2021-2022學(xué)年山西省臨汾市部分學(xué)校高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        張藝謀一改他曾經(jīng)大獲成功的商業(yè)大片風(fēng)格，拍了一部溫情的文藝片《千里走單騎》。雖然這部電影請(qǐng)了他年輕時(shí)就崇拜的偶像——硬漢明星高倉(cāng)健出演，但總體上影片的水平只能說差強(qiáng)人意，票房和社會(huì)影響也未及人們對(duì)張藝謀的期待。但影片放映之后，在電影之外出現(xiàn)了點(diǎn)花絮，就是針對(duì)片中的儺戲表演發(fā)生了產(chǎn)權(quán)糾紛：據(jù)說張藝謀在拍片時(shí)請(qǐng)了安順的地戲演員表演安順地戲傳統(tǒng)劇目《戰(zhàn)潼關(guān)》和《千里走單騎》，電影中卻稱之為“云南面具戲”，因此而發(fā)生了法律糾紛。
        對(duì)于大多數(shù)觀眾來說，電影里的儺戲究竟是安順的還是云南的無所謂，重要的是電影把儺戲這種近乎活化石的傳統(tǒng)藝術(shù)呈現(xiàn)給了他們。儺戲被稱為戲曲之祖，原本是民間祭祀驅(qū)鬼的儀式，逐漸演化成戲曲表演。但直到現(xiàn)代，儺戲仍然保持著相當(dāng)原始的形態(tài)，包括猙獰可怖的面具、單調(diào)而程式化的表演和嘔啞嘲哳的唱腔，因而一般人很難接受這種表演藝術(shù)。在儺戲之后，戲曲藝術(shù)已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)百年發(fā)展演變，這種活化石似的原始表演藝術(shù)應(yīng)該沒有生存的空間了。其實(shí)多年前儺戲被當(dāng)作“封建迷信”，要被掃除。然而在張藝謀的電影中，這種對(duì)當(dāng)代人來說相當(dāng)怪異陌生的表演得到了在公眾的美學(xué)視野中呈現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且產(chǎn)生了一定的影響。也許這種對(duì)民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承所起到的作用比影片的其他效果更有價(jià)值。
        雖然對(duì)民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)早已有提倡和各種措施，但自2001年開始由聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起實(shí)施的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)更具有特殊的意義和價(jià)值。當(dāng)年中國(guó)昆曲入選非遺（“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”）名錄，大大增強(qiáng)了很多人對(duì)昆曲以及非遺保護(hù)的認(rèn)知，可以說是舉國(guó)關(guān)注。
        非遺保護(hù)這種保護(hù)、傳承小傳統(tǒng)文化的形式被統(tǒng)化的宣傳、教育和保護(hù)措施的實(shí)施，使得那些原來自生自滅的文化形態(tài)進(jìn)入當(dāng)代公共文化傳播與建設(shè)的空間，變成了全社會(huì)共同享有的“遺產(chǎn)”。從表面上看，“遺產(chǎn)化”意味著這些原來屬于特定文化群體的小傳統(tǒng)文化公共化，也就是說失去了原來的文化主體，這是否是一種文化權(quán)利的剝奪呢？事實(shí)上，小傳統(tǒng)文化的生存危機(jī)不在于公共化，而在于當(dāng)代文化的全球化，許多邊緣文化的傳承群體隨著生活方式的轉(zhuǎn)變和文化空間的代際遷移，逐漸失去了文化自覺，于無形中放棄了傳統(tǒng)。而遺產(chǎn)化的過程其實(shí)是一種對(duì)小傳統(tǒng)文化價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)，是在公共化過程中重新喚起傳承群體的文化自尊和自覺的過程。
