2021年甘肅省武威六中高考語(yǔ)文五診試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        和合思想，滋生于遠(yuǎn)古的先賢們對(duì)天地自然的初始認(rèn)識(shí)、接觸、對(duì)話過(guò)程，成熟于人們長(zhǎng)期的漁樵耕讀的實(shí)踐。當(dāng)今在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，全國(guó)各地鄉(xiāng)村正積極地投身于美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)之中。生態(tài)、宜居、富有鮮明民族特色的鄉(xiāng)村景觀在全國(guó)如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)，透視這些充滿詩(shī)意的美麗鄉(xiāng)村，發(fā)現(xiàn)和合思想仍然扮演著重要角色，“和合”是鄉(xiāng)村漁樵之美的精髓。
        天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。耕讀漁樵自古以來(lái)就被眾多文人雅士視為滌除玄鑒、陶冶性情的重要手段，《莊子?讓王》中就有“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得”的句子，逍遙而安泰，這是鄉(xiāng)村聚落空間中最常見(jiàn)的和合狀態(tài)，我們將這種審美意象形態(tài)叫做漁樵之美，而究其根源，漁樵之美乃是人與天地自然的和合。
        和合思想源自陰陽(yáng)說(shuō)和《易經(jīng)》學(xué)說(shuō)。《易經(jīng)》被稱作“群經(jīng)之首，大道之源”，主張?zhí)?、地、人三才之間相互支持、相互沖融、相互圓通，共同維系著整個(gè)系統(tǒng)。中國(guó)先賢們的哲學(xué)邏輯起點(diǎn)是“一陰一陽(yáng)”所昭示的自然恒常。一天一地、一上一下、一熱一冷，構(gòu)成最樸素的陰陽(yáng)觀，所以人們?cè)缙诘乃妓鬟€是基于天地陰陽(yáng)二氣的相互滲透和推衍的過(guò)程的。
        人與天調(diào)，然后天地之美生。以老子為代表的道家對(duì)和合漁樵美學(xué)觀貢獻(xiàn)非常大。道家在肯定天、地、人三才相和合的基礎(chǔ)上，主張人要主動(dòng)與自然相調(diào)和，最為典型的思想是老子的“無(wú)為”觀。老子告誡人們“以輔萬(wàn)物之自然而弗敢為”，是提醒人們無(wú)為而求民自化、自正、自富、自樸。這一順其自然的和合漁樵美學(xué)觀至今仍在治國(guó)、齊家、修身等方面發(fā)揮著積極作用。人們?cè)陂L(zhǎng)期漁樵耕讀的勞作過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到人與天調(diào)的規(guī)律?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道”（語(yǔ)出《道德經(jīng)》）。老子的道之說(shuō)認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的本原，“周行而不殆，可以為天下母”。
        西方柏拉圖的《理想國(guó)》勾畫(huà)出了西方人的理想國(guó)度。老子也構(gòu)想了一個(gè)理想的世界：“小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙，雖有舟輿無(wú)所乘之，雖有甲兵無(wú)所陳之，使民復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。”陶淵明的筆下也描繪了一個(gè)與世隔絕的幸福之地，“阡陌交通，雞犬相聞”，“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)”。王維的田園詩(shī)中也有“牛羊自歸村巷，童稚不識(shí)衣冠”的經(jīng)典詩(shī)句。這種美好的小國(guó)寡民的境界與柏拉圖的“理想國(guó)”截然相反，“理想國(guó)”追求的是一個(gè)理想的規(guī)制國(guó)度，老子追求的是一種和合的漁樵世界。
