2020-2021學(xué)年陜西省榆林市府谷三中高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題（本大題30小題，每小題2分，共60分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）

• 1．孔子和老子都標舉“道”為審美的本體?？鬃诱f的“道”是指“先王之道”，即“倫理之道”，也就 是善。老子所說的“道”，不是倫理之道，而是自然之道。這表明孔子和老子（　　）

  A．人生追求大不相同	B．生活時代背景不同
  C．贊同人們順天有為	D．認同君權(quán)神授思想
  組卷：8引用：3難度：0.6

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• 2．臺灣著名歷史學(xué)家柏楊認為：“董仲舒先生的這項‘對策’，經(jīng)皇帝采納后，就成了神圣的‘國策’……代之而起的，是漫長而單調(diào)的儒學(xué)思想的時代?！辈牧现卸偈娴摹皩Σ摺笔侵福ā　。?/h2>

  A．實行“仁政”	B．獨尊儒術(shù)
  C．春秋“大一統(tǒng)”	D．以法治國
  組卷：40引用：26難度：0.5

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• 3．南宋孝宗時，為糾正士風(fēng)，朱熹主張才能與氣節(jié)兼?zhèn)渲瞬欧Q得上“君子”。士大夫不僅要“死節(jié)”，而且要有才能去“止難”，才算“君子”。朱熹提出的氣節(jié)觀（　?。?/h2>

  A．意在推動理學(xué)觀念的大眾化

  B．宣揚圣賢地位高于世俗功勛

  C．成為南宋士大夫的群體意識

  D．強調(diào)社會責(zé)任和歷史使命感
  組卷：22引用：5難度：0.5

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• 4．公元前5世紀，古希臘智者學(xué)派把討論的重點從認識自 然轉(zhuǎn)移到認識人類社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用。據(jù)此可知智者學(xué)派的思想（　?。?/h2>

  A．體現(xiàn)人文精神的內(nèi)涵	B．深受原始宗教的影響
  C．強調(diào)探尋世界的本原	D．兼收蘇格拉底的主張
  組卷：5引用：4難度：0.6

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• 5．15世紀，意大利出現(xiàn)了大規(guī)模的民間藏書和公共圖書館，當(dāng)時最為重要的有梵蒂岡、洛倫佐和烏爾比諾圖書館。這可用來說明，當(dāng)時意大利（　?。?/h2>

  A．文化趨于活躍	B．政治變革加速
  C．市民階級出現(xiàn)	D．新教傳播廣泛
  組卷：3引用：4難度：0.6

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• 6．1348年，黑死病流行，促使薄伽丘寫出了十日談?！妒照劇肥菤W洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義巨著?！妒照劇繁蛔u為現(xiàn)實主義巨著緣于（　?。?/h2>

  A．采用了夢幻神秘創(chuàng)作套式

  B．生動描寫教會的丑陋與愛情幸福

  C．推動了文藝復(fù)興運動發(fā)展

  D．詳實記錄那場黑死病的巨大災(zāi)害
  組卷：9引用：7難度：0.6

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• 7．米開朗琪羅的名作《哀悼基督》中，圣母被刻畫成為一個容貌端莊美麗的少女，卻沒有影響到表現(xiàn)她對基督之死的悲痛，她的美是直觀的，但她的悲哀卻是深沉的。作品所表明的作者的意圖是（　?。?/h2>

  A．刻畫耶穌的英雄形象	B．倡導(dǎo)靈魂得救的觀念
  C．宣揚上帝的精神權(quán)威	D．歌頌真實自然的人性
  組卷：8引用：6難度：0.7

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• 8．據(jù)史料記載，直到十六世紀歐洲宗教改革前夕，天主教會仍然把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財致富說成墮落行為，同時拼命從西歐各國搜刮財富?？梢姡瑲W洲近代史上的宗教改革運動爆發(fā)的根源是，天主教會（　?。?/h2>

  A．推行重農(nóng)抑商政策	B．反對海外探險行為
  C．殘酷迫害進步人士	D．阻礙資本主義發(fā)展
  組卷：7引用：6難度：0.6

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• 9．有學(xué)者曾如此評價：他的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義”，主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理?！八钡闹鲝垼ā　。?/h2>

  A．描繪了未來社會的政治藍圖

  B．推動了普通民眾的思想解放

  C．體現(xiàn)了人文精神的最初覺醒

  D．加強了羅馬教皇的宗教權(quán)威
  組卷：6引用：2難度：0.6

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• 10．伏爾泰曾說：“在我們多災(zāi)多難的世界上，生活在社會中的人們不可能不劃分為兩個階級，一個是富人階級，一個是貧困階級。除非有無限數(shù)量的人一無所有，人類是不能生存下去的。”據(jù)此可知，伏爾泰認為（　?。?/h2>

  A．人們在財產(chǎn)方面可以存在不平等

  B．資本主義社會矛盾尖銳具有必然性

  C．森嚴等級是人類能夠生存的前提

  D．社會政治中的森嚴等級具有合理性
  組卷：19引用：2難度：0.5

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• 11．康德說：“通過一場革命或許可以實現(xiàn)推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻絕不能實現(xiàn)思維方式的真正改革。而新的偏見也正如鏡子一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套?！笨档轮荚谡f明（　?。?/h2>

