部編版九年級(jí)上冊(cè)《第20課 創(chuàng)造宣言》2019年同步練習(xí)卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇訓(xùn)練
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1．下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是（ ）
組卷：43引用：2難度：0.9 -
2．下列詞語中字形正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：23引用：2難度：0.8 -
3．《創(chuàng)造宣言》一文的體裁是（ ?。?/h2>
組卷：20引用：1難度：0.9
綜合訓(xùn)練
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8．閱讀選文，回答問題。
有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識(shí)字的慧能，傳了黃梅的教義?；勰苷f：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻(xiàn)嗎？
有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：“沒有勇氣一切都完。”是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說：窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得
過來。
所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。
…………
羅丹說：“惡是枯干。”汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。
（1）作者反駁了哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)？
（2）文中畫線的語句如何理解？
（3）如何理解“歌德說：‘沒有勇氣一切都完?！堑?，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的”的含意？
（4）“古語說：窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來?！边@是什么意思？組卷：14引用：3難度：0.7 -
9．閱讀下面的文章，完成下列各題。
“提問”與“回答” ①有故事說，兩個(gè)孩子給孔圣人提出了一個(gè)問題，問他為什么早晨的太陽大如磨盤，離得近，卻不熱；中午的太陽小如盤子，離得遠(yuǎn)，卻那么熱，這是為了什么？孔圣人瞠目結(jié)舌，無以答對(duì)。
②這樣，就有了一個(gè)可愛的提問與尷尬的回答的場(chǎng)面，極其生動(dòng)有趣地出現(xiàn)在我們面前。這種場(chǎng)面，連圣人都會(huì)遇到，就更不用說普通的凡夫俗子了。
③“提問”是求知的重要方式，孩子們總是以提問的方式獲得知識(shí)，所以就有了一套名叫《十萬個(gè)為什么》的叢書，成了青少年益智的讀物。
④“回答”，卻并不簡(jiǎn)單，即使飽學(xué)之士也不敢說能答全孩子們提出的問題。于是也就有偉人說：一個(gè)傻子提了問題，一百個(gè)聰明人都回答不了。
⑤但不管能不能回答得了，人群中總有愛提問的與愛回答的兩種人存在。
⑥提問的前提是置自己于“無知”的位置上。孩子敢于提問，是他們毫不掩飾自己的無知，甚至那樂趣正在無知之中。
⑦一當(dāng)了“知識(shí)”分子，罵人最惡毒的話恐怕無過于“無知”二字；最怕被人罵的話，也無過于這二字。如有人被罵了“無知”，就會(huì)覺得是最大的侮辱，如同掘了祖墳，由此，也許會(huì)引起沒完沒了的官司，沒準(zhǔn)最后會(huì)斷了交往。
⑧人是從孩子長(zhǎng)大的，這就決定了人是從無知處起步的。人又非生而知之，后天所學(xué)，難免有學(xué)問不到的地方。
⑨孔子是圣人，種莊稼種菜，就不如老農(nóng)，在這一方面自然是無知。
⑩魯迅回想自己和不識(shí)字的農(nóng)村孩子閏土在一起，聽他講了很多新鮮的故事和生活，顯示了城鎮(zhèn)孩子對(duì)農(nóng)村生活的無知。
?許多大學(xué)問家，都不是因?yàn)闊o所不知而名世，恰恰是到了晚年，仍哀嘆世界上還有許多東西自己不知道，表現(xiàn)出對(duì)知識(shí)追求的不倦精神。
?這其間，當(dāng)然有他們的謙遜，表現(xiàn)出良好的學(xué)風(fēng)與品德，但也確實(shí)是他們悟出了人生與世界的深刻關(guān)系。生有涯，學(xué)無涯；人如滄海之一粟，一粟何以能盡知滄海。這么說，“無知”是人生之必然，且永遠(yuǎn)在這方面或那方面處于“無知”狀態(tài)。
?如此看來，人得保持一種“無知感”，這樣才會(huì)去探索新的領(lǐng)域，掌握新的知識(shí)。這種“無知感”的寶貴，幾乎像“饑餓感”對(duì)于厭食者。
?英國著名的散文家羅伯特?林德就寫過一篇《無知的樂趣》的散文。為了弄清布谷鳥的生活習(xí)性，他像孩子一樣觀察布谷鳥，他從中體驗(yàn)到“博物學(xué)家的幸福在某種程度上也依靠他的無知，無知給他留下這類新天地任他去征服”。這位羅伯特?林德由此還引申出做學(xué)問的道理：“迅速逃到無知中去追求知識(shí)。”他斷然認(rèn)為 那種把無知的巨大樂趣換成“回答問題的樂趣”，這種人“已經(jīng)在開始僵化”。
?圣人，害怕好為人師，故不恥下問，且“每事問”。既非圣賢，只為了不“僵化”，我們也該有一種孩子的心態(tài)，常常保持自己的“無知感”，不要總想“回答”世界，當(dāng)了蹩腳的“回答者”。
（1）文章開頭，記述兩小兒向孔子提問之事，其目的是
A．說明孔圣人無以答對(duì)，也是個(gè)無知的人。
B．引出本文的論題──“提問”與“回答”。
C．表明尷尬的回答場(chǎng)面，連圣人都會(huì)遇到。
D．列舉事實(shí)，證明了提問是孩子們求知的重要方式。
（2）第⑨-⑩段列舉孔子和魯迅的例子，要證明的觀點(diǎn)是：
（3）作者在分析“提問”與“回答”二者的關(guān)系時(shí)，他的觀點(diǎn)是：組卷：15引用：1難度：0.7