2022-2023學年河北省石家莊市卓越中學高一（下）第二次調(diào)研語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        中國人禮治的理念始于3000年前的殷周之際。有鑒于商紂王腐敗失德而亡國的教訓，周公提出了勤政愛民的“德治”綱領，并將它轉(zhuǎn)換為可操作的制度體系，從而有效地將德治思想落實到社會的各個層面，這一劃時代的偉大事件，史稱“周公制禮作樂”。其后經(jīng)孔子與七十子后學，以及孟子、荀子等人的弘揚和完善，禮樂成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎，對中國文化和歷史的影響極之深遠。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明的重要特色。
  《禮記》說：“禮也者，理也?！倍Y就是按照道德理性的要求制定的社會生活規(guī)范，大到政府的典章制度，小到人際交往的規(guī)矩、個人修身養(yǎng)性的法則，乃至人與自然的相處之道，無不在禮的范疇之中。儒家禮樂文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會的所有領域，略舉數(shù)端如下：
        在理論層面提出禮是人類自別于禽獸的標志。孔子最早提出“鳥獸不可與同群”的命題，七十子接著展開深入討論，人與禽獸的根本區(qū)別不是有沒有語言能力，而是能否按照禮的要求在生活?！抖Y記?冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也?！薄抖Y記?曲禮》說：“鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”因此圣人“為禮以教人，知自別于禽獸?！倍谩白詣e于禽獸”，就是有了文化自覺。
        為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標志。相傳孔子作《春秋》，以為萬世龜鑒。儒家提出“天人合一”的理論，認為人類社會是自然的一部分。儒家認為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會的體現(xiàn)，故在禮的設計上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)?！抖Y記》說：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！薄蹲髠鳌氛f：“禮以順天，天之道也?！?br />      禮是社會一切活動的準則，也是中國人高雅的生活方式。古代在人際交往中，通過在稱謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設計的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。即使是由于空間阻隔，雙方只能用書信交流時，也有特殊的禮貌用語。人們在行禮過程中體味崇高、莊重、肅穆、威武、豪邁、仁愛、和樂等多種情感。
  （摘編自彭林《禮儀之邦如何重振中華之禮？》）材料二
        一提起禮樂文化，一些人可能會想到封建禮教，如“克己復禮”“三綱五常”“男尊女卑”。這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚棄。比如，古代的禮制，過于強調(diào)人與人之間的等級差別，具有服從、統(tǒng)一、強制等特點，這在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，也不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念?？傊瑸闈M足現(xiàn)代人的需求，我們要推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
        在宏觀層面，我們應有計劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團入隊儀式等，利用重大紀念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感。
