2022-2023學年陜西省漢中市洋縣中學高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．讀下面的文字，完成下題
        談田園詩離不開陶淵明。陶的田園詩對農(nóng)村事物和恬靜的環(huán)境給予了由衷的贊頌，樸實自然毫無修飾，充分表達了詩人的真實感受，同時將農(nóng)村那寧靜平和的生活表現(xiàn)得如仙境般優(yōu)美，令人神往。詩人對田園生活的贊美未直接說出，而是通過草屋茅舍、榆柳桃李、遠村炊煙、雞鳴狗吠、山氣飛鳥的白描，流露出對田園生活的由衷喜愛和深切依戀，將詩人那純凈的心地和平靜的心境，與簡樸恬靜的田園風光交融為了一體。
        在詩歌創(chuàng)作中，情、景、理三者交融至關重要，而情又是最重要的，離開情的景就沒有了生氣，離開情的理更是“淡乎寡味”的空理。而陶詩總能透過人人可見之物，普普通通之事，表達高于世人之情，寫出人所未必悟出之理，又呈現(xiàn)新的意境，給人以美感。他善于寓情于理，把自己對人生、對現(xiàn)實的深刻認識形象化，把詩情與哲理、與景物緊密結合起來，因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺，可謂發(fā)乎事，源于景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。
        陶淵明的田園詩不是對現(xiàn)實生活作單層次的、平面的再現(xiàn)，而是在情、事、景、理的統(tǒng)中構成了多層次的藝術整體，給人們以豐富而深刻的審美享受。如《飲酒?其五》：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
        在這首詩里，“悠然”采菊，南山和飛鳥，還有對“真意”和“心遠地自偏”的感叉，概括起來就是外在的事與景和內在的情與理的統(tǒng)一，構成深遠渾厚的意境。
        陶淵明的田園詩能夠千古流傳，與它語言的質樸關系很大。陶淵明獨特的生活經(jīng)歷，樸素的農(nóng)村生活和平淡的田園景色，要求盡可能采用近似“田家語”的樸素的語言和白描手法，從而形成田園詩平淡自然的風格，達到“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”。如千古名句“悠然見南山”中“見”字準確地傳達了詩人采菊時俯仰自得的情貌，初不用意，猛然見山，是心理上偶然發(fā)現(xiàn)的喜悅，一個“見”字，使意境有飛動之趣?！稓w園田居?其三》中有“帶月荷鋤歸”之語。如果是“戴月”，只是披星戴月的客觀景象，沒有情感意趣的灌注?！皫г隆眲t將月亮緊緊聯(lián)系在一起，使畫面上人的形象和月景融成一片，一人的情趣籠罩整個境界。以“帶”字寫人帶月行，人的一片情意溢出，主觀色彩要濃郁得多，總之，陶淵明的詩歌不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語言精練地勾勒出生動的形象，傳達出深厚的意蘊，達到了寫意傳神的藝術效果。他善于提煉日常生活口語入詩，沾染著濃厚的生活氣息，通過描寫田園事物，或春游，或登高，或酒，或讀書，或與朋友談心，或與家人團聚，或采菊于東籬，以及在南風下舒展的新苗、日見茁壯的柔麻，表達了自己的心志、情趣和人生體悟，創(chuàng)造了高遠超俗的藝術境界，達到了物我合一、主客融合的渾然天成的藝術境界，做到了情、景、理的交融統(tǒng)一。
  [摘編自劉光祖《淺論陶淵明田園詩的藝術特色》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．陶淵明的詩歌通過抒發(fā)對草屋茅舍、雞鳴狗吠的喜愛之情，含蓄地表達對田園生活的深切依戀。
  B．陶詩給人以清新自然、毫不枯燥的感覺，源于他善于以理來統(tǒng)攝情與景。
  C．“悠然見南山”中的”見”與“帶月荷鋤歸”中的“帶”，都融入了作者濃郁的主觀情感。
  D．田園生活、田園景物在陶淵明的筆下活染著濃厚的生活氣息，讓他的詩歌具有了高遠拔俗的藝術境界。
  （2）下列對原文論證的相關分析，正確的一項是

   

