2023-2024學(xué)年寧夏吳忠中學(xué)高三（上）第一次月考歷史試卷
發(fā)布：2024/9/5 2:0:8
一、選擇題：（每道題1分，共60分）
-
1．西周由同姓子弟所封的“諸侯國”是以武力為后盾，在原來的邦國部族區(qū)域強行楔入，如同往原方邦部族里“摻沙子”。這些新建的基地成為地域性的次級“統(tǒng)治中心”。材料表明西周分封物（ ）
組卷：19引用：16難度：0.5 -
2．春秋時期，一些諸侯國把公社的土地由定期分配變?yōu)榱斯甾r(nóng)民的永久占有，稅收制度也由“同養(yǎng)公田”的勞役地租變?yōu)榱恕奥漠€而稅”的實物地租。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因為（ ?。?/h2>
組卷：13引用：5難度：0.6 -
3．春秋以前支付手段多用貝，至戰(zhàn)國時期形成了布幣、刀幣、環(huán)錢三大青銅貨幣系統(tǒng)。其中布幣由農(nóng)具演變而來，刀幣來自實用刀具，環(huán)錢可能仿自紡輪。此外；黃金逐漸用作支付，但與百姓關(guān)系最密切的還是銅錢。上述變化說明（ ?。?/h2>
組卷：11引用：5難度：0.6 -
4．子曰“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”材料表明孔子主張（ ?。?/h2>
組卷：11引用：6難度：0.6 -
5．老子主張：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治”。孟子向滕文公宣講：仁政應(yīng)該從恢復(fù)西周井田制著手，因為井田制下人人都有一塊份地，貧富分化不甚顯著。據(jù)此可知，春秋戰(zhàn)國時期（ ?。?/h2>
組卷：18引用：21難度：0.6 -
6．儒家主張“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也”；法家強調(diào)“尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也”。這說明二者（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.5 -
7．春秋戰(zhàn)國時期，韓非子主張“恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國”，墨子認為“今若使天下之人，偕皆信鬼神之能賞賢而罰暴也，則夫天下豈亂哉”。兩者的主張（ ?。?/h2>
組卷：9引用：2難度：0.5 -
8．秦朝修建了以咸陽為中心向外輻射且有固定寬度的馳道，馳道連接了東方的燕、齊，南方的吳、楚，并一直通到了沿海地區(qū)；向北穿越了鄂爾多斯地區(qū)，抵達了河套地區(qū)的邊境線。由此可見馳道的修建（ ）
組卷：10引用：4難度：0.5 -
9．一般來說，漢代監(jiān)察官只擁有監(jiān)察權(quán)而沒有處置權(quán)。對監(jiān)察對象的處罰要報請所屬長官，或與司法部門協(xié)調(diào)處理。各級官吏對監(jiān)察官的行為也有監(jiān)督作用，可以隨時上書彈劾監(jiān)察官。這表明漢代（ ?。?/h2>
組卷：22引用：31難度：0.6 -
10．漢武帝末年，趙過被任命為“搜粟都尉”，在西北地區(qū)成功試驗并推廣代田法。漢成帝時，議郎氾勝之結(jié)合關(guān)中地區(qū)的自然條件，在代田法的基礎(chǔ)上提出“區(qū)田法”，后被朝廷任命為“勸農(nóng)使者”，撰《氾勝之書》傳世。對此理解最準確的是，西漢中后期（ ）
組卷：10引用：2難度：0.5 -
11．如圖為漢代畫像磚圖“二桃殺三士”，齊景公與晏嬰合謀，饋二桃于公孫接、田開疆和古冶子三人，由他們“計功而食桃”。三人述說了各自的功績，公孫接、田開疆聽了古冶子的事跡，認為“取桃不讓，是貪也，然而不死，無勇也”，遂拔劍自刎。古冶子恥于自己的言行，自認不仁、不義，也拔劍自刎了。據(jù)此可知，該畫像磚（ ）
組卷：18引用：16難度：0.6 -
12．唐代尚書省實行制敕、管理行政的會商制度，尚書省的首腦機構(gòu)都省有都堂會議。六部尚書每天上午都前往都省，有事則開會商討，午時則在都堂會食，下午仍回本部處置都務(wù)。這一會商制度（ ?。?/h2>
組卷：33引用：15難度：0.6 -
13．唐貞觀初年，唐太宗依山河形勢分天下為10道，派黜陟使分巡天下。開元二十一年（733年），唐玄宗改10道為15道，后置采訪處置使以常駐。這些變化反映出，唐代（ ）
組卷：2引用：4難度：0.6 -
14．宋代在各路設(shè)提點刑獄司，掌管一路的司法、刑獄，并規(guī)定凡死刑須報中央，由刑部復(fù)審執(zhí)行，有時皇帝還派人到各地巡視刑獄、處理案件，并經(jīng)常用各種手段控制刑事審判權(quán)。這種做法反映了宋代（ ）
組卷：5引用：9難度：0.6 -
15．大型遠洋海船裝載絲織品、瓷器、茶葉等，遠銷亞非許多國家和地區(qū)，輸入商品則以香料、珠寶等為主。廣州、泉州、明州等港口海外貿(mào)易非常繁榮，外貿(mào)稅收成為政府國庫的重要財源。材料反映了（ ?。?/h2>
組卷：10引用：2難度：0.5 -
16．元代凈明道創(chuàng)始人西山道士劉玉提倡用“日知錄”“功過格”一類善書規(guī)范自己的日常行為，希圖通過恪守道德而成仙得道。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：15引用：13難度：0.9 -