        鄉(xiāng)村漁樵世界蘊(yùn)含著豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)思想，彰顯了祥和、質(zhì)樸、誠(chéng)明、向善的漁樵之美，也解蔽了天、地、人相和合，人與天調(diào)、天人合一等先賢哲理。鄉(xiāng)村文旅設(shè)計(jì)要注重可持續(xù)性發(fā)展，彰顯鄉(xiāng)村的和合本色，篤守其向善的本質(zhì)。若真正實(shí)現(xiàn)小國(guó)寡民的理想世界是很難的，但當(dāng)今鄉(xiāng)村漁樵世界中所呈現(xiàn)出的那種祥和、恬靜的境界是可期的。
  （摘編自朱力、馮越峰《和合：鄉(xiāng)村漁樵之美的精髓》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.和合思想滋生于遠(yuǎn)古先賢對(duì)天地自然的認(rèn)識(shí)、接觸、對(duì)話過(guò)程及人們漁樵耕讀的實(shí)踐。
  B.漁樵之美乃是人與天地自然的和合，是眾多文人雅士滌除玄鑒、陶冶性情的重要手段。
  C.《易經(jīng)》因主張?zhí)臁⒌?、人之間相互支持、相互沖融、相互圓通，所以被稱為“群經(jīng)之首”。
  D.如今雖很難實(shí)現(xiàn)小國(guó)寡民的理想世界，但鄉(xiāng)村漁樵世界中的祥和恬靜的境界足可期待。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)篇在全國(guó)各地鄉(xiāng)村積極投身美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的時(shí)代背景之下提出中心論點(diǎn)。
  B.文章引用《莊子》“日出而作”等句子意在論證這種審美意象形態(tài)就叫做漁樵之美。
  C.文章運(yùn)用引用論證和對(duì)比論證論述小國(guó)寡民境界與西方人的理想國(guó)度是截然相反的。
  D.文章收尾總結(jié)前文，且與開(kāi)頭遙相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；并為當(dāng)今鄉(xiāng)村建設(shè)提出建議。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)先賢們的哲學(xué)邏輯起點(diǎn)是“一陰一陽(yáng)”所昭示的自然恒常和最樸素的陰陽(yáng)觀。
  B.道家主張人要主動(dòng)與自然相調(diào)和，講究順其自然的老子的“無(wú)為”觀最為典型。
  C.陶淵明的“阡陌交通，雞犬相聞”從內(nèi)容到思想都承續(xù)了老子的理想世界構(gòu)想。
  D.漁樵之美祥和、質(zhì)樸、誠(chéng)明、向善，鄉(xiāng)村文旅設(shè)計(jì)要彰顯堅(jiān)守鄉(xiāng)村的和合本色、向善本質(zhì)。
  組卷：12引用：4難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        科技，或?qū)⒏淖円粋€(gè)城市的感觀。在人性化的智能型的信息服務(wù)的支撐下，城市不必再冰冷如初。而大規(guī)模的智慧城市建設(shè)已經(jīng)提升到國(guó)家戰(zhàn)略層面。智慧城市建設(shè)就是統(tǒng)籌城市發(fā)展的物質(zhì)資源、信息資源和智力資源，推動(dòng)物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新一代信息技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)與城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展深度融合。IBM給出的“智慧城市”的定義為：運(yùn)用信息和通信技術(shù)手段感測(cè)、分析、整合城市運(yùn)行核心系統(tǒng)的各項(xiàng)關(guān)鍵信息，從而對(duì)包括民生、環(huán)保、公共安全、城市服務(wù)、工商業(yè)活動(dòng)在內(nèi)的各種需求做出智能響應(yīng)。