  A．通過政治革命推翻封建專制統(tǒng)治

  B．啟蒙的真諦在于實現(xiàn)思想自由

  C．在主權(quán)在民基礎(chǔ)上實現(xiàn)人人平等

  D．社會契約與信仰自由理應(yīng)結(jié)合
  組卷：3引用：9難度：0.6

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二、非選擇題（本大題3小題，共40分）

• 32．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：英國偏居歐陸之外的大西洋一隅，造成中世紀時期的教會控制力一向薄弱于歐陸諸國，個人主義政治文化傳統(tǒng)逐步形成。17世紀的英國是一個分層社會，且開放性的|社會結(jié)構(gòu)更具流動性。學(xué)者培根重點論述了知識的價值，提倡科學(xué)實驗，提倡研究自然科學(xué)。牛頓三大定律使天體和地上物體的運動規(guī)律被統(tǒng)一在經(jīng)典力學(xué)的框架中，致使上帝和天堂無容身之地，這給人們長期遭受禁錮的思想帶來的沖擊和影響遠非今人所想象。“因信稱義”和“宗教寬容”的信條日益深入人心，當(dāng)君主的統(tǒng)治與上帝相背離時，教徒主張“順服上帝、不順服人”，對其統(tǒng)治進行監(jiān)督與反抗。這種理念體現(xiàn)了包含“人權(quán)”“民主”訴求的啟蒙思想與宗教改革思想內(nèi)涵之間的深厚淵源。作為泛歐啟蒙運動的先聲和中心之一，英國啟蒙運動的生成是一種必然的歷史現(xiàn)象。英國在普羅大眾的思想洗禮之中，揭開了歐洲啟蒙運動的序幕。
  --摘編自諶章明《試論英國啟蒙運動興起的歷史條件》材料二：18世紀的法國處于封建社會末期，啟蒙運動批判的矛頭直指天主教會和封建統(tǒng)治，啟蒙思想家大力倡導(dǎo)科學(xué)、理性，力圖打破強加于民眾頭上的精神枷鎖，推動新思想的傳播。孟德斯鳩提出了三權(quán)分立學(xué)說，構(gòu)建了資本主義國家的政治模式和基本制度。盧梭的社會契約理論，提出了人民主權(quán)學(xué)說，認為國家領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)力源于人民，人民主權(quán)高于一切，既不可剝奪，也不可以轉(zhuǎn)讓。
  --摘編自王洪斌《啟蒙運動與歷史環(huán)境》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙運動首先在英國興起的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析法國啟蒙運動對歐洲社會的影響。
  組卷：8引用：3難度：0.6

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• 33．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：早期資產(chǎn)階級維新變法思想家，認識到西方資本主義國家推行的是弱肉強食政策，標榜的“公法、公理”之類完全是騙人的宣傳，他們要求清政府取消對民族資本的限制，改革稅制，反對洋務(wù)派對工業(yè)的壟斷，而且對八股取士和當(dāng)時實行的教育制度強烈不滿。鄭觀應(yīng)說：“學(xué)校者，造就人才之地，治天下之大本也。”1883年王韜在《弢園文錄外編》一書中說：“西方有君主、民主、君民共主三種類型的國家制，以君民共主為最優(yōu)?！薄撬麄円话阒皇峭Ａ粼谛麄鳌⒅圃燧浾撋?，還沒有或很少從事實際的政治活動，思想與行動沒能做到有機結(jié)合。
  ——摘編自范瑞祥、留筱霞《中國近代的維新變法》材料二：早期改良派實際上是由洋務(wù)派思想到康有為、梁啟超維新變法思想之間的一個過渡形態(tài)，因而在思想上當(dāng)然沒有康、梁那么系統(tǒng)成熟，其內(nèi)部觀點也不盡一致。有的批判專制而堅持傳統(tǒng)的綱常名教；有的雖然反對“中體西用”的說法，卻又主張固守孔孟之道，視孔子之道為“萬世不移”，從而與“中體西用”派還是糾纏不清；有的主張伸張民權(quán)，但又怕民權(quán)太甚，主張設(shè)議院，又要君民平權(quán)，似乎又和他們經(jīng)常提倡的君主立憲主張自相矛盾。
  ——摘編自張星久《中國政治思想史?近現(xiàn)代部分》材料三：康有為的“經(jīng)世之學(xué)”是以托古改制為形式的，“是對儒家經(jīng)典意義的延伸而非否定。西方的影響使他的經(jīng)解絕對的非正統(tǒng)，但絕不是‘非儒’”。這種既不拋棄傳統(tǒng)又在器物層面上實行西化的要求決定了康有為不得不用西方資產(chǎn)階級的學(xué)術(shù)來重新解釋傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典，以使傳統(tǒng)的儒學(xué)適應(yīng)現(xiàn)實的需要?！涤袨椋┰跐撘庾R上無疑還是“蘊含著對西方近代文明深刻的疑忌，強烈的不滿乃至發(fā)自內(nèi)心的痛惡”。可以認為，康有為的思想反映了在“中國農(nóng)業(yè)社會與西方工業(yè)社會的矛盾時代”，中國知識分子試圖挽救“中國思想之沒落”，并努力“種下新思想的種子”這樣一種挽救民族危亡的舉動的必然產(chǎn)物。
  ——摘編自鄭軍《康有為對傳統(tǒng)儒學(xué)的改造與維新變法理論的構(gòu)建》（1）根據(jù)材料一、二，概括早期資產(chǎn)階級維新派的基本主張。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，評價早期資產(chǎn)階級維新派的主張。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概述康有為思想所體現(xiàn)的“時代矛盾”。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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