        文化遺產(chǎn)的公共化同時(shí)也是打破文化區(qū)隔、實(shí)現(xiàn)文化共享的一種途徑。當(dāng)安順地戲出現(xiàn)在《千里走單騎》中時(shí)，地戲的傳承權(quán)利和文化自覺便因此而凸顯出來，觀眾也開始以一種陌生的美學(xué)對(duì)話形式進(jìn)入了開啟文化共享的傳統(tǒng)美學(xué)與公眾趣味的交流中。非遺保護(hù)的“遺產(chǎn)化”也促進(jìn)了這種文化共享的形成和發(fā)展。
        黑格爾曾說“為承認(rèn)而斗爭(zhēng)”，法蘭克福學(xué)派第三代掌門人霍耐特在研究了黑格爾在耶拿時(shí)，期的著作后，重新提出了這一觀點(diǎn)，實(shí)際上，在全球化背景下通過傳統(tǒng)文化空間的重構(gòu)而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文化的多樣性，這就是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代文化生態(tài)中的“為承認(rèn)而斗爭(zhēng)”，
  （摘編自高小康《鄉(xiāng)戀：傳統(tǒng)文化的美學(xué)空間》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．張藝謀曾經(jīng)拍攝商業(yè)大片，且非常成功，但其唯一的文藝片《千里走單騎》不僅沒有滿足觀眾的期待，還產(chǎn)生了法律糾紛。
  B．大多數(shù)觀眾并不在意電影里的儺戲究竟是安順的還是云南的，而注重的是電影把儺戲這種近乎活化石的傳統(tǒng)藝術(shù)呈現(xiàn)給了他們。
  C．儺戲被稱為戲曲之祖，原本是民間祭祀驅(qū)鬼的儀式，現(xiàn)在仍然保持著相當(dāng)原始的形態(tài)，所以儺戲應(yīng)該被當(dāng)作“封建迷信”而掃除掉。
  D．隨著生活方式的轉(zhuǎn)變和文化空間的代際遷移，許多邊緣文化的傳承群體主動(dòng)放棄了傳統(tǒng)，這是小傳統(tǒng)文化的生存危機(jī)所在。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章舉張藝謀拍攝《千里走單騎》時(shí)融入了健戲的事例，是為了論證張藝謀的藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生了改變。
  B．文章通過對(duì)小傳統(tǒng)文化公共化的闡述分析，論證了民間文化“遺產(chǎn)化”的途徑以及作用。
  C．文章引用黑格爾的“為承認(rèn)而斗爭(zhēng)”，闡述了傳統(tǒng)文化為獲取“承認(rèn)”而進(jìn)行了傳統(tǒng)文化空間的重構(gòu)。
  D．文章不僅列舉事實(shí)，還闡釋道理，如對(duì)“民間文化的“遺產(chǎn)化”這一概念進(jìn)行了闡釋，論證有說服力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．儺戲通過張藝謀的電影得到了在公眾的美學(xué)視野中呈現(xiàn)的機(jī)會(huì)，儺戲其實(shí)并沒有消亡，仍然是有生存空間的。
  B．2001年開始實(shí)施的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)具有特殊的意義和價(jià)值。中國(guó)昆曲入選非遺名錄，引起了廣泛關(guān)注。
  C．“遺產(chǎn)化”意味著這些原來屬于特定文化群體的小傳統(tǒng)文化公共化，所以也可以說是一種文化權(quán)利的剝奪。
  D．觀眾開始進(jìn)入了開啟文化共享的傳統(tǒng)美學(xué)與公眾趣味的交流中，非遺保護(hù)的“遺產(chǎn)化”有助于促進(jìn)這種文化共享。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        過去，金安區(qū)（安徽省六安市）的鄉(xiāng)村醫(yī)生沒有穩(wěn)定的收入，拖欠工資的事情時(shí)有發(fā)生，村醫(yī)只能靠賣藥增加收入。后來，隨著基層醫(yī)改不斷深化，藥品零差率銷售制度規(guī)范實(shí)施，加之工作任務(wù)繁重，村醫(yī)流失嚴(yán)重。