        中國(guó)科學(xué)院戰(zhàn)略問(wèn)題咨詢研究中心副主任周城雄表示，對(duì)于智慧城市概念我們可以這樣理解：信息港比作城市信息化的1.0版本，數(shù)字城市是城市信息化的2.0版本，而智慧城市則是城市信息化的3.0版本。初期，城市信息化建設(shè)主要資源用于宏觀信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如光纖鋪設(shè)、衛(wèi)星站點(diǎn)修建、跨國(guó)海底光纜接通、帶寬擴(kuò)展和網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)等；在數(shù)字城市階段，城市信息化建設(shè)的主要資源用于電子文檔建設(shè)、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、信息傳遞、互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用開(kāi)發(fā)等；智慧城市階段，主要的資源用于使城市的信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)自動(dòng)監(jiān)控、信息自動(dòng)采集、自動(dòng)分析處理、自動(dòng)決策反應(yīng)等。
        迄今為止，我國(guó)已經(jīng)有上百個(gè)地區(qū)提出建設(shè)“智慧城市”戰(zhàn)略，北京、天津、青島、武漢、上海、深圳、揚(yáng)州、廈門等地已經(jīng)明確了無(wú)線城市計(jì)劃，正在建設(shè)當(dāng)中。從地域分布來(lái)看，這些城市主要集中在長(zhǎng)三角、珠三角和環(huán)渤海地區(qū)。
  （摘編自包征宇《觸摸智慧城市》）材料二：
        推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須抓好城市治理體系和治理能力現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記近日在浙江考察調(diào)研時(shí)指出，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等前沿技術(shù)推動(dòng)城市管理手段、管理模式、管理理念創(chuàng)新，從數(shù)字化到智能化再到智慧化，讓城市更聰明一些、更智慧一些，是推動(dòng)城市治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必由之路，前景廣闊。
        突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，讓城市治理經(jīng)受大考，也暴露了一些城市治理能力的不足。較高的人口密度、較高的人口流動(dòng)性、較快的人口增長(zhǎng)讓城市公共安全一直承壓不小，一旦城市治理和風(fēng)險(xiǎn)處置稍有差池，就會(huì)造成嚴(yán)重后果。當(dāng)城市發(fā)展步入數(shù)字時(shí)代，只有借助數(shù)據(jù)互聯(lián)、知識(shí)關(guān)聯(lián)、信息共享等優(yōu)勢(shì)進(jìn)行城市治理，進(jìn)一步提升城市治理智慧化水平，才能真正為實(shí)現(xiàn)“城市，讓生活更美好”提供堅(jiān)實(shí)支撐。
        數(shù)字如何賦能城市治理？以往人們更為熟悉的是智能交通管理系統(tǒng)用于“交通治堵”的應(yīng)用場(chǎng)景，在此次新冠肺炎疫情危機(jī)應(yīng)對(duì)中，以杭州為代表的一些城市“數(shù)字治疫”的實(shí)踐探索讓人們看到了更多的可能性。在杭州，早在2020年2月初就依托城市大腦上線疫情防控重要的電子身份健康信號(hào)“健康碼”，系全國(guó)首個(gè)；在鄭州，企業(yè)復(fù)工及員工健康登記系統(tǒng)的上線，方便政府隨時(shí)掌握企業(yè)復(fù)工數(shù)據(jù)，為當(dāng)?shù)貜?fù)產(chǎn)復(fù)工決策提供輔助支持。
  （摘編自《讓我們的城市更智慧一些》）材料三：
        無(wú)人駕駛在國(guó)內(nèi)多地上路測(cè)試，智能商街擁有越來(lái)越高的人氣，智慧城市讓生活高效便捷，隨著5G商用，人工智能得到大范圍應(yīng)用普及，智能經(jīng)濟(jì)成為新熱點(diǎn)。隨著網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)優(yōu)化升級(jí)，人工智能應(yīng)用場(chǎng)景加快拓展，應(yīng)用范圍迅速推開(kāi)。在北京王府井，京東數(shù)科打造的“智能商業(yè)街操作系統(tǒng)”有望實(shí)現(xiàn)安防、引流等智能管控；在河北雄安，蘇寧與商鋪聯(lián)合打造零售云門店，讓選址、物流、服務(wù)等全鏈條智能化。
