2023-2024學(xué)年四川省成都市雙流區(qū)棠湖中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面各題。
  材料一：
        回溯到商、周交替之際，一個(gè)文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會(huì)使當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子有一種反省。他們還免不了會(huì)問(wèn)自己，究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國(guó)的商王國(guó)，居然被小小的周?chē)?guó)滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說(shuō)是第一次將道德的意義超越人類力量的命運(yùn)。
        “天命”的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說(shuō)服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個(gè)中國(guó)北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運(yùn)，不完全是盲目的，人類本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向。這個(gè)觀念與天命具有道德意義是相互配合的。
        等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂(lè)崩的情況下，不再有過(guò)去那樣的自信，也不再有過(guò)去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語(yǔ)》里面，孔子所說(shuō)的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命，而不是一個(gè)朝代的政治天命。在孔子承受同時(shí)代人的迫害時(shí)，他曾經(jīng)說(shuō)：“天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了我一個(gè)任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。
        漢代編輯成書(shū)的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！边^(guò)去，我們對(duì)《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門(mén)市郭店出土的戰(zhàn)國(guó)文書(shū)，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書(shū)《性自命出》說(shuō)：“性自命出，命自天降?！边@里的“天”，不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，也就是“性”?！懊焙汀靶浴笔窍嗯浜系拿~。
        如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書(shū)所說(shuō)，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個(gè)個(gè)人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會(huì)孔子為什么找出“仁”這個(gè)字作為他思想最主要的中心?？鬃淤x予它一個(gè)新的意義，“仁”這個(gè)字相當(dāng)于整個(gè)的人性。這一個(gè)命題，應(yīng)是中國(guó)文化最根本的假設(shè)。
        如孔子所說(shuō)，仁作為個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個(gè)人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個(gè)人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個(gè)人性格成長(zhǎng)的種子。由《論語(yǔ)》來(lái)看，孔子的學(xué)說(shuō)是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少?gòu)娜后w的角度來(lái)看仁。孔子盼望的是每個(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為“仁人君子”。理論上，有許多個(gè)別的仁人君子時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的社會(huì)，甚至是符合最高人心的社會(huì)。
  （摘編自許倬云《萬(wàn)古江河——中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》）材料二：
        在儒家看來(lái)一個(gè)人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果。
        孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國(guó)，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒(méi)有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈。
        《論語(yǔ)?憲問(wèn)》篇里記載孔子論到自己時(shí)說(shuō)：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。”他盡了己力之所及，而把事情的成敗交付給命?！懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運(yùn)”或“天意”。就孔子來(lái)說(shuō)，這個(gè)字的含義是“天命”或“天意”；換句話說(shuō)，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量。我們從事各種活動(dòng)，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個(gè)重要條件，因此他說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子也。”（《論語(yǔ)?堯曰》）
        這就是說(shuō)，要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人，在某種意義上說(shuō)，我們就永不失敗。這是說(shuō)，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。
  （摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子難以接受小小的周?chē)?guó)滅亡了商王國(guó)這一事實(shí)，正是因?yàn)樗麄兊男闹羞€沒(méi)有“天命”的概念，還未將“天命”與道德聯(lián)系起來(lái)。
  B．人類不能盲從命運(yùn)，而要通過(guò)種種抉擇改變自己的命運(yùn)，周人的這個(gè)觀念伴隨其強(qiáng)大的統(tǒng)治被當(dāng)時(shí)的中國(guó)廣泛接受。
  C．《易經(jīng)》和《中庸》盡管對(duì)命運(yùn)的理解不盡相同，但都認(rèn)為人類的行為和命運(yùn)、天命之間總有著緊密的聯(lián)系。
  D．孔子所說(shuō)的“知命”就是指人們既然無(wú)法控制自己所從事的各種活動(dòng)的外部條件，那就把事情的成敗交付給命。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．命是天命，是上天給人的使命；性是個(gè)人天生稟賦，從天命而來(lái)；仁是人性的本質(zhì)：這是儒家對(duì)命、性、仁三者的理解。
  B．孔子對(duì)天命所作出的解釋，鼓勵(lì)了更多處于社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代的人，竭盡己力去改造世界，成為一個(gè)合格的君子。
  C．馮友蘭認(rèn)為世界存在是必然的，也就是人們無(wú)法改變客觀世界，這種對(duì)世界存在的理解和古人所謂的“天命靡?！笔峭耆恢碌摹?br />D．不同時(shí)代對(duì)天命的不同理解，反映了人們?cè)趯?duì)人與宇宙自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的變化過(guò)程中，所關(guān)注的重點(diǎn)由宇宙自然轉(zhuǎn)為人類自身。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．五十而知天命，六十而耳順。（《論語(yǔ)?為政》）
  B．天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子《天論》）
  C．我命在我不在天。（葛洪《抱樸子內(nèi)篇》）
  D．盡人事以聽(tīng)天命。（清?李汝珍《鏡花緣》）
  （4）根據(jù)材料一，概述孔子對(duì)天命的理解與周人有何異同。
  （5）假如你高中畢業(yè)后，受母校邀請(qǐng)?jiān)陂_(kāi)學(xué)典禮上發(fā)表演講。請(qǐng)根據(jù)這兩則材料的主要觀點(diǎn)，圍繞“學(xué)習(xí)和人生的態(tài)度”這一主題，向?qū)W弟學(xué)妹提幾點(diǎn)建議。
  組卷：5引用：5難度：0.5

  解析

二、文學(xué)類閱讀-雙文本（16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  文本一：
  鐵魚(yú)的鰓
  許地山^①
        那天下午警報(bào)的解除信號(hào)已經(jīng)響過(guò)了，熱鬧馬路上排滿了兩行人，都在肅立著，望著那預(yù)備保衛(wèi)國(guó)土的壯丁隊(duì)游行，大隊(duì)過(guò)去之后，路邊閃出一個(gè)老頭，頭發(fā)蓬松得像戴著一頂皮帽子，西服縫補(bǔ)得走了樣了。他手里抱著一卷東西，匆忙地越過(guò)巷口，不提防撞到一個(gè)人。
  “雷先生，這么忙！”
  “唔，黃先生，你也是從避彈室出來(lái)的罷？他們演習(xí)抗戰(zhàn)，我們這班沒(méi)用的人，可跟著在演習(xí)逃難哪！”
