2020-2021學(xué)年重慶市復(fù)旦中學(xué)高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        電影《少年的你》熱映，引發(fā)了觀眾關(guān)于原著小說抄襲與否的熱烈討論，“融?！币辉~也隨之進(jìn)入大眾視野。所謂“融?！?，通常是指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作過程中匯集各方創(chuàng)意，在作品人物設(shè)定、故事套路等方面借用他人智力成果的行為。有的創(chuàng)作者傾向于用“借鑒”來解釋這種行為，有的批評(píng)者則指責(zé)其實(shí)質(zhì)為抄襲。“融?！本烤故遣皇浅u？是否應(yīng)該受到法律懲戒？這些疑問集中凸顯網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)傳播過程中有關(guān)原創(chuàng)與模仿的界定難題。
  “原創(chuàng)”是著作權(quán)制度的核心概念，和這一概念相連的是現(xiàn)代意義上的作家形象：基于靈感和生命體驗(yàn)，從無到有地進(jìn)行創(chuàng)作，通過消耗自己的智力勞動(dòng)，創(chuàng)造獨(dú)一無二的精神產(chǎn)品。這些我們耳熟能詳?shù)年P(guān)于“作家”和“原創(chuàng)”的認(rèn)識(shí)，在面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的類型文學(xué)寫作時(shí)受到挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)從發(fā)展之初就存在著不同程度的模仿和借用，這種現(xiàn)象不能簡(jiǎn)單理解為法律保護(hù)不夠到位，在更深層面上是與網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制緊密聯(lián)系在一起的。
        比如，類型的決定作用。類型套路是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的典型特征，包括穿越、玄幻、修仙在內(nèi)的幾十種大類型，不計(jì)其數(shù)的小類型，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年發(fā)展的重要收獲。類型絕大多數(shù)并非由單個(gè)作者獨(dú)立創(chuàng)造，而是由初始設(shè)定出發(fā)，經(jīng)由大量寫作者前后相繼，才得以陸續(xù)展開。再如，讀者前所未有的參與性。網(wǎng)絡(luò)作家的工作通常不再是“一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐思”，而是歸屬于一個(gè)復(fù)雜的交流網(wǎng)絡(luò)。作者和讀者之間存在大量互動(dòng)，讀者反饋至關(guān)重要，讀者對(duì)創(chuàng)作的參與性也大大增強(qiáng)，作者和讀者共同匯聚創(chuàng)意，實(shí)現(xiàn)類型的創(chuàng)造、更新和進(jìn)化。在這樣一種創(chuàng)作機(jī)制之下，“套路”和“?！钡姆磸?fù)使用常難以避免。
        對(duì)于類型化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，“融?！敝皇顷P(guān)于寫作資源使用的經(jīng)驗(yàn)式描述，本身并不具備道德或法律上的貶義，但這不意味著，抄襲是可以容忍的?！渡倌甑哪恪泛推渌W(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編作品所引發(fā)的抄襲與否的討論，恰恰提醒我們，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)絕不是著作權(quán)的法外之地，必須找到一條既能保護(hù)寫作者合法權(quán)益又能保持網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作活力的道路。
  （摘編自儲(chǔ)卉娟《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：既要秩序也要活力》）      材料二：