  《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》提出，2020年我國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)成為新的重要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，人工智能技術(shù)應(yīng)用成為改善民生的新途徑。人工智能帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過(guò)1萬(wàn)億元。截至2019年6月，我國(guó)人工智能企業(yè)數(shù)量超過(guò)1200家。信息技術(shù)的加快升級(jí)推動(dòng)各行業(yè)快速實(shí)現(xiàn)智能化。數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)、人機(jī)協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享的智能經(jīng)濟(jì)形態(tài)逐漸形成?！?br />（摘編自張辛欣《2020，智能經(jīng)濟(jì)將按下“快進(jìn)鍵”》）
  （1）下列不屬于智慧城市建設(shè)范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A.信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)城市交通信息進(jìn)行自動(dòng)采集、自動(dòng)分析處理。
  B.長(zhǎng)三角、珠三角和環(huán)渤海地區(qū)經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)。
  C.運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等前沿技術(shù)推動(dòng)城市管理手段創(chuàng)新。
  D.借助數(shù)據(jù)互聯(lián)、知識(shí)關(guān)聯(lián)、信息共享等優(yōu)勢(shì)進(jìn)行城市治理。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.智慧城市是運(yùn)用信息和通信技術(shù)手段感測(cè)、分析、整合城市運(yùn)行核心系統(tǒng)的各項(xiàng)關(guān)鍵信息，對(duì)各種需求做出智能響應(yīng)。
  B.抓好城市治理體系和治理能力現(xiàn)代化才能推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要運(yùn)用前沿技術(shù)讓城市更聰明、更智慧。
  C.人工智能隨著5G商用得到了大范圍的應(yīng)用普及，隨著網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)優(yōu)化升級(jí)，其應(yīng)用場(chǎng)景加快拓展，應(yīng)用范圍迅速推開(kāi)。
  D.信息技術(shù)的加快升級(jí)推動(dòng)各行業(yè)快速實(shí)現(xiàn)智能化以及數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)、人機(jī)協(xié)同、跨界融合等智能經(jīng)濟(jì)形態(tài)的逐漸形成。
  （3）我國(guó)智慧城市建設(shè)在哪些方面取得具體成效？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：2難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  樹(shù)陰下的默想
  何其芳      我和我的朋友坐在樹(shù)陰下。六月的黃金色的陽(yáng)光照耀著。在我們眼前，在蒼翠的山巖和一片有灰瓦屋頂?shù)奈萆嶂g，流著浩浩蕩蕩東去的揚(yáng)子江。
        我們就坐在茶座間。一顆枝葉四出的巨大的常綠樹(shù)蔭蔽著。這種有橢圓形葉子的喬木在我們家鄉(xiāng)名黃桷樹(shù)，常生長(zhǎng)在巖邊嶺上，給行路人休憩時(shí)以清涼。當(dāng)我留滯在沙漠似的北方，我是多么想念它啊，我以不知道它在植物學(xué)上的名字深為遺憾，直到在一本地理書(shū)上讀到描寫(xiě)我們家鄉(xiāng)的文字，在土壤肥沃之后接上一句榕陰四垂，才猜想它一定是那生長(zhǎng)在熱帶的榕樹(shù)的變種。
