2016-2017學(xué)年廣西玉林市高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文讀(9分，每小題9分)

• 1．閱讀下列文字，回答下列問題。
  《紅樓夢》的開篇神話《紅樓夢》是由一個(gè)神話故事開端的。說的是大荒山無稽崖下，有一塊女媧補(bǔ)天時(shí)未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一顆絳珠仙草，后來仙草修成女身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢》來。
        故事雖然說來荒唐無稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個(gè)神話故事，毫無疑問也是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《紅樓夢》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢？作者說是本于“大荒山，無稽崖”，用脂硯齋的話來說，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。在我看來，這是作者和批者有意讓人處于撲朔迷離之中，它應(yīng)當(dāng)是真有其處的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理，我認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)是我國東北部的長白山。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們便稱此為“大荒山”。我國第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國。”肅慎，位于我國東北的東北部；不咸，蒙語即神仙的意思；不咸山，即仙山。長白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特，山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補(bǔ)天石”。
  “絳珠仙草”又是什么呢？我認(rèn)為，它即是長白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱它為“神草”或“仙草”，長著對生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長長的花柱，柱上結(jié)著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來，這個(gè)“絳珠仙草”不是人參又是什么呢？
  “神瑛侍者”呢？他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿人中間流傳一個(gè)神話：有三個(gè)仙女在長白山天池里洗澡，有一只神鳥（也有稱說神鷹的）噙來一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個(gè)男孩，便是清世祖先布庫里雍順。因此，神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。
        為什么曹雪芹要用這么一個(gè)神話故事，來牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個(gè)神話故事開篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思緒有著直接的關(guān)系。曹雪芹生于末世，當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，唯獨(dú)他結(jié)廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢？
        曹雪芹在一首《畫中詩》中說：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何年？有志歸完璞，無才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。”這里明明點(diǎn)出這塊頑石的來歷，它的根源本來尊貴，詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山（即長白山）山巔，遙想當(dāng)年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒于蓬蒿之中?，F(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不能去攀結(jié)那些豪門權(quán)貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并與萬般無奈之中，才求諸于筆墨文字，冀圖得到諸如空空道人之類的人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。
  （摘編自《＜紅樓夢＞的開篇神話》）（1）下列說法不符合本文作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文作者這樣認(rèn)為，《紅樓夢》開篇神話故事中，女媧補(bǔ)天時(shí)未被采用的石頭出自長白山無稽崖下。
  B．《紅樓夢》開篇神話故事中的“絳珠仙草”，本文作者認(rèn)為即是長白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱為神草或仙草的人參。
  C．《紅樓夢》開篇神話故事中的“神瑛侍者”，本文作者認(rèn)為“神瑛”似是“神鷹”的諧音。
  D．曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗?！都t樓夢》的開篇神話故事表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思緒。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文作者認(rèn)為大荒山即是長白山，是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，人們稱此長白山為“大荒山”，長白山天池之畔有塊巨大山石名為“補(bǔ)天石”。
  B．本文作者認(rèn)為“絳珠仙草”即人參，因?yàn)槿藚㈤L著對生的綠葉，中間花柱頭上結(jié)著一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢》描寫的“絳珠仙草”很像。
  C．滿人神話中神鳥（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無痕地運(yùn)用到了《紅樓夢》中。
  D．隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，而曹雪芹為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。
  （3）根據(jù)文章內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．曹雪芹編造的這個(gè)神話故事，是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《水滸傳》開頭的神話也應(yīng)該是有其塵根俗緣的。
  B．本文作者認(rèn)為《山海經(jīng)》中的不咸山即長白山，說明《山海經(jīng)》中的地名有的是少數(shù)民族語言的音譯。
  C．雖然作者在《畫中詩》與《紅樓夢》中都寫到了“石頭”，但詩中的石頭與《紅樓夢》中的補(bǔ)天石沒有內(nèi)在的聯(lián)系。
  D．作者對《紅樓夢》的開篇神話中的主要事物一一作了考證，說明作者對滿族歷史及滿族風(fēng)情非常熟悉。
  組卷：2引用：3難度：0.6

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二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）