        網(wǎng)絡(luò)小說的類型化現(xiàn)象日益受到關(guān)注，人們經(jīng)常把它歸結(jié)為資本驅(qū)動(dòng)下的商業(yè)性產(chǎn)物，或是通俗流行文化的一種表征，而網(wǎng)絡(luò)小說呈現(xiàn)類型化形態(tài)的根本緣由、網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)造性則被漠視。
        類型化的網(wǎng)絡(luò)小說，在大眾讀者的熱情推動(dòng)下不斷成型，其發(fā)生發(fā)展的根本緣由在于人類對(duì)各種生命情感的內(nèi)在需求。類型小說對(duì)人類的情感需求做出分門別類的回應(yīng)與安置。讀者缺少或向往某種情感體驗(yàn)，就會(huì)去欣賞能提供某種情感體驗(yàn)的“類型小說”或“類型電影”，在幻想中代入、融合故事主人公的情感體驗(yàn)，以達(dá)到心理的補(bǔ)償、平衡與滿足，產(chǎn)生愉悅感，恢復(fù)積極的心態(tài)。
        有些小說類型中的情感體驗(yàn)似乎與快感體驗(yàn)相對(duì)立，比如驚悚、恐怖小說，它們通向恐懼、緊張、焦慮等情緒體驗(yàn)。這些負(fù)面情緒，人皆厭惡，但驚悚、恐怖小說卻很流行，它不僅說明人們對(duì)每一種情感體驗(yàn)的頑固尋求，更能體現(xiàn)小說類型發(fā)生發(fā)展的原因。太平歲月，人對(duì)危險(xiǎn)的警覺水平下降，所以會(huì)本能地從文藝作品中尋找恐怖刺激的情景，尋求緊張?bào)w驗(yàn)，得到生存經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)償，這些緊張感、焦慮感、恐懼感獲得釋放之后，讀者會(huì)為自己現(xiàn)實(shí)的安全處境感到松弛愉悅，這種心理需要就刺激了相關(guān)類型小說、電影的發(fā)展。
        隨著人類社會(huì)的變遷，小說的類型不斷被發(fā)明、擴(kuò)展、更新，以創(chuàng)造人類情感體驗(yàn)的新天地，比如科幻、偵探、推理、懸疑等都是晚近的發(fā)明，而有數(shù)百年發(fā)展史的武俠、歷史、玄幻則是在原有基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。每種小說類型，都聚集著大量為之著迷的讀者。我們必須強(qiáng)調(diào)，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說受到追捧的原因，主要在于其類型定勢(shì)之后，總是呈現(xiàn)出的作者個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性。人類對(duì)于新鮮事物的需求具有與生俱來、永難滿足的本能，而情感體驗(yàn)的情景、方法卻永遠(yuǎn)在求新求變。
        玄幻小說是網(wǎng)絡(luò)小說中成績(jī)最為顯著的部分，這種類型的興起受到了西方玄幻小說、好萊塢電影的啟示，并且在尋求“想象的本土化”這一動(dòng)機(jī)支配下，鏈接了中國古代神話、歷史文化典籍、明清小說等資源。在作者與讀者求新求變的欲望推動(dòng)下，玄幻小說呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性化面貌，既有《惡魔法則》《傭兵天下》等創(chuàng)造性地運(yùn)用西方玄幻小說的魔法、龍、精靈、天使與魔鬼等元素，也有《盤龍》《神墓》等混合了東方神魔小說與西方玄幻小說諸種神力元素，更有《間客》打通了玄幻小說與科幻小說的類型界線，另開小說類型的局面。這些小說，創(chuàng)造了獨(dú)特的生命、社會(huì)文明與宇宙景觀，具有文本價(jià)值的獨(dú)一性，豐富了人類的想象力，應(yīng)該予以充分的肯定。
  （摘編自康橋《網(wǎng)絡(luò)小說的類型化與獨(dú)創(chuàng)性》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．電影《少年的你》引發(fā)了關(guān)于原著小說抄襲與否的討論，但從法律的角度看它不是抄襲，不應(yīng)該受到法律懲戒。
  B．網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作過程離不開作者和讀者的交流互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)小說類型化的產(chǎn)生發(fā)展也離不開大眾讀者的熱情推動(dòng)。