        從2017年開始，金安區(qū)開始在原有“五統(tǒng)一、兩獨(dú)立”模式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新實(shí)施了“四制”管理，即全員聘用制、基本工資制、養(yǎng)老保險(xiǎn)制、績(jī)效考被制，后來又增加了培養(yǎng)培訓(xùn)制和建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)制，形成了“六制”制度。通過這“六制”，提高了鄉(xiāng)村醫(yī)生的待遇和保障水平，目前鄉(xiāng)村醫(yī)生平均月收入6000元左右，有些工作任務(wù)重、業(yè)務(wù)好的鄉(xiāng)村醫(yī)生月收入甚至能過萬。此外，金安區(qū)對(duì)連續(xù)兩年考核不合格的村醫(yī)，取消其村醫(yī)資格；規(guī)定新聘用鄉(xiāng)村醫(yī)生需要在35周歲以下，具備醫(yī)學(xué)大專學(xué)歷或者中專學(xué)歷，并取得執(zhí)業(yè)助理以上資格。
        通過4年的探索實(shí)踐，金安區(qū)的鄉(xiāng)村醫(yī)生隊(duì)伍重新煥發(fā)出活力，目前在崗村醫(yī)有571人，擁有大專及以上學(xué)歷者達(dá)100人。鄉(xiāng)村醫(yī)生隊(duì)伍有力地促進(jìn)了農(nóng)村基本醫(yī)療、公共衛(wèi)生、家庭醫(yī)生簽約等工作的開展，并在疫情防控工作中發(fā)揮了重要作用。
  （摘編自新華網(wǎng)《如何讓鄉(xiāng)村醫(yī)生“下得去、留得住”？》）材料二：
        20世紀(jì)中期，赤腳醫(yī)生的出現(xiàn)、使中國(guó)廣囊的鄉(xiāng)村第一次建立了系統(tǒng)性的衛(wèi)生醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)。21世紀(jì)以來，大量的鄉(xiāng)村醫(yī)生為居住在鄉(xiāng)村的高血壓、糖尿病患者提供著慢性病管理服務(wù)。正在推行的“健康中國(guó)戰(zhàn)略”中，鄉(xiāng)村醫(yī)生仍是5億多鄉(xiāng)村居民健康的“守門人”。從某種意義上，說，守住了村民的健康，就是守住了鄉(xiāng)村。中國(guó)是人口大國(guó)，衛(wèi)生醫(yī)療資源緊缺，尤其在發(fā)展相對(duì)落后的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村醫(yī)生承擔(dān)著絕大部分的醫(yī)療服務(wù)責(zé)任，也承擔(dān)著絕大部分公共衛(wèi)生服務(wù)的責(zé)任。
        但過去幾十年中，鄉(xiāng)村醫(yī)生人才流失、老齡化、超齡服務(wù)的現(xiàn)象一直存在。甚至，一些村莊一度成為衛(wèi)生室和鄉(xiāng)村醫(yī)生缺席的“空白村”。因此，《國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》中明確提出：要推進(jìn)健康鄉(xiāng)村建設(shè)，切實(shí)加強(qiáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生隊(duì)伍建設(shè)。
  （摘編自《鄉(xiāng)村醫(yī)生：鄉(xiāng)村居民健康的“守門人”》）材料三：
        美國(guó)對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生的培養(yǎng)有幾個(gè)特點(diǎn)：第一，培養(yǎng)對(duì)象堅(jiān)持招收農(nóng)村生源或有農(nóng)村生活背景的，畢業(yè)后引導(dǎo)其從事農(nóng)村基層醫(yī)療衛(wèi)生工作。第二，培養(yǎng)方案通過地方政府依托當(dāng)?shù)氐尼t(yī)學(xué)院校來實(shí)施。第三，在課程安排和師資方面，注意設(shè)置鄉(xiāng)村醫(yī)學(xué)課程，針對(duì)農(nóng)村當(dāng)?shù)爻Ｒ姴　⒍喟l(fā)病等安排實(shí)習(xí)培訓(xùn)，并配備專門師資力量。第四，充分發(fā)揮“綠卡”的魅力，吸引外籍醫(yī)生服務(wù)于美國(guó)的鄉(xiāng)村。
