2021-2022學(xué)年湖南省衡陽八中高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/12/24 8:30:2
一、選擇題。本卷共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
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1．三星堆出土的小平底罐、鳥頭把勺、尊形壺等陶器以及銅立人像、銅神樹、金面具等，帶有濃郁的西南地方文化特色；而青銅尊、囊以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等物品的風(fēng)格與黃河流域的一致。據(jù)此可知（ ?。?/h2>
組卷：8引用：10難度：0.5 -
2．西周初年，周天子把不同姓氏的貴族集團混合派遣到各地建國，如伯禽集團與殷民六族在魯，唐叔集團與懷姓九宗在晉。他們皆重視與王室的禮儀關(guān)系，恪守貴族文化，分別以各地土著居民作為勞役群體，建立封建國家。這一做法（ ）
組卷：9引用：2難度：0.6 -
3．某位思想家說：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，則此天下之害也。然則察此害亦何用生哉？以不相愛生邪……”由此可見，該思想家屬于（ ）
組卷：5引用：1難度：0.7 -
4．清初學(xué)者王夫之說：“秦以私天下之心而罷侯置守，而天假其私以行其大公?！奔粗每たh為“行其大公”。民初學(xué)者章太炎說：“古先民平其政者，莫遂于秦。”“平其政”即“使人們在政治上平等”。“行其大公”和“平其政者”體現(xiàn)在（ ?。?/h2>
組卷：58引用：24難度：0.7 -
5．董仲舒不太強調(diào)“愛由親始”，而更著重推崇“遠之而大”，主張“擺脫宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，實行愛及四夷的王道政治”。董仲舒的這此思想（ ?。?/h2>
組卷：188引用：57難度：0.5 -
6．以避惡逐疫為主旨的端午節(jié)在魏晉南北朝被賦予紀(jì)念歷史名人的內(nèi)涵，如晉地紀(jì)念介子推，吳地紀(jì)念伍子胥等。最終，以荊楚祭祀屈原之俗得到了廣泛認(rèn)同，龍舟競渡、采艾插蒲等習(xí)俗也相繼為各地人民所采用。端午節(jié)的變化，主要反映出當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：26引用：35難度：0.6
二、非選擇題。本卷共4道材料閱讀題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分。
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19．閱讀材料，回答問題。
如表是先秦至魏晉歷史發(fā)展的關(guān)鍵詞表，從中選出3個關(guān)鍵詞，提煉一個主題；再補充一個符合該主題的關(guān)鍵詞，運用這4個關(guān)鍵詞對該主題進行簡要闡釋。（要求：主題立意明確；關(guān)鍵詞選擇準(zhǔn)確典型；闡釋邏輯清晰；史論結(jié)合。）商鞅變法 張騫 胡蘿卜 小篆 長安 百家爭鳴 鐵犁牛耕 孔子 秦半兩 匈奴 洛陽 人口南遷 鹽鐵官營 董仲舒 絲綢 鮮卑 均田令 民族交融 組卷：2引用：12難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求：
材料一：孔子的學(xué)說從根本上說是保守的。他不打算損害現(xiàn)存的社會秩序和社會關(guān)系，主張“君君、臣臣、父父、子子”。不過，他堅持統(tǒng)治者擁有統(tǒng)治權(quán)力的同時，還堅持統(tǒng)治者應(yīng)在合理的道德原則基礎(chǔ)上進行統(tǒng)治……孔子的學(xué)說在他生前并沒有被普遍接受，更不用說貫徹了。但是，它們最終還是流行開來，并成為國家的正統(tǒng)信條。
——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二：董仲舒以《春秋》經(jīng)的權(quán)威，高度肯定了“大一統(tǒng)”，這符合孔子所說的“天下有道，則禮樂征伐自天子出”，但是孔子的“吾從周”仍是肯定了周朝的封建制，而董仲舒的“大一統(tǒng)”則已是對“漢承秦制”的郡縣制的肯定。漢武帝采納董仲舒的建議，“卓然罷黜百家，表章六經(jīng)”，使儒學(xué)成為“獨尊”的國家意識形態(tài)，由此完成了“漢承秦制”與儒家文化的整合。如余敦康先生所說中國文化作為一種實體性的存在，一種與整個民族的生活方式緊密相連的文化模型，不是在先秦而是在漢代才最終形成的。
——摘編自李存山《董仲舒對先秦儒學(xué)的繼承和損益》（1）根據(jù)材料一，歸納孔子的政治思想，并分析“孔子的學(xué)說在他生前并沒有被普遍接受”的原因。
（2）根據(jù)材料二，指出董仲舒對孔子為代表的先秦儒學(xué)的態(tài)度，并結(jié)合所學(xué)，說明董仲舒對儒學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)及其影響。組卷：1引用：2難度：0.5