  “可不是！”黃笑著回答他。
        黃問(wèn)起他手里抱著的是什么東西，他說(shuō)：“這是我的心血所在，如有興致，請(qǐng)到舍下，我打開(kāi)給你看看，還要請(qǐng)教?！?br />      黃早知道他是一個(gè)最早被派到外國(guó)學(xué)制大炮的官學(xué)生，回國(guó)以后，國(guó)內(nèi)沒(méi)有鑄炮的兵工廠，以致他一輩子坎坷不得意。這老人家的興趣是在兵器學(xué)上，心想他手里所抱的，一定又是什么武器圖樣了。他順口地說(shuō)：“雷先生，我猜又是什么‘死光鏡’“飛機(jī)箭’一類的利器圖樣罷？”他所畫(huà)的圖樣，獻(xiàn)給軍事當(dāng)局，就沒(méi)有一樣被采用過(guò)。
  “有新發(fā)明，當(dāng)然要先睹為快的。”
  “只看這藍(lán)圖是沒(méi)有趣味的。我做了一個(gè)小模型，請(qǐng)到舍下，我實(shí)驗(yàn)給你看?！?br />      黃頭一次到他家，看見(jiàn)四壁掛的藍(lán)圖，各色各樣，說(shuō)不清是什么，一張小小的工作桌子，鋸、鉗、螺絲旋一類的工具安排得很有條理，架上放著幾只小木箱。
  “這就是我最近想出來(lái)的一只潛艇的模型?！崩椎郊苓叞岩粋€(gè)約為三尺的木箱拿下來(lái)，取出一條“鐵魚(yú)”來(lái)，說(shuō)：“我已經(jīng)想了好幾年了，我這潛艇特點(diǎn)是在它像一條魚(yú)，有能呼吸的鰓，還有艇里的水手，個(gè)個(gè)有一個(gè)人造鰓，萬(wàn)一艇身失事，人人都可以迅速地從方便門(mén)逃出，浮到水面?！?br />      他一面說(shuō)，一面演示，黃有點(diǎn)不耐煩了。雷的興趣還是在他的鐵鰓，他不歇地說(shuō)他的發(fā)明怎樣有用，怎樣可以增強(qiáng)中國(guó)海的軍備。
  “海軍船塢于你這樣的發(fā)明應(yīng)當(dāng)注意的，為什么他們讓你走呢？”
  “你要記得那是別人的船塢呀，先生?！?br />“你為什么要辭工呢？”
  “我研究潛艇，他們懷疑我是奸細(xì)，我也沒(méi)有把我自己畫(huà)的圖樣獻(xiàn)給他們的理由，自己民族的利益得放在頭里，于是辭了工，離開(kāi)那船塢?！?br />“照理想，你應(yīng)當(dāng)?shù)街袊?guó)的造船廠去?！?br />      雷急急地?fù)u頭說(shuō)：“中國(guó)的造船廠？不成，要踏進(jìn)那廠的大門(mén)的，非得同當(dāng)權(quán)的有點(diǎn)直接或間接的血統(tǒng)或裙帶關(guān)系，不能得到相當(dāng)?shù)牡匚??！?br />“你老哥把世情看得太透澈，看來(lái)你的發(fā)明是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)了?！?br />“有什么法子呢？我只希望我能活到國(guó)家感覺(jué)需要而信得過(guò)我的那一天來(lái)到?！?br />      黃已踏出廳門(mén)，說(shuō)：“再見(jiàn)罷，我也希望你有那一天。”
        不到三天，河堤的馬路上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)侵略者的戰(zhàn)車(chē)了，市民像在夢(mèng)中被驚醒，個(gè)個(gè)都來(lái)不及收拾東西，見(jiàn)了船就下去。
        船沉下去了，許多人往岸上逃生，雷身邊只剩十幾元，只好隨著一班難民在街邊打地鋪，身邊是一個(gè)中年婦人帶著兩個(gè)孩子，他們互相照顧。
        一天，在大街遇見(jiàn)黃，各人都訴了一番痛苦。
        黃把他拉到一個(gè)小茶館去，老頭子就告訴他那潛艇模型已喪失了。他身邊只剩下一大卷藍(lán)圖，和那一座鐵鰓的模型。
        出了茶館，到西市來(lái)，小飯攤主人就嚷著：“雷先生，信到了。”
        雷幾乎喜歡得跳起來(lái)，兒媳婦給他匯了一筆到馬尼刺^②的船費(fèi)及其它費(fèi)用，黃也贊成他去。他不愿，說(shuō)他的發(fā)明是他對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，將來(lái)總有一天要大量地應(yīng)用。
        黃知道他有點(diǎn)戇氣；也不再去勸他，就告辭走了。
        他對(duì)婦人說(shuō)，他明天就要下船，給她五十元，說(shuō)錢(qián)是給她做本錢(qián)，經(jīng)營(yíng)一點(diǎn)小買(mǎi)賣(mài)。她感激到流淚，眼望著他帶著那卷剩下的藍(lán)圖與那一小箱的模型走了。
        船離港之后，黃直盼著得到他的消息，過(guò)了好些日子，他才從一個(gè)赤坎^③來(lái)的人聽(tīng)說(shuō)，有個(gè)老頭子搭上兩期的船，到埠下船時(shí)，失手把一個(gè)小木箱掉下海里去，他急起來(lái)，也跳下去了。黃不覺(jué)滴了幾行淚，想著那鐵魚(yú)的鰓，也許是不應(yīng)當(dāng)發(fā)明得太早，所以要潛在水底。
  一九四〇年（有劃改）【注】①許地山（1893-1941），筆名落華生，現(xiàn)代著名小說(shuō)家、散文家。②馬尼剌，即馬尼拉（Manila），菲律賓共和國(guó)的首都。③赤坎，地名，今屬?gòu)V東湛江。
  文本二：
  一心為了祖國(guó)和人民的事業(yè)
