魯人新版必修1《第1單元 開啟智慧之門》2018年單元測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  藝術(shù)與中國社會
  宗白華      孔子說“興于詩，立于禮，成于樂”，這三句話挺簡括地說出孔子的文化理想、社會政策和教育程序。中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學。藝術(shù)的作用是能以感情動人，潛移默化培養(yǎng)社會民眾的性格品德于不知不覺之中，深刻而普遍。尤以詩和樂能直接打動人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國人在天地的動靜、四時的節(jié)律、晝夜的來復、生長老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而具條理”就是天地運行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗生命的精神境界，具體地貫注到社會實際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩書禮樂的文化。
        禮和樂是中國社會的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭欀后w內(nèi)心的和諧與團結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說：禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。
  人生里面的禮樂負荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代^①的各種玉器，是從石器時代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂器。三代的銅器，也是從銅器時代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設(shè)計與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識（天地境界）、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會的親和力。在中國文化里，從最底層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活，直達天地境界，是一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。
        因為中國人由農(nóng)業(yè)進入文化，對于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國人對他的用具（石器銅器），不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表達出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個鼎要能表象天地人。
        中國人的個人人格、社會組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識，也是中國藝術(shù)境界的最后根據(jù)。
        孔子是替中國社會奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂的精神。理想的人格，應該是一個“音樂的靈魂”。
        社會生活的真精神在于親愛精誠的團結(jié)，最能發(fā)揚和激勵團結(jié)精神的是音樂!音樂使我們步調(diào)整齊，意志集中，團結(jié)的行動有力而美。中國人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就是節(jié)奏與和諧。人類社會生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。
        但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然，中國人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣!
  （本文有刪改）【注】①三代：夏、商、周三個朝代的合稱。
  （1）關(guān)于詩書禮樂與中國社會的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項是

   

  
  A．詩書禮樂是中國古代社會文化與教育的根基，因此，從根本上講，中國古代社會的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學，教育的目的是以情動人。
  B．詩書禮樂涵蓋了中國古代社會文化的全部內(nèi)容?！岸Y”作用于群體，造就群體生活的和諧；詩與樂則作用于個體，陶冶個體的性靈。
  C．詩書禮樂的文化能夠培養(yǎng)社會民眾的性格品德，對中國社會生活具有重要意義。禮樂可以在群體生活中養(yǎng)成步調(diào)的整齊、意志的集中。
  D．正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會的兩大柱石，成為“興于詩”得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．石斧石磬升華到圭璧等禮器樂器，烹調(diào)器及飲器升華為國家至寶，禮樂使生活中的日用器具超越了實用層面，進入藝術(shù)領(lǐng)域。
  B．中國人對自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。
  C．一個鼎要能表象天地人，這反映了中國人的一種文化意識：在制作具體器皿時希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。
  D．禮樂在社會生活中擔負具體功能，調(diào)節(jié)社會關(guān)系，只有在個人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個體人生具有更深的意義和美。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是

   

  
  A．天地的節(jié)奏與和諧在中國社會的禮樂中得到反映與體現(xiàn)，物質(zhì)器皿、禮樂生活與天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。
  B．人類社會里的禮和樂體現(xiàn)著天地運行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術(shù)的最高境界和最終追求。
  C．中國的禮樂文化講求個人人格、社會組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，由此導致中國文化精神中沒有“悲劇精神”。
  D．西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的中國藝術(shù)相比更能打動人，具有更高的藝術(shù)價值。
  組卷：0引用：1難度：0.8

