2015-2016學年陜西省西安市鐵一中學高二(下)開學語文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、基礎與運用(25分)
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1.下列各組詞語中,畫線字的注音全都正確的一組是( ?。?/h2>
A.烽燧(suí) 鼙(pí)鼓 縈(yíng)紆 謝公屐(jī) B.碣(jié)石 乾坤(kūn) 諳(àn)熟 殷(yǐn)巖泉 C.神嫗(yù) 信箋(jiān) 伺候(cì) 恣歡謔(xuè) D.編纂(zuàn) 悄然(qiǎo) 重創(chuàng)(chuāng) 歌數(shù)闋(què) 組卷:0引用:1難度:0.9 -
2.下列選項中沒有錯別字的一項是( ?。?/h2>
A.縵麗遠視 天涯霜雪霽寒宵 B.躑躅滿志 三顧頻煩天下計 C.四際渺彌皆大江 新貼繡羅襦 D.架梁之椽 會需一飲三百杯 組卷:1引用:1難度:0.9 -
3.下列各組畫線詞詞類活用不同的一組是( ?。?/h2>
A.良庖歲更刀 族庖月更刀 B.而刀刃者無厚 工欲善其事,必先利其器 C.令諸君知天亡我 縱江東父兄憐而王我 D.辭樓下殿,輦來于秦 掠江東南飛 組卷:5引用:1難度:0.7 -
4.下列句子中,句式與例句“此天之亡我”相同的一組是( )
A.信造化之尤物也 B.然今卒困于此 C.秦人不暇自哀 D.而刀刃若新發(fā)于硎 組卷:2引用:1難度:0.6 -
5.下列文學常識的表述不完全正確的一項是( )
A.我國文學史上向來“風騷”并稱,“風”指以“國風”為代表的《詩經(jīng)》,它是我國最早的一部詩歌總集,也是我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭 B.韋莊,字端已,今陜西西安人,韋應物之四世孫。他的詩歌廣泛地反映了宋末動蕩的社會面貌,長篇敘事詩《秦婦吟》為其代表作,人稱“秦婦吟秀才” C.近體詩又稱今體詩,是唐代出現(xiàn)的新詩體,唐人為了與以前的古體詩相區(qū)別,故名之為“近體”。其特點是篇有定句,句有定字、韻有定位、字有定聲、聯(lián)有定對 D.歌行是古體詩的一種,漢樂府詩題多用歌、行、曲、引、吟、嘆、怨等,其中以“歌”“行”最多,逐漸合稱為一種詩體名。高適的《燕歌行》就屬此類作品 組卷:4引用:1難度:0.8
二、閱讀與理解(45分)
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14.閱讀下面的文字,完成下題。
黛安的真實之美
王巍“一對雙胞胎被擺拍在一面白墻前,身體僵硬,表情奇怪?!边@是很多人看到照片的第一反應。1967 年這幅照片在美國紐約現(xiàn)代藝術博物館展出后,這對雙胞胎的父母認為這毫無美感的照片是對女兒形象的歪曲,要求不能在任何地方、以任何方式印制這張照片。這張照片的作者就是攝影史上的重要人物--黛安?阿勃絲。
在當下,人們或許對黛安?阿勃絲的照片見怪不怪,但在二十世紀六七十年代創(chuàng)作和展出時引發(fā)爭論,人們認為這些影像跟美無關,只有疏離感和恐懼。
黛安的作品根據(jù)拍攝對象不同,大致分為三個層面,也是她具體拍攝的三個進程。第一個層面:她拍攝畸形人、異裝癖、癮君子、流浪漢、變性人、同性戀者、裸體主義者等這些怪人。她始終不渝地尋找他們,去他們的領地,交談并和他們在一起。這些人在常人看來是遭人厭惡、躲避的。黛安不是瘋了,也不是喜歡他們或想成為他們。她只是從怪人那里觀察和感覺,并拍攝他們,這使她獲得扎破現(xiàn)實的荒謬之感,她覺得他們既神秘又神圣?!肮秩擞幸环N特質(zhì),就像一個神話故事里的人物,攔在你面前,讓你回答一個謎語……大多數(shù)人都在‘恐懼未來會有什么創(chuàng)傷’的擔憂中生活,而怪人天生就帶著創(chuàng)傷,他們已經(jīng)通過了生命的考驗,所以他們是貴族?!摈彀踩缡钦f。