  唐明華
        聽(tīng)說(shuō)郭永懷要回國(guó)，同事大惑不解?！案阊芯?，美國(guó)有全世界最好的條件，你為什么非要回去呢？”郭永懷目光澄澈，答道：“我來(lái)留學(xué)，就是為了將來(lái)報(bào)效祖國(guó)呀！”
        1960年初春，李佩發(fā)現(xiàn)，丈夫下班的時(shí)間越來(lái)越晚，甚至徹夜不歸，心想：搞理論研究，至于這樣嗎？
        郭永懷悶了一會(huì)兒，憋出一句：“別問(wèn)了?！?br />      不久，他“失蹤了”。
        郭永懷佇立在沙漠中一片空曠的靶場(chǎng)上。
        朔風(fēng)凜冽，氣溫低至零下二十多攝氏度。實(shí)驗(yàn)場(chǎng)區(qū)沒(méi)有帳篷，也沒(méi)有座椅。站乏了，凍透了，只能咬牙堅(jiān)持。終于挨到開(kāi)飯時(shí)間，郭永懷和大伙一樣，用開(kāi)水把凍得硬邦邦的饅頭泡軟，就著咸菜，湊合一頓。因?yàn)榧Z食短缺，許多人得了浮腫病……有關(guān)工作和生活的任何細(xì)節(jié)都必須守口如瓶。
        為了取得滿意的爆炸模型，郭永懷帶領(lǐng)科研人員反復(fù)試驗(yàn)，有時(shí)，甚至跑到帳篷里親自攪拌炸藥……
        1964年10月16日清晨，新疆，羅布泊腹地。
  “轟隆隆——”一聲巨響，石破天驚，巨大的蘑菇云緩緩升騰，剎那間，郭永懷如釋重負(fù)，他開(kāi)心地笑了。
  1968年12月4日，為了不耽誤研發(fā)進(jìn)度，郭永懷決定當(dāng)晚趕回北京，同事們勸他改乘火車(chē)，郭永懷淡然一笑：“我搞了一輩子航空，不怕坐飛機(jī)。”
        凌晨時(shí)分，飛機(jī)抵達(dá)北京的機(jī)場(chǎng)時(shí)發(fā)生了事故，郭永懷不幸以身殉職。
        清理現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，兩具燒焦了的遺體緊緊擁抱在一起，同事們辨認(rèn)出遇難者就是郭永懷和警衛(wèi)員牟方東。當(dāng)兩具尸骨分開(kāi)時(shí)，人們的腦袋“嗡”地炸開(kāi)了——那只熟悉的公文包就緊緊貼在郭永懷的胸口！——生死關(guān)頭，科學(xué)家的第一反應(yīng)就是保護(hù)科研資料，打開(kāi)一看，里面的資料完好無(wú)損。旁邊的同事?lián)渫ü虻?，痛哭失聲…?br />      二十二天后，中國(guó)第一枚熱核導(dǎo)彈發(fā)射成功，呼嘯的火龍劃出一道亮麗的弧線，如長(zhǎng)劍出稍。
  （《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月29日，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.雷先生回答黃先生時(shí)說(shuō)“他們演習(xí)抗戰(zhàn)，我們這班沒(méi)用的人，可跟著在演習(xí)逃難哪”，表達(dá)了他對(duì)壯丁隊(duì)游行的諷刺和對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的怨憤。
  B.雷先生把世情看得“太透澈”了，所以找工作到處碰壁，就連黃先生也認(rèn)為他的發(fā)明是“沒(méi)有實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)了”的，但對(duì)他還是抱有希望。
  C.“搞理論研究的，至于這樣嗎？”面對(duì)妻子的疑惑與擔(dān)心，郭永懷先是“悶”了一會(huì)兒，才“憋”出一句“別問(wèn)了”，可以看出他內(nèi)心的波瀾。
  D.為了盡快地取得爆炸模型，郭永懷不計(jì)較艱苦的生活條件，親自攪拌炸藥，不怕坐飛機(jī)，表現(xiàn)出一位科學(xué)家面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)的無(wú)懼與坦然。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一的標(biāo)題，設(shè)了懸念，能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣。小說(shuō)圍繞著“鐵魚(yú)的鰓”將雷先生不幸的人生遭遇巧妙地串連在了一起。
  B.文本一的最后，黃先生因雷先生落水而難過(guò)，他認(rèn)為“鐵魚(yú)的鰓”發(fā)明太早，要潛在水底，這看似無(wú)理，卻增強(qiáng)了小說(shuō)的諷刺力量。
  C.文本二中“呼嘯的火龍劃出一道亮麗的弧線，如長(zhǎng)劍出鞘”一句，用比喻來(lái)描繪導(dǎo)彈發(fā)射升空的壯觀景象，結(jié)尾這樣處理意味深長(zhǎng)。
  D.雷先生和郭永懷，生活時(shí)代并不同，但作為科學(xué)家，他們對(duì)事業(yè)的執(zhí)著、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)是一致的，可見(jiàn)兩個(gè)文本的主旨也是一致的。
  （3）作家老舍說(shuō)過(guò)，環(huán)境描寫(xiě)是小說(shuō)的幕布。請(qǐng)結(jié)合文本一分析環(huán)境描寫(xiě)的作用。