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  匆匆過客
  路　遙      天陰了，灰暗的云層在頭頂靜靜地凝聚著，空氣里滿含著潮濕。看來另一場大雪就要降臨了--快到汽車站的時候，覺得臉上似乎已經(jīng)落了一顆冰涼的雪粒。我的心情沉重了。明天就是春節(jié)呀!要是再下一場雪，班車一停，回家過節(jié)就根本不可能了。
        候車室里已經(jīng)人頭攢動，亂得像一個集市。突然傳來一個微弱而蒼老的聲音：“哪位同志行行好，給我買一張去桃縣的票吧……”
        這聲音是絕望的，似乎不是對著某一個確定的人，而是對所有在場的人發(fā)出的一種求援的呼喚。
        只見旁邊的一張椅子上蜷曲著一位老人--正是他在反復喃喃地念叨著。他蓬頭垢面的，看來身體有病，面容十分蒼老。不像是乞丐，因為我看見他手里捏著買車票的錢。這是一個盲人!
        我頓時感到一種憤憤不平了。當然我首先氣這個汽車站--竟然不能解決這樣一些完全應該解決的問題。但我更氣這個候車室里的人，竟然沒有一個肯為這不幸的老人幫忙的!我想我應當幫助這個老人。
        我瞅了一眼去桃縣的售票口：正好!803次和802次的售票口緊挨著，并且車次牌上寫著“增加兩輛車”的字樣。
        先排哪個隊呢？如果現(xiàn)在去給那個瞎眼老頭排隊買票，我自己的票十有八九買不上了。我將不得不垂頭喪氣的滾回單位。但如果我要是先給自己買票，那老頭的票也把握不大了。
        我來不及多想，很快站到了802次的隊伍后面。
        我終于把一張802次的車票拿到手了!我?guī)е@個充實的收獲，站在803次的隊伍后面，我很愉快：我自己得到了滿足并且開始加緊做一件崇高的事。
        前面站著一個高大的青年，頭發(fā)亂蓬蓬的，穿一條帶條格的褲子，一雙皮鞋的后跟閃著亮光，右腳在地板上有節(jié)奏地敲著鑼鼓點。時髦青年!不看他的正面，光那后背就叫我反感。奇怪他竟然能正經(jīng)八百地站在這個隊伍后面排隊。要是售票員喊一聲“票快完了，后面的人不要排隊了”，他準會如狼似虎地撲過去。
        我又發(fā)現(xiàn)這隊伍的旁邊還站著一位青年婦女。
        當售票員宣布只剩一張票的時候，那青年婦女猛地把手搶先伸進了售票口。
        那個男青年兩只拳頭緊捏著，用很難聽的話斥責她。
  “叔叔，求求你，不要打媽媽!”
        他有點吃驚地盯著那個婦女旁邊站著的胖胖的小姑娘，皺了一下眉頭，隨后，用一種極溫柔的語調(diào)不連貫地說：“你……別怕!”
        小伙子的腮幫子急速地抽動了幾下，淚花子在眼里直轉(zhuǎn)。他突然從上衣口袋里摸出了一張車票，遞到青年婦女的面前。
  “您不要奇怪，”他說，“我是買到了一張803次的車票，但這不是給自己買的。我第二次排隊才準備給自己買一張。您帶著孩子，待下去太不方便。我不走了，但請您替我在路上照料照料那個人?！彼蚝竺娴慕锹淅锱伺欤澳莻€瞎眼老頭。”
        我一下子被震驚得目瞪口呆!那青年婦女尖叫了一聲，驚喜地喊叫著說：“呀，我這張票也是給他買的呀!”
        一剎那間，他們誰也不說話了。他們靜靜地互相看著對方，兩張純潔的年輕的臉，像大理石雕塑一般美麗。
        此刻，站在他們身邊的我，像一個地地道道的老傻瓜；又像一個做錯了事的小學生，羞愧地站在班主任的面前。
        那青年婦女說：“同志，我根本不是去桃縣的!我本來是要買802次車票的。但看見那個老頭太可憐了，我覺得有責任幫助他，我又怕給老頭買不上票，就厚著臉皮插到您前面了?？煲M站了，您趕快和那老頭上車去吧!”
        只見那個男青年神色莊嚴地從她手里接過車票，掏出車票錢放到了青年婦女的手里；然后彎了腰，小心翼翼地在那個小女孩的臉蛋上親了一下，便轉(zhuǎn)身走了。
        我猛地邁著難以抑制的激動步伐，走到了那位青年婦女面前，掏出車票，對她說：“你要802次的票嗎？我有事不能走了，退票?！彼@喜地一邊掏錢，一邊說：“真運氣!太謝謝您啦!”
        我接過錢，把帽檐往下拉了拉，默默地走過擁擠的人群，出了候車室。
        外面已經(jīng)變成一片銀白的世界。飛舞著的雪花打著旋兒，紛紛揚揚地飄落著。街道上一片寂靜。我踏上潔白的路面，匆匆向機關(guān)走去。
  （有刪節(jié)）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“灰暗的云層在頭頂靜靜地凝聚著”“看來另一場大雪就要降臨了”，小說開頭的景物描寫營造了凄冷、沉重的氛圍，暗示了人物心情和故事結(jié)局。
  B．在先給自己買票還是先給老人買票的兩難選擇中，作者細膩描寫了“我”的心理，深刻剖析并批評了“我”的自私。
  C．男青年因為最后一張票和青年婦女發(fā)生了爭執(zhí)，又被小女孩誤解，腮幫子抽動，淚花子在眼里直轉(zhuǎn)，反應出男青年沒有替老人買上票的焦急和擔心。
  D．小說以“我”的視角敘述了旅客暗中爭相為盲老人買車票的故事，表現(xiàn)了素不相識的人之間存有大愛的主題，引發(fā)讀者思考。
  （2）小說中男青年是一個什么樣的人？塑造這一人物在小說中有什么作用？請簡要分析。
  （3）這篇小說的段落都很短小，作者為什么要采用這種寫法？結(jié)合全文，談談你的看法。
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析