        在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”，普通老百姓只能對其“敬而遠之”?，F(xiàn)代社會，禮樂文化要想在和諧社會關系、增強價值認同等方面發(fā)揮實際作用，需要在微觀層面，引導普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。
        在推廣普及禮樂文化方面，學校和媒體應該發(fā)揮更大作用。近些年，一些大學圍繞培育和弘揚禮儀文化，開發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學生和社會人士的熱烈歡迎。比如，湖南大學袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個學期，就有近70萬人次選修。很多中小學把禮儀文化教育融入“立德樹人”的全過程，持續(xù)在日常生活中幫助學生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式。這些年，“高雅藝術進校園”活動也在持續(xù)開展，提升了學生們的審美情趣，陶冶了學生們的道德情操。
        無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應，與社會主義核心價值觀相契合?！吨袊Y中國樂》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值觀念從古至今其實一直是貫通的。
  （摘編自殷慧《今天我們需要什么樣的禮樂文化》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．禮樂是周公在吸取歷史教訓基礎上創(chuàng)制的，經(jīng)過孔子、孟子等人弘揚與完善后成為儒家文化的核心。
  B．作為一種社會生活規(guī)范，禮按照道德理性的要求制定，其范圍廣泛，甚至包括人與自然的相處之道。
  C．儒家認為，禮是自然法則在人類社會的體現(xiàn)，因此設計時依仿自然，重視形而上的天道而輕視人道。
  D．封建禮教中的“克己復禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊钡认麡O落后的觀念，在當今時代要予以揚棄。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．在儒家看來，禮是人類與禽獸、文明與野蠻相區(qū)別的標志，人應該按照禮的要求生活。
  B．禮是社會活動的準則，古人在人際交往中很注重禮儀，如姚鼐稱朱孝純?yōu)椤白訚}”。
  C．我們要全面分析研究傳統(tǒng)禮樂文化，整理、挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源。
  D．傳統(tǒng)禮樂文化只要適應現(xiàn)代生活，契合社會主義核心價值觀，就能在現(xiàn)代社會復興。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．古人見面、告別時要“三請三辭”，這些繁文縟節(jié)在現(xiàn)代社會容易讓人望而生畏。
  B．湖南大學袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個學期，就有近70萬人次選修。
  C．史學大師錢穆說：“要了解中國文化，必須站到更高來看中國文化之心。中國文化之心就是‘禮’?！?br />D．宋代的成人禮源于《儀禮?士冠禮》，但象征成人的三加之冠，由周代的緇布冠、皮弁、雀弁改為冠巾、帽子、幞頭。
  （4）關于禮樂文化，材料一和材料二論述的側(cè)重點有何不同？請簡要分析。
  （5）如何推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請結合材料談談你的看法。
  組卷：13引用：11難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  楓葉紅時
  魏巍      激烈的防御戰(zhàn)已經(jīng)進行了20多天。在敵人進攻的主要地段上，差不多每個陣地，每天都要打下敵人數(shù)次至十數(shù)次的沖鋒，每個陣地都要經(jīng)過反復的爭奪，許多陣地被敵人大量的炮火轟成了焦土。