        現(xiàn)在我就坐在它的樹(shù)陰下。
        而且身邊是我常常想念的別了四五年的朋友。
        我將怎樣稱呼我這位朋友呢？我曾在詩(shī)中說(shuō)他常有溫和的沉默。有人稱他為一個(gè)高潔的人，高潔是一個(gè)寒冷的形容詞，然而他，就對(duì)于我而言，是第一個(gè)影響到我的生活的朋友。他使我由褊急、孤傲和對(duì)于人類的不信任變得比較寬大，比較有同情心。
        這次我回到鄉(xiāng)下的家里去過(guò)完了十三天假日，又到縣城里來(lái)冒著暑熱，等著船，又等了三天的船。正當(dāng)我十分厭煩的時(shí)候，他坐著帆船從他那閉塞的不通郵訊的鄉(xiāng)下到縣城里來(lái)了。
        我們說(shuō)了很多的話，隨后是片刻沉默。就在這片刻沉默里，許多記憶，許多感想在我心里浮了起來(lái)。
        北方的冬天，已經(jīng)飄飛過(guò)雪了。心中有一種奇異的悒郁渴望。那每當(dāng)我在一個(gè)環(huán)境里住得稍稍熟習(xí)后便欲有新的遷移的渴望，又不可抵御地折磨著我。我寫(xiě)信給我的同鄉(xiāng)，說(shuō)想搬到他們所住的那個(gè)會(huì)館里去。
        搬到會(huì)館后我的屋子里沒(méi)有生爐火，冷得像冰窖。每天餐桌上是一大盆粗菜豆腐，一碗咸菜和一鍋米飯。然而我感到一種新鮮的歡欣。
        因?yàn)槲覀冞^(guò)著一種和諧的生活。而我那常有溫和的沉默的朋友那時(shí)候更常有著溫和的微笑。在積雪的日子，我往往獨(dú)自跑出去享受寂寞，回來(lái)便坐著寫(xiě)詩(shī)。那是一些很幼稚的歌唱，但全靠那位朋友讀后的意見(jiàn)和暗示我才自己明白。所以他又是第一個(gè)影響到我的寫(xiě)作的朋友。他使我的寫(xiě)作由浮夸、庸俗和淺薄可笑的感傷變成比較親切，比較有希望。他自己是不常寫(xiě)作的。但有一次他從抽屜里拿出一冊(cè)手抄本給我看，上面寫(xiě)滿了用小詩(shī)形式記下來(lái)的詩(shī)的語(yǔ)言，像一些透明的露珠那樣使我不能忘記。到現(xiàn)在我還能背誦出其中的一些：
  “寂寞的秋貓兒，繞著我的腳前腳后?！?br />“吹去爬到我書(shū)上的蟲(chóng)兒，使它做一個(gè)跳巖的夢(mèng)?！?br />      我常以我那位朋友的屋子為我的煩憂的托庇所，因?yàn)樵谀抢镂铱梢哉业狡届o、友誼和莫逆于心的談話。有時(shí)我們一同緩步在那些曲折的多塵的小胡同里，或者在那開(kāi)著馬纓花的長(zhǎng)街上。
        不久他就離開(kāi)了那個(gè)古城，回到混亂的文化落后的家鄉(xiāng)去尋找職業(yè)。沒(méi)有發(fā)現(xiàn)適宜的工作卻發(fā)現(xiàn)了肺病。他吐血了。這個(gè)悲哀的消息給我?guī)?lái)驚訝，憂慮，我想起了他瘦弱的身體，困難的家庭狀況和家鄉(xiāng)的那種折磨人的社會(huì)環(huán)境。
        全靠他自己，他和那可怕的疾病斗爭(zhēng)了四五年還是堅(jiān)強(qiáng)地活著。在這中間他還繼續(xù)地以勞力去換取一種極簡(jiǎn)單的生活。
        在一封信里他寫(xiě)著：“我寧愿挑蔥賣蒜，不和那些人往來(lái)?！蹦切┤耸鞘裁慈四?？不待推測(cè)，我就想到那是充滿各地的閉著眼向社會(huì)的上層爬的人們。后來(lái)他又寄一些新的小詩(shī)給我，當(dāng)我讀到其中的這樣一首：
  “我愿是一個(gè)揀水雀兒，在秋天的田坎上啄雨后的露珠?！?br />      我起了許多感觸。我聯(lián)想到一位古代的憤世者的話：“世間無(wú)一可食，亦無(wú)一可言。”
        現(xiàn)在我們見(jiàn)面了。他更加瘦弱而我則帶著風(fēng)塵之色。
        我已經(jīng)不再是一個(gè)很年輕的人了，卻又懷抱著一種很年輕的感覺(jué)：仍然不關(guān)心我的歸宿將在何處，仍然不依戀我的鄉(xiāng)土。未必有什么新大陸在遙遙地期待我，但我卻甘愿冒著風(fēng)濤，帶著渴望，獨(dú)自在無(wú)涯的海上航行。
        對(duì)于明天，我又將離開(kāi)的鄉(xiāng)土，這有著我的家，我的朋友和我的童年的鄉(xiāng)土，我真是冷淡得如一個(gè)路人嗎？我責(zé)問(wèn)著自己。我不自禁地想起一片可哀的景象：干旱的土地；焦枯得象被火燒過(guò)的稻禾；默默地彎著腰，流著汗，在田野里勞作的農(nóng)夫農(nóng)婦。