  C．人類對(duì)包括恐懼、緊張、焦慮等情緒在內(nèi)的各種生命情感的內(nèi)在需求，是網(wǎng)絡(luò)小說呈現(xiàn)類型化形態(tài)的根本原因。
  D．網(wǎng)絡(luò)小說類型不是固定不變的，既有與人類新的情感體驗(yàn)相適應(yīng)的晚近的發(fā)明，又有在原有類型基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．網(wǎng)絡(luò)小說難以避免反復(fù)使用“套路”和“梗”，這導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)新性不足，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作活力逐漸喪失。
  B．人們?nèi)绻蝗鄙倌撤N類型的生命情感體驗(yàn)，就不會(huì)通過閱讀某種類型化的網(wǎng)絡(luò)小說來獲得類似的情感體驗(yàn)。
  C．玄幻小說的成就啟示作者，網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作既要從傳統(tǒng)文化中尋求資源，又要從西方文學(xué)作品中獲得借鑒。
  D．網(wǎng)絡(luò)小說類型化雖然能滿足讀者對(duì)各種生命情感的內(nèi)在需求，但也阻礙著網(wǎng)絡(luò)小說獨(dú)創(chuàng)性作品的產(chǎn)生。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．“懸念巧妙設(shè)置，故事環(huán)環(huán)相扣，情節(jié)緊張曲折，主人公充滿個(gè)性魅力，是網(wǎng)絡(luò)小說吸引讀者的常用方式?！?br />B．“現(xiàn)實(shí)生活中缺失獲取情感體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，生命體就驅(qū)動(dòng)人們創(chuàng)造或進(jìn)入藝術(shù)情境，在想象中形成情感經(jīng)驗(yàn)。”
  C．“大多讀者不關(guān)心網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是否完成從無到有的創(chuàng)造，而是聚焦于作者是否完成既有類型的接續(xù)和延展?！?br />D．“必須正視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特殊的生產(chǎn)機(jī)制和閱讀機(jī)制，探索一種客觀公正的評(píng)價(jià)體系，從而保護(hù)和激發(fā)創(chuàng)造性?！?br />（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要說明如何實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)小說寫作的創(chuàng)新。
  組卷：30引用：26難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  兩分硬幣
  黑島傳治“媽媽，買根陀螺繩兒嘛?！?br />      藤二纏起媽媽來了。
  “問問爸爸，看叫買不。”
  “說行哩?！?br />      媽媽對(duì)所有的事情都很小氣，一個(gè)原因是家里的日子難過。盡管是答應(yīng)給買了，還要把堆房翻騰一遍，看清楚是不是還有健吉玩舊的繩兒。這沿河的小村莊的孩子們，都聚集到廟門前去，把新繩兒纏在新陀螺上使它轉(zhuǎn)動(dòng)起來，兩個(gè)人一組撞陀螺，比輸贏。孩子們把這種玩法叫作“撞嘎嘎”。纏好繩兒使勁一抽把陀螺撒出去，它就飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)起來。兩個(gè)人一起撒，輪流讓自己的陀螺去撞對(duì)方的，直到一方的陀螺停止轉(zhuǎn)動(dòng)，陀螺先停下來的就算輸了。
  “瞧，光俺一個(gè)人用這樣又黑又舊的陀螺呢。也給俺買個(gè)新的陀螺吧。”
        藤二纏著媽媽。
  “陀螺，不是有一個(gè)嘛，不買也行了?！?br />“這個(gè)，瞧，不都這么黑了嗎？……人家都是新的!”