        在鄉(xiāng)村醫(yī)生培養(yǎng)中，美國(guó)地方政府發(fā)揮了更大的作用，鄉(xiāng)村醫(yī)學(xué)教育計(jì)劃都是當(dāng)?shù)兀ū局荩┱Y(jié)合本地實(shí)際情況，指導(dǎo)醫(yī)學(xué)院校制定的專項(xiàng)的全科醫(yī)生的教育培養(yǎng)計(jì)劃。就業(yè)契約方面并沒有強(qiáng)制性服務(wù)的要求，美國(guó)鄉(xiāng)村醫(yī)學(xué)學(xué)生在完成學(xué)業(yè)后，大部分會(huì)回到鄉(xiāng)村或偏遠(yuǎn)地區(qū)行醫(yī)，而實(shí)際上他們只是在學(xué)校中有著鄉(xiāng)村醫(yī)生的定位，并沒有強(qiáng)制性的行政命令或者是法律條文要求他們?nèi)ムl(xiāng)村或者偏遠(yuǎn)地區(qū)行醫(yī)，學(xué)生入學(xué)之初的強(qiáng)烈意識(shí)與學(xué)校之間形成默契，不依靠任何協(xié)議的簽訂，學(xué)生與學(xué)校之間存在著一種無形的“契約”，使得他們自愿去為農(nóng)村地區(qū)服務(wù)。
  （摘編自王強(qiáng)芬《美國(guó)鄉(xiāng)村醫(yī)生培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)及啟示》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．金安區(qū)創(chuàng)新實(shí)施了“六制”制度，鄉(xiāng)村醫(yī)生隊(duì)伍重新煥發(fā)出活力，促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村基本醫(yī)療、公共衛(wèi)生等工作的開展。
  B．長(zhǎng)期以來，鄉(xiāng)村醫(yī)生承擔(dān)著鄉(xiāng)村醫(yī)療服務(wù)和公共衛(wèi)生服務(wù)的責(zé)任。但人才缺失等問題嚴(yán)重影響了健康鄉(xiāng)村建設(shè)。
  C．美國(guó)對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)包括醫(yī)學(xué)院校起主導(dǎo)作用、課程具有針對(duì)性、師資力量較強(qiáng)、吸引外籍醫(yī)生等方面。
  D．美國(guó)鄉(xiāng)村醫(yī)學(xué)學(xué)生在完成學(xué)業(yè)后，大部分會(huì)自愿去為農(nóng)村地區(qū)服務(wù)，因?yàn)樗麄兣c學(xué)校之間形成了一種無形的“契約”。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一展示了金安區(qū)的成功案例，金安區(qū)加強(qiáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生隊(duì)伍建設(shè)，通過“六制”讓鄉(xiāng)村醫(yī)生“下得去、留得住”。
  B．材料二指出了鄉(xiāng)村醫(yī)生在守護(hù)鄉(xiāng)村居民健康方面發(fā)揮了重要作用以及當(dāng)前存在的問題，也指出了未來發(fā)展的美好前景
  C．材料三客觀呈現(xiàn)了美國(guó)在鄉(xiāng)村醫(yī)生培養(yǎng)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)方案通過地方政府依托當(dāng)?shù)氐尼t(yī)學(xué)院校來實(shí)施。
  D．通過三則材料的比較閱讀可以發(fā)現(xiàn)，在鄉(xiāng)村醫(yī)生培養(yǎng)和鄉(xiāng)村醫(yī)生隊(duì)伍建設(shè)方面，中國(guó)與美國(guó)相比在一些差距。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料一和材料三，給你所在的地區(qū)擬寫三條關(guān)于鄉(xiāng)村醫(yī)生隊(duì)伍建設(shè)的建議。