• 3．實用類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一    2011年1月1日8點整，中央電視臺紀錄頻道正式開播，信號覆蓋全球，作為中國第一個國家級的專業(yè)紀錄片頻道，也是第一個從開播之始就面向全球采用雙語播出的頻道，它向世人亮出了擁有人文精神的中國影像。中央電視臺紀錄頻道在內(nèi)容編排上進行了詳細的規(guī)劃，主要呈現(xiàn)四大主體內(nèi)容、六大主題時段的播出特點，以期達到規(guī)?；牟コ鲂?。中央電視臺紀錄頻道同時采用國際紀錄片頻道的通行方式，淡化欄目概念，強化大時段編排，以主題化、系列化和播出季的方式，提升自身的影響力和美譽度。
  （摘編自楊玉潔等《真實聚焦：2010-2011中國紀錄片頻道運營與紀錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展記錄》）材料二
  
  2011年中央電視臺紀錄頻道在71個大中城市的觀眾構(gòu)成和集中度
  （資料來源于中國廣視索福瑞媒介研究）    注：觀眾構(gòu)成反映的是收視人群的構(gòu)成，回答了“誰在看該頻道”的問題，集中度是目標觀眾收視率與總體觀眾收視率的比值，表示的是目標觀眾相對于總體觀眾的收視集中程度，能夠回答“誰更喜歡收看這個頻道”的問題；集中度的比值大于100%，表示該類目標觀眾的收視傾向高于平均水平。
  材料三    在制播運營模式方面，中央電視臺紀錄頻道實行的是頻道化運營模式。中央電視臺是紀錄片的主要制作基地。制作出的精品節(jié)目數(shù)量眾多。當然，頻道化運營模式也有其自身的劣勢。劣勢在于頻道可以調(diào)動的資源非常有限，其融資渠道、產(chǎn)品設(shè)計、人財物資源調(diào)度都會受到種種限制。中央電視臺紀錄頻道目前正積極推進制播分離模式，節(jié)目制作以社會招標、聯(lián)合制作、購買作為主要方式，并輔以自制精品，為建立較為健全的制作管理模式做好準備。
  [摘編自張同道等《2011年中國紀錄片頻道發(fā)展報告（下）》]材料四　總部位于美國首都華盛頓的國家地理頻道是一個全球性的付費有線電視網(wǎng)。目前，國家地理頻道已經(jīng)以34種語言轉(zhuǎn)播至全球166個國家和地區(qū)逾2億9千萬用戶。作為一個純紀錄片頻道能夠取得如此卓越的成就，除了高質(zhì)量、高觀賞性的節(jié)目內(nèi)容之外，與其頻道自身的制播運營模式是分不開的。其制播運營模式如下：有線電視系統(tǒng)是在地方政府的批準下由有線電視系統(tǒng)運營商投資建立的，有線電視系統(tǒng)直接面向訂戶收取費用。有線電視系統(tǒng)運營商是指擁有并運營有線電視系統(tǒng)的企業(yè)實體。有線電視節(jié)目提供商為有線電視系統(tǒng)運營商提供節(jié)目。具體到國家地理頻道而言，美國國家地理電視公司以及其他渠道承擔提供片源的任務；國家地理頻道承擔的是節(jié)目制作等任務，即讓來自國家地理電視公司等渠道的單個的片源變成有機結(jié)合的整體，適于在電視上播放；康卡斯特電信公司作為有線電視系統(tǒng)運營商，則承擔把電視信號傳送到千家萬戶的電視機上的技術(shù)性播出任務。
  （摘編自楚蕙萍《多元延伸，有機互動--美國國家地理頻道運營模式初探》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是