  “凈說傻話，這個(gè)陀螺還不好!”健吉說，他深信自己從前用過的陀螺好，又舍不得拿錢給弟弟買陀螺。
  “嗯?！?br />      原來，藤二是哥哥說啥都相信的。
  “這個(gè)陀螺好呀，不信跟他們比比看。能夠打敗它的陀螺，誰也不會(huì)有的?！?br />      說到這里，陀螺用舊的，算是說通了?？梢坏礁鷭寢寖蓚€(gè)人去買繩兒時(shí)，藤二又貪婪地摸弄起鋪?zhàn)永镅b在木盒中的涂得紅紅綠綠的新陀螺來了。
        繩兒一共有幾十條，都剪得一般長(zhǎng)，其中只有一條比起別的來短那么一尺左右。那是按尺碼量著剪下來，最后剩了那么一條不足尺碼的。
  “多少錢一條哇？”
  “一條一角錢呀，那條短的就算您八分錢吧。”
  “算八分錢……”
  “是啊。”
  “那么，這條短的就好了?！?br />      說著，媽媽拿出一角錢遞給老板，被找回來兩分錢硬幣，就仿佛是賺了兩分錢一樣感到高興。直到媽媽催藤二回家，他還在玩弄那盒子里的新陀螺，看起來十分愛惜的樣子。然而，卻也并沒有硬逼著媽媽給他買，就跟著媽媽回來了。
        鄰村廟前的廣場(chǎng)上，來了串鄉(xiāng)的摔跤班子。孩子們都結(jié)伴去看熱鬧。藤二也想去，但是正趕上收割稻子大忙的節(jié)骨眼兒上，而且牛棚里上了扼（牛拉東西時(shí)架在脖子上的器具）的牛，也正拉磨磨粉，團(tuán)團(tuán)地圍著中間的柱子打轉(zhuǎn)，得讓藤二看著。
  “連看牛都討厭，那該怎么辦呀？”不知怎的，藤二討厭看牛。他把繩兒拴在牛棚房檐下的柱子上，兩只手握住繩頭兒用力抻著。
  “那么，你就去趕麻雀吧。”
  “不。”
  “你這么任著性子怎么行??？粉得磨，麻雀又會(huì)來吃稻子!”媽媽帶著生氣的口吻說。藤二似乎在跟柱子拔河一樣，轉(zhuǎn)過身子去拉繩兒，過了一會(huì)兒，低聲說：“大伙兒可都去看摔跤的了?！?br />“像咱家這樣子的窮棒子，哪兒能夠去干那樣的事啊!”
  “嘿!”藤二失望地喊著，還是一個(gè)勁兒地抻著繩兒。
  “那么抻，繩兒可要斷了?！?br />“哼，比人家的都短呀!”
  “抻也長(zhǎng)不了--那么抻要摔到后面去的呀!”
  “嘿，一抻就長(zhǎng)了?！?br />      這時(shí)候，爸爸回來了，盯著藤二說：“阿藤，你嘟囔什么呀？”
  “瞧，這不是挨說了嗎？--喏，看著牛啊。”
        媽媽趁機(jī)安頓好藤二就下田去了。爸爸把稻子倒在漏斗里，看到溫順的牛正在望著人臉，慢騰騰地拉著磨，就出去了。藤二自從買了陀螺繩兒，到孩子們中間去轉(zhuǎn)陀螺，就慢慢發(fā)現(xiàn)自個(gè)兒的繩兒比別人的短很多。這使他感到不開心。把繩兒的一頭并齊，一比，他的繩兒比誰的都短。他才六歲，跟上了學(xué)的大孩子玩“撞嘎嘎”總是輸，所以他總是不斷地抻繩兒。他一邊看著牛，一邊把繩兒套在中間的柱子上，揪住兩頭用力抻，嘴里仿佛在念叨著：“繩兒啊，長(zhǎng)長(zhǎng)了吧。”
        牛就在他身后團(tuán)團(tuán)地轉(zhuǎn)著。
        健吉正在割稻，去看摔跤的孩子回來了。歸途中，他們到處停下來玩著陀螺。后來，一家三口又割了一會(huì)兒稻子，眼看太陽就要落山，才擔(dān)著稻捆兒回家來了。
  “牛棚里怎么一點(diǎn)兒動(dòng)靜都沒有哇？”
  “嗯?！?br />“藤二上哪兒去玩了吧？”媽媽放下稻捆兒走上前去往牛棚里一瞧，嚇了一大跳，顫抖著叫了起來：“阿健啊，快來!”健吉扔下稻捆兒，趕忙跑過去，發(fā)現(xiàn)看牛的藤二，手里握著陀螺繩兒躺在陰暗的牛棚里，他的脖頸斷了，滿頭是血。黃牛呆呆地站在那里，仿佛是在守護(hù)著孩子。夕陽穿過竹窗欞，照著黃牛的眼珠。一兩只蒼蠅在黃牛身旁嗡嗡地煽動(dòng)著翅膀……“畜生!瞧你干的好事!”黃牛嚇得口吐白沫，在牛棚里跑來跑去。牛軛打爛了，六尺扁擔(dān)也打斷了。三年過去了。
  “那時(shí)候，叫他去看摔跤的就好了!”