17．唐代貞元八年（792年），泉州籍進士歐陽詹首登“龍虎榜”，成為當?shù)赜惺芬詠淼谝粋€中進士的，被稱為“溫陵甲第破天荒”，終唐一代，泉州僅有進士12名，遠低于關(guān)中和中原地區(qū)。由此可以推知唐代（ ?。?/h2>
組卷：17引用：2難度：0.6 -
18．明代有的徽商經(jīng)營染業(yè)致富，但仍然要“治甫田以待歲，鑿洿池以待網(wǎng)罟，灌園以待瓜蔬，臘饔飧，不外索而足。”材料主要說明有的徽商（ ?。?/h2>
組卷：14引用：17難度：0.9 -
19．王陽明在《傳習(xí)錄》中說：“如今一說話之間，雖只講天理，不知心中倏忽之間已有多少私欲……今只管講天理來頓放著不循，講人欲來頓放著不去，豈格物致知之學(xué)？”由此可知王陽明倡導(dǎo)（ ?。?/h2>
組卷：5引用：4難度：0.5 -
20．明清之際，黃宗羲、顧炎武等一批士大夫認為，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的教條、空談是明朝覆亡的重要禍根，他們倡導(dǎo)“思以濟世”“學(xué)必實用”“不發(fā)空言”“見諸實效”的學(xué)風(fēng)。這反映出（ ）
組卷：35引用：18難度：0.7 -
21．安史之亂平定前后，朝廷內(nèi)充滿著對“貳臣”的同情，輿論把主張嚴懲附逆官員的崔器視為酷吏。而清人趙翼說：“堂堂大一統(tǒng)之朝，食祿受官，一旦賊至，即甘心從賊，此而不誅，國法安在？”這種變化反映了（ ?。?/h2>
組卷：9引用：4難度：0.7
二.非選擇題（共40分）
-
62．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：新中國石油工業(yè)發(fā)展簡表（部分）
——據(jù)《中國石油工業(yè)發(fā)展史》《我國存在的能源安全問題及其對策》材料二：1973年6月，石油輸出國組織（OPEC）決定將原油價格提高70%，并以每月5%的速度逐步遞減產(chǎn)量。這次中東石油危機引發(fā)了全球性的能源危機，并持續(xù)至20世紀80年代初。在此期間，不論是美國等資本主義國家，還是蘇聯(lián)、中國等社會主義國家，都不得不面臨“工業(yè)貧血”的困境。尼克松政府交替使用緊縮和赤字財政的政策都回天乏術(shù)，而勃列日涅夫則更加篤信蘇聯(lián)體制能克服能源危機……中國，則悄無聲息地拉開了一道大幕，震驚了世界。年代 石油工業(yè)的重大發(fā)展 1949～1952 燃料工業(yè)部成立，確立“自力更生，艱苦奮斗”的方針，1952年底生產(chǎn)人
造石油（油母頁巖油）達24萬噸，為1949年的3.6倍。1953～1959 黨中央明確提出“大力地勘察天然石油資源”，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)克拉瑪依等31個
油田和12個氣田，1959年全國石油產(chǎn)量達373.3萬噸。1960～1977 燃料工業(yè)部改組為石油工業(yè)部，建成大慶、大港、勝利等大型油田，原油
產(chǎn)量提高，并向日本等國出口創(chuàng)匯。1978～今天 先后成立中國海洋石油總公司、中國石油化工總公司、中國石油天然氣總
公司等；在超低滲透油藏開發(fā)、稠油熱采等方面取得重大突破。伴隨著國
民經(jīng)濟的增長，我國石油需求量和進口量猛增，至2020年，中國成為世
界第一大石油進口國，建立和完善戰(zhàn)略石油儲備成為一項迫切的工作。
——據(jù)殷建平《上世紀70年代兩次中東石油危機給我們的警示》（1）根據(jù)材料一，概括新中國石油工業(yè)發(fā)展的特征。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析在20世紀70年代全球性能源危機誘因下，中國、美國、蘇聯(lián)經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)生的變化。
（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出當今中國應(yīng)對能源安全問題應(yīng)該采取的措施。組卷：4引用：6難度：0.5 -
63．閱讀材料，完成下列要求。
材料：中國古代養(yǎng)生思想的演變
--據(jù)劉雨《中西方養(yǎng)生思想對比研究》等從表中提取兩條或兩條以上與古代養(yǎng)生思想相關(guān)的信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）時期 養(yǎng)生思想發(fā)展概況 先秦 殷商時期多將疾病歸咎于天譴神罰，舉行各種祭祀活動祈求健康、平安。春秋戰(zhàn)國養(yǎng)生思想百花齊放，如孔子提出只有“仁”才能長壽；老莊以為欲望過大會損壽，主張清靜養(yǎng)神；荀子抨擊養(yǎng)生依靠天命的思想，提出運動可使人健康。 秦漢至
魏晉南
北朝煉丹術(shù)、神仙術(shù)盛行。董仲舒用陰陽五行與天人學(xué)說構(gòu)筑養(yǎng)生之道。王充認為體質(zhì)、壽命與先天遺傳和后天調(diào)攝有關(guān)。葛洪將養(yǎng)生分為“內(nèi)修”與“外養(yǎng)”。 隋唐至
宋元佛家“坐禪”等修身思想有一定受眾。養(yǎng)生思想系統(tǒng)化發(fā)展，如主張養(yǎng)生要以婚孕、嬰兒、童壯、衰老諸階段的不同特點為依據(jù)。注重道德修養(yǎng)的養(yǎng)生觀逐漸成為特色。 明、清 涌現(xiàn)了大量深入淺出、通俗易懂的養(yǎng)生讀物。養(yǎng)生強調(diào)“動”，如明末清初顏元批判道學(xué)家“靜以養(yǎng)性”的觀點，主張“一身動則一身強，天下動則天下強”。 組卷：4引用：5難度：0.2