人教部編版中外歷史綱要（上）《第1單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固》2023年單元測試卷（15）

一、選擇題

• 1．北京人遺址中發(fā)現(xiàn)許多石片、石塊，考古界認(rèn)為有些是北京人創(chuàng)造的工具，最有力的依據(jù)是（　?。?/h2>

  A．?dāng)?shù)量很大，約有10多萬件

  B．出土集中，可能有意堆放

  C．形狀多樣，有些還有鋒刃

  D．便于使用，留有打制痕跡
  組卷：1引用：2難度：0.6

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• 2．在商代，巫總管一切“神事”，所有的“民事”又都要涂上“神事”的色彩。這表明（　　）

  A．政權(quán)與神權(quán)結(jié)合緊密	B．權(quán)力尚未高度集中
  C．民本色彩較為濃厚	D．宗法制度雛形初具
  組卷：27引用：40難度：0.9

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• 3．周代分封制“使原來各部族之間相對平等的松散的盟友關(guān)系，變成了上下依屬的緊密的封建關(guān)系”。這說明分封制（　?。?/h2>

  A．鞏固了各部族間的聯(lián)盟	B．加強(qiáng)了周王室的統(tǒng)治
  C．以宗法血緣關(guān)系為紐帶	D．開創(chuàng)了等級社會秩序
  組卷：7引用：11難度：0.9

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• 4．據(jù)史書記載：“湯有旱災(zāi)……教民糞種，負(fù)水澆稼?！辈牧献钅苷f明商朝時（　?。?/h2>

  A．掌握了原始灌溉技術(shù)

  B．人們戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的能力提高

  C．奴隸遭受沉重的壓迫

  D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已使用糞肥
  組卷：2引用：6難度：0.6

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二、材料題

• 12．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽。仆射周青臣進(jìn)頌曰：“他時秦地不過千里，賴陛下神靈明圣，平定海內(nèi)，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰(zhàn)爭之患，傳之萬世。自上古不及陛下威德?！笔蓟蕫偂２┦魁R人淳于越進(jìn)曰：“臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣?！?br />--《史記?秦始皇本紀(jì)》材料二：唐興，制州邑，立守宰，此其所以為宜也。然猶桀猾時起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，時則有叛將（藩鎮(zhèn)將領(lǐng)）而無叛州?！胺蚩ひ?，可謂理且安矣。何以言之？……有罪得以黜，有能得以賞。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝夕之矣……今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。
  --（唐）柳宗元《封建論》材料三：封建之失，其專在下，郡縣之失，其專在上。古之圣人，以公心待天下之人，胙之土而封之國。今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之?！粍t尊令長之秩，而予之以生財治人之權(quán)，罷監(jiān)司之任，設(shè)世官之獎，行辟屬之法，所謂寓封建之意于郡縣之中，而二千年以來之敝可以復(fù)振。后之君茍欲厚民生，強(qiáng)國勢，則必用吾言矣。
  --顧炎武《郡縣論》（1）材料一中“周青臣”與“淳于越”爭論的焦點(diǎn)是什么？據(jù)材料一概括他們各自的理由。
  （2）材料二從哪些視角分析了郡縣制取代“封建”制的進(jìn)步之處？
  （3）結(jié)合所學(xué)知識，分別指出材料三中“封建之失”“郡縣之失”的主要表現(xiàn)。對此，顧炎武在材料三中提出了怎樣的改良策略，其實質(zhì)是什么？
  組卷：7引用：3難度：0.1

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• 13．中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化。
  ——馮天瑜等《中華文化史》材料二：自武帝立五經(jīng)博士，開弟子員，設(shè)科射策，勸以官祿，訖于元始，百有余年，傳業(yè)者浸盛，枝葉蕃滋，一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也。
  ——班固《漢書?儒林傳》材料三：1840年以來，中國文化邁入從傳統(tǒng)走向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。這一時段的困境，有諸多方面的原因，其中之一就是當(dāng)時原有中華文化體系無法提供現(xiàn)成的救國治國方案，以致使我們不得不從外來文化體系中去尋找。19世紀(jì)末，從康有為到孫中山，無教仁人志士從西方文化體系中尋找救國良方，但均未成功；20世紀(jì)初，中國共產(chǎn)黨人選擇來自西方的馬克思主義后，才使中國最終擺脫百年困境，走上獨(dú)立富強(qiáng)的道路。將馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系相結(jié)合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，以使中華文化體系能與時俱進(jìn)，永存活力。
  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出春秋戰(zhàn)國時期的“私學(xué)文化”中分別代表“民本思潮”和“專制主義”的思想流派及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析西漢儒學(xué)繁盛對中國古代社會的影響。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，19世紀(jì)末20世紀(jì)初近代中國先進(jìn)知識分子如何向西方學(xué)習(xí)的？（思想和實踐）并分析其原因。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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