  （4）同樣是寫(xiě)科學(xué)家的故事，因文體不同，在敘事藝術(shù)上也有不同。請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行比較并作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：26引用：4難度：0.6

  解析

七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        進(jìn)入夏季后，很多對(duì)花粉過(guò)敏的人感覺(jué)日子好過(guò)多了，鼻子癢、打噴嚏等癥狀明顯減輕，甚至消失了。但有些人的過(guò)敏癥狀卻沒(méi)有好轉(zhuǎn)，因?yàn)棰?bdo class="mathjye-underline">          ，而與緊張、壓力等不良情緒有關(guān)。這種現(xiàn)象也被稱為“情緒性過(guò)敏”。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)情緒性過(guò)敏？②          ？
        情緒性過(guò)敏是一種心身疾病，和壓力、情緒密切相關(guān)。情緒的劇烈變化造成內(nèi)分泌嚴(yán)重失調(diào)，使機(jī)體代謝發(fā)生紊亂。皮膚像心理的“壓力探測(cè)器”，壓力陡然增加或反復(fù)的情緒波動(dòng)，都可能引起蕁麻疹、皮炎等過(guò)敏癥狀。在心理機(jī)制上，情緒性過(guò)敏是心理障礙的一種表現(xiàn)，是外部環(huán)境給人心理帶來(lái)傷害的結(jié)果。情緒性過(guò)敏又或與體質(zhì)、性格有關(guān)，過(guò)敏體質(zhì)即遺傳因素是導(dǎo)致過(guò)敏的內(nèi)因。除此之外，患者過(guò)往的生活經(jīng)歷也可能誘發(fā)情緒性過(guò)敏。
        ③          ，往往難以治愈情緒性過(guò)敏，“心病”還需“心藥”醫(yī)。要想克服情緒性過(guò)敏，平時(shí)生活中就要注意鍛煉自己的心理承受能力，培養(yǎng)感知、控制自身不良情緒的能力。情緒性過(guò)敏患者平時(shí)也要加強(qiáng)身體鍛煉，提高免疫力，遠(yuǎn)離過(guò)敏原。同時(shí)，還應(yīng)盡量讓自己處在輕松、愉悅的生活環(huán)境中。
  （1）下列各句中的引號(hào)，用法與文中畫(huà)橫線處引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．張老師教導(dǎo)他的學(xué)生說(shuō)：“一定要采取實(shí)事求是的態(tài)度，知之為知之，不知為不知，不要強(qiáng)不知以為知?！?br />B．“心病”還需“心藥”醫(yī)，要想克服情緒性過(guò)敏，平時(shí)生活中就要注意鍛煉自己的心理承受能力。
  C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
  D．2021年3月，國(guó)家“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要擘畫(huà)了黃河國(guó)家文化公園的宏偉藍(lán)圖。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：3引用：5難度：0.7

  解析

八、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        近來(lái)，“躺平”一詞躥紅社交網(wǎng)絡(luò)。越來(lái)越多的年輕人深感心累，只想躺平在地，不再雞血沸騰。如職場(chǎng)白領(lǐng)逃離大城市，轉(zhuǎn)身回到三四線的家鄉(xiāng)，從此過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的日子；日常工作中，沒(méi)有什么目標(biāo)感，每天應(yīng)付完成基本任務(wù)即可；大齡男女青年不戀愛(ài)、不結(jié)婚，不買(mǎi)車(chē)、不買(mǎi)房，一個(gè)人掙錢(qián)一個(gè)人花……當(dāng)下社會(huì)，“躺平”已成為部分年輕人的生活態(tài)度。
        有人說(shuō)，“躺平”意味著頹廢、妥協(xié)和放棄；有人說(shuō)，“躺平”其實(shí)不過(guò)是一種減少自己生活需求的“不消費(fèi)主義”，清心寡欲回歸最基本的生活，無(wú)可厚非；有人說(shuō)，“躺平”只是降低欲望，淡泊名利，放棄了外在的評(píng)價(jià)，不追求功利化上進(jìn)。
        在河南大學(xué)畢業(yè)典禮上，程民生教授致辭時(shí)說(shuō)：“可不敢一直躺平，躺得了初一，躺不到十五啊！”
        馬克思說(shuō)：“一個(gè)時(shí)代的精神，是青年代表的精神；一個(gè)時(shí)代的性格，是青春代表的性格?！?br />      宋儒呂祖謙有言，“天下之勢(shì)不盛則衰，天下之治不進(jìn)則退”“自安于弱，而終于弱矣；自安于愚，而終于愚矣”。
        以上論述有哪些啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：5難度：0.7

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