  “不給他買那么短的陀螺繩兒就好了，可是--他是把陀螺繩兒套在柱子上用力抻，一只手抻脫，栽倒在地上，給牛踩死的。不給他買那根短繩兒就好了，可--省下兩分錢又頂什么用啊!”媽媽一想起藤二，就這么念叨起來，直到如今，還要流淚哩。
  （有刪改）[注]此文作于1925年，當(dāng)時(shí)日本的資本主義侵入農(nóng)村，地主富農(nóng)殘暴，大量農(nóng)民破產(chǎn)，十分貧困。
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說中寫“孩子們‘撞嘎嘎’”“串鄉(xiāng)的摔跤班子”“上了軛的牛拉磨磨粉”“麻雀又會(huì)來吃稻子”等，彌漫著濃濃的鄉(xiāng)土氣息。
  B．小說中“那么抻，繩兒可要斷了”“看到溫順的牛正在望著人臉，慢騰騰地拉著磨，就出去了”等情節(jié)為后文藤二出事做了鋪墊。
  C．“夕陽穿過竹窗欞”“一兩只蒼蠅在黃牛身旁嗡嗡地煽動(dòng)著翅膀”等環(huán)境描寫渲染出一種死寂的氛圍，突出了小說的悲劇色彩。
  D．“媽媽一想起藤二，就這么念叨起來”，類似《祝?！分邢榱稚┱f阿毛的事情，“媽媽”念叨的內(nèi)容主要表現(xiàn)了“媽媽”因兒子死去的悲傷。
  （2）簡(jiǎn)要分析小說以“兩分硬幣”為題的作用。
  （3）小說的悲劇看似是一個(gè)偶然事件，實(shí)際上背后有復(fù)雜的原因。請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要分析。
  組卷：19引用：6難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（一）課外文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        呂希哲字原明，少從焦千之、孫復(fù)、石介、胡瑗學(xué)，復(fù)從程顥、程頤、張載游，聞見由是益廣。以蔭入官，父公著友王安石勸其勿事科舉，以僥幸利祿，遂絕意進(jìn)取。安石為政，將置其子霧于講官，以希哲有賢名，欲先用之，希哲辭曰：“辱公相知久，萬一從仕，將不免異同，則疇昔相與之意盡矣?！卑彩酥?，公著作相，二弟已官省寺，希哲獨(dú)滯管庫，久乃判登聞鼓院，力辭。公著嘆曰：“當(dāng)世善士，吾收拾略盡，爾獨(dú)以吾故置不試，命也夫！”希哲母賢明有法度，聞公著言，笑曰：“是亦未知其子矣。”終公著喪，始為兵部員外郎。范祖禹，其妹婿也，言于哲宗曰希哲經(jīng)術(shù)操行宜備勸講其父常稱為不欺暗室臣以婦見之故不敢稱薦今方將引去竊謂無嫌詔以屬崇政殿說書?；鶆駥?dǎo)人主修身為本，修身以正心誠意為主，其言曰：“心正意誠，則身修而天下化，若身不能修，雖左右之人且不能論，況天下乎？”握右司諫，辭，未聽，私語祖禹曰：“若不得請(qǐng)，當(dāng)以楊畏、雜之邵為首，”既而不拜。會(huì)紹圣黨論起，御史劉拯論其進(jìn)不由科第，以秘閣校理知懷州。中書舍人林希又言：“呂大防由公著援引，故進(jìn)希哲以酬私恩。凡大防輩欺君賣國，皆公著為之唱；而公著之惡，則希哲導(dǎo)成之，豈宜污華職?！庇谑堑乇局?，俄分司南京，居和州?；兆诔?，召為秘書少監(jiān)，或以為太峻，改光祿少卿。希哲力請(qǐng)外，以直秘閣知曹州，旋遭崇寧黨禍，奪職知相州，徒邢州，罷為宮祠。羈窩淮泗間，十余年卒。希哲樂易簡(jiǎn)儉，有至行，晚年名益重，遠(yuǎn)近皆師尊之。
  （節(jié)選自《宋史?呂希哲傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．言于哲宗曰/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講其父/常稱為不欺暗室/臣以婦兄之故/不敢稱薦/今方將引去/竊謂無嫌/
  B．言于哲宗曰/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講/其父常稱為不欺暗室/臣以婦兄之故/不敢稱薦/今方將引去/竊謂無嫌/
  C．言于哲宗曰/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講/其父常稱為不欺暗室/臣以婦兄之/故不敢稱薦/今方將引去/竊謂無嫌/