第二個層面:黛安拍了很多正常人,尤其是當時上層社會的人。她用閃光燈從正面拍攝,在他們一貫的姿態(tài)中捕捉動作和表情,但卻拍得很不一樣。閃光燈的使用讓攝影的技藝感銳減,卻彰顯了一種強烈的不適感--把人心中偽裝的面具,或者說人多面性的其中一面或幾面鮮明地勾畫出來。黛安說:“我們在路上遇到一個人,基本上只注意到他的缺陷。我們這樣的天性是很怪異的,然而我們不滿自己的這種天性,就創(chuàng)造了另一套偽裝。我們的偽裝就像給世界發(fā)出一個信號,讓別人以某種方式來了解我們?!?br /> 第三個層面:黛安選擇拍攝天生智障群體。她被他們的“極端無知”所吸引。“他們完全沒有自我意識。拍他們時,他們根本不注意我。在我的相機面前,他們就像些奇異的大孩子,一舉一動都難以預料。他們可能極其活躍,也可能一動不動。當他們在草地上笨拙地嬉鬧時,發(fā)出的聲音千奇百怪:亂七八糟的咕嚕聲、痛苦的呻吟聲、尖叫聲……他們干什么都全神貫注,不管是試戴小丑的帽子還是揪別人的頭發(fā),這讓我覺得既好玩又感動?!摈彀灿孟鄼C在她生命的最后一年拍攝他們的狀態(tài)。她很興奮,因為她覺得他們是那么的純粹和純潔。
經(jīng)過上述對黛安?阿勃絲作品的介紹,諸位是否能理解并對其作品有好感呢?我們大多數(shù)人都在各自人生中有著牢固的價值觀和審美觀,例如只認美不認丑、只認富不認窮、只認喜不認哀、只認好不認壞、只認生不認死。殊不知這些丑、窮、哀、壞、死也是人生和生命的一部分,就像四季交替、生老病死,是客觀存在的。所以諸事的兩面才是完整的生命體構(gòu)成。況且所有的兩面都可以轉(zhuǎn)換或多樣認知,這在于怎樣思考和體會。
黛安拍常人的“丑”,其實只是抓住人千百個原本就存在的瞬間。存在即是美,即是生命。真實是那么“美好”,真相是那么“迷人又不幸”。捕捉真實的獵手黛安,其自身的真相卻是一位憂郁癥患者,在35 歲后變得越來越嚴重。因此,我大膽推測黛安作品中的荒誕感,并非其經(jīng)歷后的思考和領悟,而是來源于憂郁癥的通感--恐慌。當內(nèi)心的恐懼和焦慮達到壓抑的頂峰時,恰恰是攝影救了她。遺憾的是,攝影還是抵抗不過生理上的重度焦慮,最終黛安用自殺給這荒謬的人生交了答卷。
斯人已逝,作品卻經(jīng)久不衰。品味黛安,有許多值得后來攝影者學習的地方。
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1967 年,新紀實攝影展在紐約現(xiàn)代藝術博物館展出,其中包括了黛安和另兩位先鋒攝影師蓋瑞?溫諾格蘭德(Garry Winogrand)、李?弗里德蘭德(Lee Friedlander)的作品。這些高度個人風格化的照片,在某種意義上宣告了以1955 年“人類大家庭”為代表的影展中所表達的浪漫、唯美、藝術性,以及充滿道德使命的紀實攝影的統(tǒng)治地位的終結(jié)。攝影,尤其是紀實攝影繼續(xù)向前,向著更多元化的方向發(fā)展。
(1)下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項是
A.因為黛安?阿勃絲拍攝的照片只追求真實,毫無美感可言,歪曲了女兒形象,雙胞胎的父母要求不許印制照片。
B.戴安認為人的偽裝是人們發(fā)給別人的一個信號,她就是要把出于偽裝的天性而形成的面具鮮明勾勒出來。
C.戴安的作品難以贏得人們的好感,但它真實反映了完整的生命體的構(gòu)成,體現(xiàn)了一種對現(xiàn)實的多樣認知。
D.戴安作品直率表現(xiàn)邊緣人和正常人的非正常的一面。這些作品具有可能源于憂郁癥的通感--恐慌的荒誕感。
E.戴安的作品經(jīng)久不衰,這也表明了紀實攝影在向著多元化的方向發(fā)展,人們的觀念已經(jīng)發(fā)生了變化。
(2)作者為什么說戴安的作品具有“真實之美”?請簡要回答。
(3)第一自然段在文中的作用是什么?請簡要分析。
(4)閱讀這篇傳記,黛安?阿勃絲的攝影生涯給你怎樣的啟示?請結(jié)合材料說明理由。組卷:0引用:1難度:0.7
三、作文(50分)
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15.閱讀下面的材料,根據(jù)要求完成文章。
母親節(jié)到了。打開朋友圈、微博,到處都是祝母親節(jié)日快樂的、曬自己和母親的照片的、轉(zhuǎn)發(fā)各種母愛偉大的故事的……沸沸揚揚,好不熱鬧。這時候你不趕緊表達一下對母親的感情,都不好意思給別人點贊。對此,有人發(fā)問:“你在網(wǎng)上這么孝順,你媽媽知道嗎?”更有甚者批評說,一群把媽媽拉進朋友圈黑名單、不允許媽媽看自己空間的人,在朋友圈里瘋狂地刷著“母親節(jié)快樂”。
就上述現(xiàn)象,自選角度,寫一篇800 字左右的文章,談談你的看法。文體自定,題目自擬,結(jié)構(gòu)完整。組卷:1引用:1難度:0.7