  
  A．文章論述了陶淵明田園詩的藝術特色及成就，揭示了陶詩具有強烈藝術感染力的原因。
  B．文章認為陶詩是將情、景、理三者交融的典范，是外在的事與景和內在的情與理的統(tǒng)一。
  C．文章運用對比的論證手法，突出了“悠然見南山”中的“見”與“帶月荷錫歸”中的“帶”的獨特表現(xiàn)力。
  D．文章用《飲酒?其五的例子論證了陶淵明田園詩層次豐富、渾然天成的意蘊特點。
  （3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．陶淵明的田園詩主要內容是描寫平淡的田園風光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境。
  B．對田園風光和田園生活的多層次描寫，使得陶淵明的田園詩給人們以豐富而深刻的藝術享受。
  C．“悠然見南山”中，“見”字如果改用“望”字，就是刻意追求，意味索然，而且與“悠然不相適應了。
  D．用近似“田家語”的樸素的語言和白描手法寫作與陶淵明獨特的生活經(jīng)歷有關。
  組卷：16引用：6難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        生態(tài)旅游作為新興旅游形式，是針對旅游業(yè)對環(huán)境的影響而產(chǎn)生的全新旅游業(yè)，重在促進人與自然的和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)旅游強調干凈整潔的生活環(huán)境和健康文明的人文環(huán)境，倡導對生態(tài)環(huán)境的保護，將環(huán)境質量納入考核范疇，在生態(tài)旅游的開發(fā)上注重對旅游資源的可持續(xù)利用。生態(tài)旅游有利于實現(xiàn)人、自然和社會的協(xié)調發(fā)展，是踐行生態(tài)文明的有效路徑。同時，生態(tài)旅游有別于傳統(tǒng)旅游，在于它具有寓教于游的功能，生態(tài)旅游者在參與旅游的過程中，接受了生態(tài)文明教育，培育了生態(tài)文明理念，提升了生態(tài)文明素質，增強了對自然環(huán)境的保護責任感，在一定程度上減少了旅游帶來的次生環(huán)境破壞。發(fā)展生態(tài)旅游，有助于不斷改善生活環(huán)境質量，有助于保護自然生態(tài)資源，有助于推進生態(tài)文明建設邁上新臺階。
  （摘編自陳濤《發(fā)展生態(tài)旅游的意義及對策》，《農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民?B版》2020年9期）材料二：
        對于生態(tài)旅游開發(fā)的地區(qū)來講，多為山區(qū)、林區(qū)、水庫、河流、湖泊等自然資源豐富的區(qū)域，這類旅游資源區(qū)域整體上存在區(qū)域面積大、管理困難等問題，而由于此類自然旅游資源都是廣泛存在于郊區(qū)、城鎮(zhèn)和廣大農(nóng)村地區(qū)，開發(fā)和管理人員本身的專業(yè)素養(yǎng)就存在一定的不足。在這樣的情況下，以前形成的管理體制就存在巨大的問題，一方面是在管理過程中對于責任的劃分并不明確；另一方面是對于旅游項目的管理存在無人監(jiān)管和重復管理的情況，造成了管控盲區(qū)的同時，也浪費人力資源。這也使得很多的生態(tài)旅游開發(fā)項目的管理制度如同一紙空談。
  （摘編自陳寧《關于生態(tài)旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展問題的研究》，《中國商論》2020年7期）材料三：
  
  （數(shù)據(jù)來源：中國文化和旅游部，中國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部，艾媒數(shù)據(jù)中心）材料四：
        無論是生態(tài)旅游地區(qū)開發(fā)方、生態(tài)旅游參與方還是游客都需要積極樹立起可持續(xù)發(fā)展意識，明確其在生態(tài)旅游發(fā)展過程中的積極意義。生態(tài)旅游開發(fā)方和建設方都需要承擔起一定的社會責任，從人與自然和諧發(fā)展的角度出發(fā)，制定科學合理的發(fā)展規(guī)劃，實施切實有效的管理辦法，穩(wěn)步推進生態(tài)旅游管理活動的開展，逐步提升生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展水平。而對于游客來說，則需要不斷提升自身的環(huán)保意識和生態(tài)素養(yǎng)，在享受大自然美景的過程中，還要能夠積極主動地維護好生態(tài)環(huán)境。游客要能夠認真閱讀園區(qū)的各項規(guī)章制度，并自覺遵守各項游客規(guī)范，同時還能夠給生態(tài)旅游管理方提供一定的意見和反饋內容，實現(xiàn)生態(tài)旅游管理建設活動的有效參與，發(fā)揮自身的主人翁意識。
  （摘編自張蕾蕾《新時期生態(tài)旅游管理及可持續(xù)發(fā)展分析》，《中國管理信息化》2020年7期）
  （1）下列對“生態(tài)旅游”的理解，不正確的一項是

   