   

  
  
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是

   

  
  A．中央電視臺記錄頻道在內(nèi)容編排上進行了認真詳細的規(guī)劃，以期將來能夠呈現(xiàn)出主題化、系列化的節(jié)目播出方式。
  B．根據(jù)材料二中性別、年齡、學歷這三項，我們能夠了解到中央電視臺紀錄頻道的觀眾構(gòu)成和集中度的基本情況。
  C．2011年，在71個大中城市的觀眾調(diào)查中，中央電視臺紀錄頻道觀眾構(gòu)成最高的三類人群分別是：男性、45～54歲以及高中學歷。
  D．根據(jù)材料二可知，隨著目標觀眾年齡的增加以及學歷的增高，集中度的比值也在不斷地攀升。
  E．美國國家地理頻道的制作管理模式較為健全，它在融資渠道、產(chǎn)品設(shè)計、人財物資源調(diào)度等方面不存在受到限制的問題。
  （3）根據(jù)上述材料，概括說明中央電視臺紀錄頻道開播初期與美國國家地理頻道在制播運營模式方面的不同。
  組卷：11引用：5難度：0.7

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）

• 4．文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        楊畋，字樂道。進士及第。慶歷三年，湖南徭人唐和等劫掠州縣，擢殿中丞，專治盜賊事。乃募才勇，深入峒討擊。然南方久不識兵，士卒多畏懾。及戰(zhàn)孤漿峒，前軍衄，大兵悉潰，畋踣巖下，藉淺草得不死。卒厲眾平六峒，以功，遷太常博士。未幾，坐部將胡元戰(zhàn)死，降知太平州。歲余，賊益肆。帝遣御史按視，還言：“畋嘗戰(zhàn)山下，人樂為用，今欲殄賊，非畋不可?！蹦耸谇G湖南路兵馬鈐轄。賊聞畋至，皆恐畏，逾嶺南遁。又詔往韶、連等州招安之。乃約賊使出峒，授田為民，而轉(zhuǎn)運使欲授以官與貲，納質(zhì)使還。蠻平，愿還舊官，改知隨州。召還，復起居舍人，入為三司戶部副使，遷吏部員外郎。奉使契丹，以曾伯祖業(yè)嘗陷虜，辭不行。河北舊以土絹給軍裝，三司使張方平易以他州絹。畋既同書奏聞，外議籍籍，又密陳其不可。久之，擢天章閣待制兼侍讀。上言：“愿擇宗室之賢者，使侍膳禁中，為宗廟計。”舊制，內(nèi)侍十年一遷官。樞密院以為僥幸，乃更定歲數(shù)倍之。畋言：“宜如文武官僚例，增其歲考?！?bdo class="mathjye-underline">遂詔南班以上仍舊制，無勞而嘗坐罪徒者，即倍其年。議者謂畋以士人比閹寺為失。畋出于將家，折節(jié)喜學問，為士大夫所稱。初，山下討蠻，家問至，即焚之，與士卒同甘苦，故屢破諸峒。及用之嶺南，以無功斥，名稱遂衰。性情介謹畏每奏事必發(fā)封數(shù)四而后上之自奉甚約為郡待客雖監(jiān)司菜果數(shù)器而已及卒家無余貲特賜黃金二百兩。
  （節(jié)選自《宋史?楊畋傳》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．性情介謹/畏每奏事必發(fā)封數(shù)四/而后上之/自奉甚約/為郡待客/雖監(jiān)司菜果/數(shù)器而已/及卒/家無余貲/
  B．性情介謹畏/每奏事/必發(fā)封數(shù)四而后上之/自奉甚約/為郡待客/雖監(jiān)司/菜果數(shù)器而已/及卒/家無余貲/
  C．性情介謹畏/每奏事必發(fā)封/數(shù)四而后上之/自奉甚約為郡/待客/雖監(jiān)司菜果/數(shù)器而已/及卒家/無余貲/