        鄧軍和周仆的團指揮所設在一座山崗的背坡，實際上不過是倉促挖成的兩個土洞。一個是作戰(zhàn)室，一個是鄧軍和周仆的住房。山崗上長滿了青松和紅楓，土洞前還有一道淺淺的溪水。雖然山上山下落了不少炮彈，但是因為地形選擇得好，洞子卻安然無恙。尤其在那沒有被炮火損傷的地方，仍然紅葉滿山，看去比紅花還要鮮艷好看。
        鄧軍一早到二營去視察了，只有周仆留在指揮所。這時，哨兵進來報告說師長來了。
        山下有四五個人，繞過那個大炸彈坑，上了山坡。為首的正是師長，他以一向輕捷的腳步嗖嗖地向山上爬著。周仆急忙迎下山，把這位“抗大”同學讓進洞子。
  “老周，怎么幾天不見，成瘦猴兒了？”
  “你比我也強不了多少嘛！”周仆望望師長清瘦的面容笑著說。
  “是不是吃的不夠了？”
  “還過得去。”周仆拿出他那小拳頭般的大煙斗和煙荷包晃了晃。笑著說，“就是這個困難哪！……這幾天，我們老鄧飯倒是吃不下多少，煙是一支接一支。我們有兩個參謀，煙癔也夠瞧的。他們抽完了，就向我發(fā)起進攻?！?br />“我差點兒忘了。”師長笑著說，“還給你們帶來了兩條‘大生產(chǎn)’呢！”
        周仆接過煙，交給警衛(wèi)員小迷糊：“給參諜拿兩包。剩下的給團長存著。沒有我的話，一概不許亂動！”
        師長來，大概因為本團把一口口高地丟了。想到這兒，周仆不免有些難受。他燃起大煙斗，一拾頭，發(fā)現(xiàn)師長正瞅地圖。他檢討說：
  “我們準備晚上奪回來！你看，是不是把反擊計劃向你匯報一下？”
  “不，老周，不忙”師長笑著說“我今天是來找辦法的?！?br />      周仆惶惑不解地說：
  “一號，你怎么對我也客氣起來了？”
  “不，不是客氣”師長再次鄭重地說，“主席這次指示我們：持久作戰(zhàn)，積極防御?？墒蔷烤乖鯓泳唧w地貫徹，并沒有真正解決。我本來想開一次師黨委會，當前情況不允許，我就跑到你這兒來了?！?br />      周仆知道他有一些問題要講，就抽著大煙斗，靜靜地聽著。
  “這次防御戰(zhàn)打了20天了”師長閃動著布滿紅絲的眼睛望著周仆?！拔姨岢觥c陣地共存亡’。前天三十團的三營營長最后帶著十幾個戰(zhàn)士堅守陣地，整個陣地轟成焦土，他們沒有叫一聲苦。最后只剩下幾個人，還不肯向我說明真實的人數(shù)。當時我問：‘你們守得住嗎？這個營長說：一號，你放心吧！我們堅決與陣地共存亡，就是剩下一個人也不能丟了陣地?！Y果，這個營長和幾個戰(zhàn)士犧牲在陣地上……我十分難過，難過的倒不是別的，而是我提出這樣的口號，造成了人地兩亡。當然，不是說這樣的口號應當一概否定，在扼守某些要點時，還必須有這種精神。就是今后也需要這樣做?？墒?，作為指揮員，卻不能單純依靠這個口號搪塞責任。我們必須認真地找出一些辦法……
  “事實上，我們也采用了一些辦法”周仆說，“例如兵力上的前輕后重，火器上的前重后輕；還有適時的撤退和反擊奪回陣地……”
  “對，”師長接過來說，“但是，這些沒有從根本上解決問題。我們需要發(fā)揮主觀能動性，需要現(xiàn)在拿出辦法抵消敵人的火力優(yōu)勢?！?br />      水早已沸騰起來，被沖開的壺蓋，嗆啷一聲滾在地下。周仆連忙拾起壺蓋，倒了滿滿一茶缸，端到師長面前。
  “你們有沒有一些單位，打得比較好、傷亡又比較小的？”
  “當然有”周仆笑著說，“我們的三連，打下敵人幾十次沖鋒，自己傷亡還不到20個人”師長的眉毛一揚。
  “如果我記得不錯，大概18個人?！?br />      師長神情興奮，笑著問：
  “郭祥這個嘎家伙，他又出什么鬼點子了？”
  “據(jù)說，工事修得好。”
  “什么樣的工事？”
        周仆一時回答不出，漲紅著臉說：
  “我們還沒來得及看呢，……聽他們營長說：敵人要打炮的時候，郭祥吹一聲哨子，他們就隱蔽在工事里，外面只留一兩個哨兵觀察；等到敵人炮火一停，他們就跳出來反擊敵人”
  “大家都是這樣的打法”師長顯然不滿足地說，“問題是：為什么別人的工事被炮火摧毀，他們的工事沒有摧毀呢？”
        周仆一時回答不出，師長不禁埋怨道：
  “老周，你們當政治干部的，也要多關心點軍事嘛！”
        師長看了看表，已經(jīng)下午三點鐘了，就轉(zhuǎn)向周仆說：我要到三連看看?！?br />      周仆臉上立刻顯出為難的樣子。他的大眼睛閃了閃笑著說：
  “我把郭祥找來，跟你詳詳細細地匯報一下，也是一樣嘛！你看天也晚了，我們走到也看不清了?！?br />      師長笑著說：
  “上次你說太早，這次你又說太晚，我知道你搞的什么戰(zhàn)術！”
  “好好，那我陪你一塊去吧！”周仆跑到作戰(zhàn)室，給團長打了電話，叫他趕快回來。接著又招呼小迷糊說：