  
  A.生態(tài)旅游強調促進人與自然和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，盡量避免旅游業(yè)對環(huán)境的負面影響。
  B.生態(tài)旅游倡導保護生態(tài)環(huán)境，注重環(huán)境質量的提升，從而達到旅游資源的可持續(xù)利用。
  C.生態(tài)旅游針對旅游業(yè)對環(huán)境的影響而產(chǎn)生，強調實現(xiàn)人、自然和社會三者的協(xié)調發(fā)展。
  D.生態(tài)旅游需要旅游者增強保護自然環(huán)境的意識，并且盡量做到不破壞旅游地的生態(tài)環(huán)境。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.生態(tài)旅游開發(fā)地區(qū)主要處于自然資源比較豐富的區(qū)域，其旅游資源廣泛存在于郊區(qū)、城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)。
  B.2020年1月一8月，中國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游接待人數(shù)呈下降的趨勢，新冠肺炎疫情流行可能是主要原因。
  C.2011-2019年，中國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游接待人數(shù)一直呈增長趨勢，這在一定程度上有助于盤活旅游市場。
  D.生態(tài)旅游管理建設活動離不開游客的有效參與，發(fā)揮游客的主人翁意識，有助于進一步發(fā)展生態(tài)旅游。
  （3）應如何更好地發(fā)展當下鄉(xiāng)村生態(tài)旅游？請結合文本，簡要分析。
  組卷：3引用：3難度：0.7

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  流淚的滕王閣
   潘碧秀      江畔小舟、輕搖的蘆葦、南來聚攏的風……贛江上一覽無余，視野里找不到期待的身影。
        我在滕王閣的一隅，獨想王勃。
        游人的思緒如牽強的秋風，薄薄地依偎在滕王閣穿越時空的堅強里。站在清冷的滕王閣上，睜眼閉眼間全是王勃清瘦憂郁的神情。斜陽擁抱著欲泣的滕王閣，閣影斜斜地躺在江水里蕩漾。帝王君子猶不見，檻外長江空自流。寂寞的閣上，觥籌交錯的場景不復存在，詩弦管樂也只是附和。我坐在閣的階梯上獨自聽江的聲音，江波的皺褶里藏著絕代的才子王勃。
        閣的憂傷無聲息地讓我追隨。每一寸樓板、每一抹丹朱都在我的心弦上顫動。想為流淚的滕王閣續(xù)一首詩，詩里面是傷痕累累的王勃。流淚的滕王閣日日孤寂地走入我夢中，獨自徘徊復徘徊。我找不到王勃的詩句，無數(shù)醒著的黑暗的夜里，枕著閣影到天明。
        有人說：所有的風景都會拒絕一部分人，偏愛一部分人，所有人生來都會屬于不同風景。在朝堂上得不到肯定的滕王，一再遭譴受貶，然而層層不得意卻抹不掉他悠游于世、歌舞人生的脾性。貶到贛江邊任小刺史，他仍意興遄飛地要為自己建一座閣，“拍檀板唱歌，舉金樽喝酒”，吸引文人才子登臨放歌。那個仲秋的日子，王勃的“獨角戲”正上演著。他深望著水天相接的江面，感慨人生如江面枝柯，沉浮復沉浮，一腔激情和渴望卻在紙上無羈地飄灑，洋洋一派文章，力透紙背的全是對生活的向往。有人說“厚積”是為了“厚發(fā)”，王勃客居劍南數(shù)年，終有了其巔峰之作。滕王閣只不過是顯其巔峰昂然之姿的一種憑借罷了。此時的長安，或許已將王勃淡忘得一干二凈。誰會在撫箏時，思緒在箏上游移間，想起王勃？如今，贛江畔的孤鶩年年此時都要背起王勃饋贈給它們的禮物一上一下翩翩地飛，托起無限秋水長天的風情。
  “物是人非事事休”，游人仍在閣上徘徊流連，眺望閣外水云間，心似江水茫茫，欲拍欄桿。淺云灰灰地襯著閣，如一雙飽蓄淚水的眼瞼。
        扁舟載著一截悠悠的閣影，憂郁地前行，涌起的江浪層層間依稀可見當年王勃的風姿。這個自幼飽讀詩書、貫通九經(jīng)的青年，行于線裝書中陶陶然的青年，瑟縮在蜀地的鄉(xiāng)居里，不再想讀書之外的事情。蜀地去長安已遙遙又遙遙矣。無人識君，只有在迷惘中放縱文字：《蜀中九日》《盛泉宴》……“每有一文，海內驚瞻。”（楊炯語）人生有許多門，可其中一些門只對一些人是永遠敞開的；不要試圖去敲門，去敲人生遺憾的門。王勃若一心為文，歷史也許會重新改寫吧。可惜，王勃在劍南之地逍遙了兩年，終究不甘寂寞，躊躇北上，到河南任參軍。書生之迂，終惹大禍，龍顏大怒，險丟小命。人生沉浮反復，王勃心冷了。
        一片閣，
        躲在云層下。
        疲倦和黃昏的鳥一樣，
        面對江水慟哭。
        江水緩緩流，終有溫柔得叫人落淚的時候。一介書生咬文嚼字，終有讓人品錯味的時候。該張皇、迷惘、失落，還是憤懣？畢竟人生不是“數(shù)點扁舟向斜陽”那樣詩意、簡單而又直觀。--人無語，唯有惆悵地醉去。滕王閣不在出產(chǎn)帝王將相的長安，站在這玲瓏典雅的閣上，贛江無限風情一覽無余，王勃的夢魂可以與閣相依偎至永遠了。
        昆德拉說：生活是棵長滿可能的樹。王勃在客居劍南的日子里，也許模擬了日后的種種可能，卻沒料到人生最絕望的一種可能就立在水中候著。
        王勃如斷線的紙鳶一頭栽進江里去了，靈魂可依附在了江中魚兒身上？想他經(jīng)行處會不會開出一江的花來，讓魚兒也欣喜，讓魚兒也惆悵。
        斜陽已成余暉，閣上人去，鳥去，空留一片寂寥。               （選自《散文》，有改動）
  （1）下列對文本相關內容的賞析，正確的一項是