  D．言于哲宗曰/希哲經(jīng)術(shù)操行/宜備勸講其父/常稱為不欺暗室/臣以婦兄之/故不敢稱薦/今方將引去/竊謂無嫌/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．蔭，是指封建時(shí)代子孫因先世有功勞而得到封賞，如“封妻蔭子”“蔭庇”。
  B．省寺，古代朝廷“省”“寺”兩類官署的并稱。亦泛指中央政府官署。唐朝時(shí)，“省”有中書、尚書、門下三省。
  C．說書，一般指流行于民間的一種說唱藝術(shù)。宋朝陪侍天子內(nèi)廷講說經(jīng)書的職官也叫“說書”。文中使用的是后一義項(xiàng)。
  D．卒，古人對(duì)人身故有多種描述方式，士之死稱為“卒”，諸侯或有爵位的高官之死稱為“薨”。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．呂希哲才名卓顯。呂希哲師從焦千之、孫復(fù)等人，后又與二程、張載三人交游，王安石因其名聲，想先任用呂希哲。
  B．呂希哲無意仕途。其父曾官至宰相，且與王安石是好朋友。但呂希哲卻無意于官場(chǎng)，并推辭相關(guān)任命，這一點(diǎn)呂希哲的母親比較了解。
  C．呂希哲注重修養(yǎng)。呂希哲被皇帝下詔任命為崇政殿說書，他勸導(dǎo)君主以修身為根本，修身以正心誠實(shí)為主，并因此升職擔(dān)任右司諫。
  D．呂希哲操行不改。紹圣和崇寧年間，呂希哲都受到政敵的讒言攻訐，仕途受阻。呂希哲晚年時(shí)卻名聲更高，遠(yuǎn)近的人都像尊重老師一樣尊重他。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①當(dāng)世善士，吾收拾略盡，爾獨(dú)以吾故置不試，命也夫！
  ②會(huì)紹圣黨論起，御史劉拯論其進(jìn)不由科第，以秘閣校理知懷州。
  （5）紹圣時(shí)期呂希哲為何“但守本秩”，請(qǐng)結(jié)合文本分析。
  組卷：9引用：5難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用

• 8．閱讀下面《紅樓夢(mèng)》節(jié)選文字，根據(jù)要求完成答題。
        一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童？”--倒不見那蠢物也罷了。心中想著，忽見丫鬟話未報(bào)完，已進(jìn)來了一位年輕的公子……黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”
  ……
        賈母因笑道：“外客未見，就脫了衣裳，還不去見你妹妹！”……寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見過的?！辟Z母笑道：“可又是胡說，你又何曾見過他？”寶玉笑道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可。”
  文段中“這個(gè)妹妹我曾見過的”這句話，有什么表達(dá)效果？請(qǐng)根據(jù)上下文，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的故事背景簡(jiǎn)要分析。
  組卷：44引用：12難度：0.7

  解析

四、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        辛丑年春節(jié)，山東人磕頭拜年的視頻火遍全網(wǎng)，批評(píng)者認(rèn)為這種做法是“封建、落后、奴性、陋習(xí)”，大呼請(qǐng)山東人“剪掉頭上的辮子”；支持者則認(rèn)為“禮義廉恥是文化底線，忠信孝悌是社會(huì)之根”，呼吁批評(píng)者應(yīng)該“剪掉心中的辮子”。
        新時(shí)代的你對(duì)于山東人磕頭拜年的傳統(tǒng)怎么看？對(duì)于網(wǎng)友們的評(píng)論你又如何理解？請(qǐng)你給“批評(píng)者”或“支持者”寫一封信，闡述你的看法。
        要求：明確身份，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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