  “把那煙再帶上幾盒，那里還有一個煙鬼呢！”
        小迷糊給周仆拿上大衣，隨同師長出發(fā)。不一會兒，這位外號“爬山虎”的師長，又嗖嗖地跑到人們前面去了。
  （節(jié)選自魏巍《東方》，有刪改）
  （1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.師長帶人繞過大炸彈坑，嗖嗖地爬上山，來到團指揮所，表現(xiàn)了他不顧個人安危、來前線解決問題的迫切心情。
  B.師長、周仆都清瘦了，一是因為物資匱乏，二是因為戰(zhàn)斗殘酷吃不下飯，這樣寫客觀反映了目前遇到的巨大困難。
  C.作者在敘述師長和周仆討論戰(zhàn)況時，插入了開水沖掉壺蓋的細節(jié)描寫，既側(cè)面體現(xiàn)了兩人討論的專注，又渲染了緊張的氣氛。
  D.去三連陣地前，周仆招呼小迷糊帶煙給另一個煙鬼的語言描寫，表現(xiàn)了志愿軍上下關系的融洽和郭祥愛抽煙的特點。
  （2）關于師長檢討在敵人強大炮火優(yōu)勢下的硬拼戰(zhàn)法的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.師長在20天防御作戰(zhàn)中發(fā)現(xiàn)，過分強調(diào)與陣地共存亡可能造成較大損失。
  B.師長認為不能一概否定不怕犧牲的精神，在特殊情況下及今后仍需這樣。
  C.師長勇做自我批評，認為不能以不怕犧牲來搪塞造成較大戰(zhàn)損的責任。
  D.師長說要選拔更多的人才，自然引出了郭祥巧筑工事殺傷敵人的情節(jié)。
  （3）文本第二段畫線句子有何作用？請簡要分析。
  （4）歷時兩年零九個月的抗美援朝戰(zhàn)爭，以中朝軍民的勝利和以美國為首的所謂“聯(lián)合國軍”的失敗而宣告結束。從文本來看，勝利的原因是什么？請結合文本加以分析。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        隨著現(xiàn)代生活方式的改變和生活條件的便利，孩子們的戶外活動時間大大減少，活動方式也發(fā)生較大改變。網(wǎng)課、居家學習給青少年的身體帶來很大負荷，脊柱側(cè)彎已經(jīng)成為近視、肥胖之后中國兒童的第三大健康問題，以致檢出人數(shù)逐年增加。當前，青少年的近視、肥胖等問題備受關注，①          。不少家長對身體姿態(tài)的認知還停留在“駝背”“高低肩是由于背單肩包”等局限性范疇。
        正確的身體姿態(tài)是指身體在直立或坐姿狀態(tài)下可以保持穩(wěn)定狀態(tài)，且能維持各組織器官的正常功能，各關節(jié)、韌帶、肌肉處于適當緊張程度的狀態(tài)。②          ：頭部前伸、高低肩、駝背、骨盆前傾、平板腰等。青少年身體姿態(tài)問題復雜化、低齡化、進展快的趨勢突出。及時發(fā)現(xiàn)青少年身體姿態(tài)異常，是預防更嚴重的脊柱相關疾病的必要措施。體育部門要發(fā)揮體育科技的引領帶動作用，研發(fā)適合國情的身體姿態(tài)異常干預“技術包”與“工具箱”，著力構建青少年脊柱健康環(huán)境，③          。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  （2）請選取四個關鍵短語，概括正確的身體姿態(tài)特點。
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        魏文侯派名將樂羊攻打中山國，盡占其地，封給自己的兒子魏擊。魏文侯問群臣：“我是什么樣的君主？”大家都說：“您是仁德的君主！”只有任座說：“國君您得了中山國，不用來封您的弟弟，卻封給自己的兒子，這算什么仁德君主！”魏文侯勃然大怒，任座快步離開。魏文侯又問翟璜，翟璜回答說：“您是仁德君主?！蔽何暮顔枺骸澳愫我灾溃俊钡澡卮鹫f：“臣下我聽說國君仁德，他的臣子就敢直言。剛才任座的話很耿直，于是我知道您是仁德君主?！蔽何暮蠲靼琢说澡囊馑?，就派他去追任座回來，還親自下殿堂去迎接，奉為上客。
        上述材料可以帶給生活在新時代的當代青年什么樣的啟示？請結合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：3難度：0.6

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