• 2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        崔慰祖，字悅宗，清河?xùn)|武城人也。父慶緒，永明中為梁州刺史。慰祖解褐奉朝請。父喪不食鹽，母曰：“汝既無兄弟，又未有子胤。毀不滅性，只當(dāng)不進(jìn)肴羞耳，如何絕鹽？吾今亦不食矣?！蔽孔娌坏靡眩瑥闹?。父梁州之資，家財(cái)千萬，散與宗族。漆器題為“日”字，“日”字之器流乎遠(yuǎn)近。料得父時(shí)假貰^①文疏。謂族子纮曰：“彼有自當(dāng)見還；彼無吾何言哉？”悉火焚之。好學(xué)肉書至萬安郯里生少好事者來叢假借旦數(shù)士蛛慰祖親自取與未嘗為辭。為始安王遙光撫軍刑獄，兼記室。遙光好棋，數(shù)召慰祖對戲。慰祖輒辭拙，非朔望不見也。
        建武中，詔舉士，從兄慧景舉慰祖及平原劉孝標(biāo)并碩^②學(xué)。帝欲試以百里，慰祖辭不就。國予祭酒沈約、吏部郎謝脁嘗于吏部省中賓友俱集，各問慰祖地理中所不悉十余事，慰祖口吃，無華辭，而酬^③據(jù)精悉，一座稱服之。脁嘆曰：“假使班、馬復(fù)生，無以過此?！蔽孔尜u宅須四七五萬，買者云：“寧有減不？”答曰：“無異韓伯休^④，何容二價(jià)？”買者又曰：“君但賣四十六萬，一萬見與?！蔽孔嬖唬骸柏M是我心乎？”
        少與侍中江祀款交。及祀貴，常來候之，而慰祖不往也。與丹陽丞劉沉素善，遙光據(jù)東府反，慰祖在城內(nèi)。城未潰一日，諷謂之曰：“卿有老母，宜出?！泵T者出之。慰祖詣闕自首，系尚方，病卒頭慰祖著《海岱志》，起太公迄西晉人物，為四十卷，半成。臨卒，與從弟緯書云：“常欲更注遷、固二史，采《史》《漢》所漏二百余事，在廚簏R，可檢寫之，以存大意?！逗ａ分尽妨嘉粗芟?，可寫數(shù)本，付護(hù)軍諸從事人一通，及友人任肪、徐寅、劉洋、裴揆，令后世知吾微有素業(yè)也。”又令以棺親土，不須磚，勿設(shè)靈座。
  （選自《南齊書》列傳第十三）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．好學(xué)聚書/至萬卷/鄰里年少好事者/來從假借/日數(shù)十軼/慰祖親自取/與未嘗為辭/
  B．好學(xué)/聚書至萬卷/鄰里年少好表者來從假借/日數(shù)十蛛/慰祖親自取與/未嘗為辭/
  C．好學(xué)/聚書至萬卷/鄰里年少好事者來/從假借/日數(shù)十峽慰祖親自取/與未嘗為辭/
  D．好學(xué)聚書/至萬卷/鄰里年少好事者來從假借日數(shù)十蛛/慰祖親自取/與未嘗為辭/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“解褐”指脫去粗布衣服，換上官服，入任做官。上古時(shí)期所謂“布”是指麻織品或葛織品，用麻葛織品做成的布衣，也叫“褐”。
  B．“闕”是宮門兩側(cè)的高臺，左右各一，中間為通道。又可借指宮廷。“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
  C．“卒”是古代稱大夫的死，古代帝王和王后死叫“崩”，古代諸侯王死叫“薨”，古代所有人的死亡均稱為“死”。
  D．“從事”，官名。漢制，州刺史的輔佐官吏如別架、主簿、功曹等均稱從事史。漢以后三公及′州郡長官都自辟僚屬，多稱“從事”。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．崔慰祖出身官宦家庭，為人孝順。他的父親曾擔(dān)任梁州刺史、奉朝請。父親去世后他堅(jiān)持不吃鹽，在母親的勸說下他改變了這種做法。
  B．崔慰祖家庭殷實(shí)富裕，仗義疏財(cái)。他的父親在梁州有很多財(cái)產(chǎn)，崔慰祖都分給了自己的族人，雖然一些家用器物流散各地，但他都不再索回。
  C．崔慰祖有才華，不善言辭卻能服眾。國子祭酒沈約、吏部郎謝脁的朋友曾經(jīng)向崔慰祖詢問有關(guān)地理方面的問題，他的回答有理有據(jù)，令人折服。
  D．崔慰祖在歷史方面頗有研究，卻著述未竟。他想對司馬遷和班固的歷史著作再作注釋，因早逝未能如愿，其《海岱志》也只完成了一半。
  （4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①遙光好棋，數(shù)召慰祖對戲。慰祖輒辭拙，非朔望不見也。
  ②君子博學(xué)而參省乎己，則知明而行無過矣。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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（二）古代詩歌閱讀（11分）

• 3．古代詩歌閱讀。
  長安春望
  盧綸
  東風(fēng)吹雨過青山，卻望千門草色閑。家在夢中何日到，春來江上幾人還？
  川原繚繞浮云外，宮闕參差落照間。誰念為儒逢世難，獨(dú)將衰鬢客秦關(guān)。
  【注】盧綸（739年-799年），字允言，大歷十才子之一。曾于唐玄宗天寶末年中進(jìn)士，旋即安史之亂爆發(fā)，未能為官，后重新應(yīng)試，但屢試不第。受舉薦為官，但因政治斗爭受到牽連，終身不得重用。
  （1）“卻望千門草色閑”一句中的“閑”字歷來為人們所稱道，請賞析。
  （2）詩中抒發(fā)了詩人的哪些情感，請簡要概括。
  組卷：24引用：12難度：0.5

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• 10．提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，為“和諧社會”下定義不超過60字。
  ①和諧社會是人與自然和諧相處的社會。
  ②和諧社會強(qiáng)調(diào)民主法治、公平正義。
  ③和諧社會主張誠信規(guī)范、公平正義。
  ④和諧社會要求整個(gè)社會安定有序。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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六、寫作（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。
        在青春的路口，曾經(jīng)有那么一條小路若隱若現(xiàn)，召喚著我。母親攔住我：“那條路走不得?！蔽也恍拧！拔揖褪菑哪菞l路走過來的，你還有什么不信的？”“既然你能從那條路上走過來，我為什么不能？”“我不想讓你走彎路?！薄暗俏蚁矚g，而且我不怕?！蹦赣H心疼地看我好久，然后嘆口氣：“好吧，你這個(gè)倔強(qiáng)的孩子，那條路很難走，一路小心。”上路后，我發(fā)現(xiàn)母親沒有騙我，那的確是條彎路，我碰壁，摔跟頭，有時(shí)碰得頭破血流，但我不停地走，終于走過來了。母親再次看著我，又心疼地嘆口氣：“其實(shí)你真的不必如此。”
        要求選好角度，確定立意，明確議論文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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