   

  
  A．全文以極具抒情性的筆調表達了對王勃的千古追思。作者寫“流淚的滕王閣”，實際是在寫自己為王勃的際遇而感傷流淚。
  B．作者借滕王閣憑吊王勃，描寫了王勃當年在滕王閣上寫作詩賦的那種憂郁傷感的情懷，并高度肯定了他在文學史上的貢獻。
  C．文中“贛江畔的孤鶩年年此時都要背起王勃饋贈給它們的禮物一上一下翩翩地飛，托起無限秋水長天的風情”這句話，意在表達對王勃的深深哀思。
  D．文中“王勃在客居劍南的日子里，也許模擬了日后的種種可能，卻沒料到人生最絕望的一種可能就立在水中候著”這句話，意在說明人生無常。
  （2）本文作者筆下的滕王閣有何特點？這樣寫有何用意？
  （3）文中說：“人生有許多門，可其中一些門只對一些人是永遠敞開的；不要試圖去敲門，去敲人生遺憾的門?！苯Y合文意，聯(lián)系王勃的際遇，分析這句話的含意。
  組卷：11引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀，回答問題。
        古希臘歷史學家波希多尼最早提出了氣候對于人的性格有重大影響的理論，這種“人種的地理”概念為現(xiàn)代人類學所繼承。     ①，氣候對于每個民族所特有的民族性的形成有決定性作用，是社會發(fā)展的決定性因素。中國歷史上曾經(jīng)歷過三個氣候溫暖濕潤時期和     ②。大量文獻證據(jù)表明，公元前3000年到公元前1000年（即武王克商，商周政權交替時期），中國處在“仰韶暖期”，黃河流域當時年平均氣溫比現(xiàn)在高大約3℃，冬夏溫差小，雨水豐沛，草木茂盛，和現(xiàn)在長江流域的亞熱帶氣候相當。中國將無一定住所，將牛、馬、羊等一邊移動、一邊飼養(yǎng)，進行粗放式畜牧的北方少數(shù)民族，稱為“游牧民族”。     ③，中國北方的游牧民族與中原農(nóng)耕世界和平共處。一旦氣候變冷，游牧民族的放牧業(yè)出現(xiàn)障礙，游牧民族就會南遷，與中原地區(qū)爭奪南方的草場。
        中國歷史上有記錄的第一次大規(guī)模變冷發(fā)生在西周，第二個寒冷期對應魏晉南北朝，第三個寒冷期發(fā)生在宋元之間。經(jīng)過這三個時期長時間的氣候變冷，導致直接糧食減產(chǎn)，連年瘟疫與戰(zhàn)亂接連發(fā)生。
  （1）“游牧”因和“放牧”有諸多相似而得名，與此類似的還有“游民”等詞語，請簡述“游民”的含義并分析它得名的緣由。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：10引用：2難度：0.3

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，按要求作文。
        面對官場的黑暗，陶淵明舍棄了仕途，選擇了歸園田居；面對祖母的生命垂危，李密放棄了為官，選擇了照顧服侍祖母。孟子說，魚和熊掌不可兼得，因此在人生中，我們要學會取舍。
        請以“學會取舍”為話題，自擬題目，寫一篇議論文，不少于800字。
  組卷：11引用：3難度：0.7

  解析