  D．性情介謹/畏每奏事必發(fā)封/數(shù)四而后上之/自奉甚約為郡/待客/雖監(jiān)司/菜果數(shù)器而已/及卒家/無余貲/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．起居舍人，官職名，隋煬帝時始置，屬于內(nèi)史省，掌記錄皇帝日常行動與國家大事。
  B．禁中，指皇帝后妃等居住的地方，因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴，臣下不得隨意出入，也稱宮禁。
  C．宗廟，天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋，但庶人不能設(shè)廟；也是王室或國家的代稱。
  D．歲考，古代每三年對官吏政績的考核，除四書五經(jīng)、五言六韻外，晚清還有策論。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．楊畋剿賊有功，官職升遷。慶歷三年，楊畋擔任殿中丞，親自率領(lǐng)士卒深入峒地討伐盜賊，雖經(jīng)挫折，最終平定了六峒，因戰(zhàn)功卓著升為太常博士。
  B．楊畋善聽意見，顧全大局。三司使張方平不用土絹做軍裝的事，楊畋本來是報請皇帝認可的，但因為朝廷外部的議論，他又秘密地上奏陳述不能做的原因。
  C．楊畋敢于直言，遭受非議。楊畋上書對宦官升遷之事提出了自己的看法，但當時有人議論說楊畋把宦官和朝中文武大臣相提并論是有失禮節(jié)的行為。
  D．楊畋帶兵有方，屢敗賊寇。楊畋討伐蠻人時，能夠與士卒同甘共苦，如果有家里的來信，就隨即燒掉不看，以免影響自己和軍心，所以多次打敗賊寇。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①乃約賊使出峒，授田為民，而轉(zhuǎn)運使欲授以官與貲，納質(zhì)使還。
  ②遂詔南班以上仍舊制，無勞而嘗坐罪徒者，即倍其年。
  組卷：28引用：3難度：0.5

  解析

• 11．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式。說明另外兩處問題。
        發(fā)燒是人體免疫系統(tǒng)對侵入體內(nèi)的細菌、病毒或滯留在體內(nèi)的毒素發(fā)起戰(zhàn)爭的信號，所以發(fā)燒有百利而無一害。發(fā)燒是身體對抗疾病，也是奠定健康基礎(chǔ)的高效反應。孩子發(fā)燒時，家長立即給孩子服用抗生素就是在幫倒忙。只有在身體無法自己對抗細菌的感染時，才需要采用藥物治療。不過，從實際效果看來，對于經(jīng)常活躍的病毒而言，抗生素是不管用的。
  ①不能說發(fā)燒有百利而無一害。
  ②

   

  
  ③

   
  組卷：1引用：1難度：0.8

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四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        導師帶著幾十位學生野外考察，看到一名學生正要穿過一片沼澤地，他大聲對學生喊：“小心，不要走錯路，踩到沼澤則會沉下去的！”那名學生回頭大喊：“老師更應該小心?。∥易咤e路，沉下去的只是我一人，如果老師走錯了，沉下去的還有追隨你的一大群學生?！睂煶聊?，體悟到關(guān)心之外還有深意。
  要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：61引用：4難度：0.1

  解析