(xì)節(jié)形成照應(yīng)，表現(xiàn)香玲面對金鳳時的惶恐與不安等復(fù)雜心情。
  C．小說多處將金鳳與香玲進(jìn)行對比，不僅表明兩人角色、地位的不同，還突出了金鳳無論在扮相、身段，還是在唱腔功夫上較之香玲，都更勝一籌、更令人敬佩。
  D．小說以“青衣”為題，全文采用全知視角、倒敘的方式對故事展開了敘述，講述了正月十五那天發(fā)生的兩個青衣女子的故事，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，令人余味無窮。
  （3）文中兩處畫線句寫九叔“什么話也沒說出來”，他想說什么？又為何都沒說出來？請分別加以簡要分析。
  （4）有文學(xué)評論家說過：“寫結(jié)尾是對一個作家最好的獎賞，一個好的結(jié)尾更是對讀者最好的饋贈?！边@篇小說的結(jié)尾耐人尋味，請?zhí)骄科渲械纳羁桃馓N(yùn)。
  組卷：17引用：5難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        近來，關(guān)于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會熱議。有聲音批評，本是最富朝氣銳氣、最有權(quán)利做夢的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆。當(dāng)物質(zhì)的欲望填滿生活，利益的喧囂遮蔽生命的星光，在萬籟俱寂的夜晚，也會悵惘：為什么，我們兩手滿當(dāng)當(dāng)，          ？
        考量利益，并非讓利益的追求絕對化。表面上看，精致的利益計較未必?zé)o益于社會的進(jìn)步。相反，          。利益最大化的風(fēng)輪，很容易一時鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進(jìn)的可能。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會充斥利己主義的鐵桿粉絲，責(zé)任能夠淡忘，道德可以離席，靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。
        志愿服務(wù)，卻被猜測其中掩藏著利益動機(jī)；企業(yè)獻(xiàn)愛心，卻被揣度背后有著利益交換。不與實利掛鉤的理想不是“做作”便是“矯情”，利益于是成為時代價值的“粉碎機(jī)”，讓我們的社會只剩誅心之論，難言感動信任。
  “唯意志論”者固然舉步維艱，          。在“觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當(dāng)下，尤需在物質(zhì)利益之外，多一份理想情懷。
  （1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）文中畫波浪線處使用了排比的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。
  組卷：7引用：6難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在東京殘奧會女子50米蝶泳S5級決賽中，中國選手盧冬成功摘金并打破世界紀(jì)錄。在領(lǐng)獎臺上，看到亞軍和季軍坐著輪椅，盧冬主動單腿下蹲與她們合影。盧冬的舉動贏得大家的一致贊揚(yáng)，有網(wǎng)友說：“這一蹲體現(xiàn)中國人骨子里的溫儒良善”。生活里的盧冬雖然沒有雙臂，但化妝、彈琴、書法、做飯……都不在話下，而游泳讓她變得更加積極樂觀。盧冬說：“我也愛吃、愛玩、愛鬧，可以自嘲，可以開玩笑。請大家把我看作一個普通的女孩?！北R冬憑借著不懈的努力讓自己站成一個頂天立地的人。
  “蹲得下去”和“站得起來”是相互依存、缺一不可的。想成為一個既能“蹲下去”又能“站起來”的人并不容易。在現(xiàn)實生活中，就有不少青年既“蹲不下去”，又“站不起來”。
        以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：22引用：20難度：0.7

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