        這在地理書(shū)上被稱為肥沃的“山之國(guó)”，很久很久以來(lái)便已為饑餓、貧窮、暴力和死亡所統(tǒng)治了。無(wú)聲地統(tǒng)治，無(wú)聲地傾向滅亡。
        或許這就是驅(qū)使我甘愿在外面流離的原因吧。
        是啊，在樹(shù)陰下，在望著那浩浩蕩蕩的東去的揚(yáng)子江的時(shí)候，我幻想它是渴望地憤怒地奔向自由的國(guó)土，又幻想它在嗚咽。
        1937年6月11日下午，山東萊陽(yáng)。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章中的“樹(shù)”，指的是“我”家鄉(xiāng)的黃桷樹(shù)，開(kāi)篇寫(xiě)“我”遺憾不知道它植物學(xué)上的名字，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和思念，奠定全文的感情基調(diào)。
  B．文中不著重展現(xiàn)朋友的衣著打扮、外貌體態(tài)，而是特意展示了他的精神世界，既表現(xiàn)出我們之間深厚的情誼，又寫(xiě)出他對(duì)“我”生活和寫(xiě)作的影響。
  C．文章的主要部分是對(duì)往日的回想，呼應(yīng)了標(biāo)題“樹(shù)陰下的默想”，單純、充滿憧憬的會(huì)館生活與冰冷、令人絕望的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)形成對(duì)比，耐人尋味。
  D．文末作者的思緒飛揚(yáng)，由朋友想到田間農(nóng)夫農(nóng)婦，由故鄉(xiāng)而至“山之國(guó)”，最后幻想揚(yáng)子江憤怒地流向自由王國(guó)，預(yù)示“我”人生今后的走向。
  （2）文中“我”責(zé)問(wèn)自己“我真是冷淡得如一個(gè)路人嗎”有何用意？請(qǐng)結(jié)合文章分析。
  （3）本文在敘事散文中很有特色，具有濃郁的抒情色彩，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．下面是一封投稿函的片段，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并修改。
  尊敬的編輯老師：
        您好！
        首先非常榮幸和感謝您能在百忙之中拜讀我的來(lái)信，我是一位文學(xué)愛(ài)好者，平時(shí)酷愛(ài)寫(xiě)作。近日看到雜志社發(fā)布的征文大賽資格選拔活動(dòng)通知，現(xiàn)發(fā)去佳作一篇，請(qǐng)各位老師評(píng)閱。希望我的稿件能得到您的贊佩。無(wú)論入選與否，還望看一看。本人不勝感激！再次感謝！
  組卷：9引用：3難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        一艘紅船哎/南湖浪里來(lái)/風(fēng)里吹雨里打/方向不曾改/雖說(shuō)是路途中常有困苦艱難/卻總能承前啟后繼往開(kāi)來(lái)……
  （《紅船向未來(lái)》）      五月的鮮花/開(kāi)遍了原野/鮮花掩蓋著志士的鮮血/為了挽救這垂危的民族/他們?cè)B強(qiáng)地抗戰(zhàn)不歇……
  （《五月的鮮花》）      是誰(shuí)在這古老的土地上/趕走貧窮帶來(lái)幸福繁榮/那是你一把千錘百煉的斧頭/那是你一把披荊斬棘的鐮刀……
  （《光明行》）      我們的未來(lái)/在希望的田野上/人們?cè)诿髅牡年?yáng)光下生活/生活在人們的勞動(dòng)中變樣/老人們舉杯/孩子們歡笑/小伙兒彈琴/姑娘歌唱……
  （《在希望的田野上》）      歌聲記錄著輝煌的歷史，銘刻著不朽的功績(jī)，這歌聲里有初心，有情懷，有百年跋涉的足跡，有千年不老的夢(mèng)想。在迎來(lái)建黨一百周年之際，學(xué)校高三年級(jí)擬召開(kāi)以“歌聲?足跡?夢(mèng)想”為主題的慶?；顒?dòng)，請(qǐng)寫(xiě)一篇演講稿。
        要求：綜合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：9難度：0.7

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