  組卷：0引用：1難度：0.3

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  弓 長(zhǎng) 張
  鄭俊甫      鹵水點(diǎn)豆腐———物降一物，這話就是說張長(zhǎng)水的。
        張長(zhǎng)水是西街村的支書，也是我駐村認(rèn)識(shí)的第一個(gè)人。鄉(xiāng)干事老劉介紹張長(zhǎng)水時(shí)，用了一個(gè)排比句：“沒有他點(diǎn)不了的豆腐，沒有他降不住的人，沒有他擺不平的事兒?！?br />      說這話時(shí)，張長(zhǎng)水并不在我跟前，可以肯定，老劉沒有拍馬屁的嫌疑。
        等見到張長(zhǎng)水時(shí)，多少有些讓人失望。干干瘦瘦的一個(gè)老頭兒，臉上枯樹皮似的，溝壑縱橫。
        頭發(fā)凌亂，像是從來沒有梳理過，一雙眼睛倒是挺有神，盯著你看的時(shí)候，真像聚焦的相機(jī)鏡頭。
  “我叫張長(zhǎng)水，叫我老張就行，弓長(zhǎng)張的張?！睆堥L(zhǎng)水握著我的手，這么介紹自己。
        為什么強(qiáng)調(diào)自己的姓是“弓長(zhǎng)張的張”？認(rèn)識(shí)久了，才知道，張長(zhǎng)水對(duì)他的姓氏特別自豪，他信奉的一句話是“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)”。
        在那之后，我斷斷續(xù)續(xù)聽到了一些關(guān)于張長(zhǎng)水的傳奇。傳奇也說不上，算是逸事吧。據(jù)說有一回，村里調(diào)整土地。調(diào)整土地這事兒，一般的村干部都頭疼——幾百戶人家，上千畝土地，誰都想要好的、離村子近的，這也是人之常情?？墒干斐鰜?、有長(zhǎng)有短，哪會(huì)是加加減減平均一下那么簡(jiǎn)單？西街的調(diào)地小組就被一片位于鐵路西的偏僻地塊給絆住了。誰都不要，多給兩分也不要——離村子遠(yuǎn)不說，地也薄，收的莊稼總比其他地塊少兩成。
        原本是打算抓鬮的，雖然辦法原始了些，但相對(duì)公平。自己的手氣自己認(rèn)，怪幾個(gè)刺兒頭一起哄，風(fēng)向突變，大部分人都不同意抓了，扯著脖子直喊“要公平”。至于怎樣的辦法，誰也沒主意。事情僵持不下，大家的目光都落在了支書張長(zhǎng)水身上。張長(zhǎng)水倒不急，兩只眼睛盯著黑乎乎的人頭，靜坐了片刻，一拍桌子，站起來說：“從村干部開始，先分那塊地，干部分完黨員上。什么時(shí)候把那塊地分光了，再分別的地！”據(jù)說當(dāng)時(shí)，張長(zhǎng)水讓人把黨旗豎在分地現(xiàn)場(chǎng)，先給自己分，然后盯著黨員一個(gè)個(gè)上。
  “活像是臨陣炸碉堡，那叫一個(gè)霸氣！”講這故事的人贊嘆不已。
        可是，分地的問題解決了，分到賴地的家庭就愿意嗎？畢竟，家家戶戶都是上有老下有小，誰也不愿意吃虧。
        你別說，這就是張長(zhǎng)水的本事了。他跟十幾名村干部以及黨員分完地，都沒有急著種莊稼，而是跑到省農(nóng)科所，弄到一批果樹苗。幾年的工夫，鐵路西那片地?fù)u身一變，成了休閑農(nóng)業(yè)園，每到周末，熱鬧得很，原來沒人要的偏僻地現(xiàn)在變成了“金土地”，引來眾人的羨慕。
        村里準(zhǔn)備修路。修路當(dāng)然是好事，對(duì)那條坑坑洼洼的村路，大家早就怨聲載道。以前村里窮，交通主要靠腿，坑洼就坑洼唄，不影響走路就行。后來買車的人越來越多，那條路的毛病就成了大事。村里提出修路的時(shí)候，家家戶戶都是跳著腳鼓掌的。
        沒想到，規(guī)劃路線的時(shí)候，出了麻煩。村里規(guī)劃了一條通向村外的筆直大路，需要拆遷幾戶人家。村干部分頭做工作，最后，在王飛亮那兒卡殼了。王飛亮家是一座老宅，“老宅”是他自己的說法，其實(shí)也就是20世紀(jì)60年代蓋的房子。王飛亮說：“房子是我爺爺蓋的，對(duì)外來說算不上文物，對(duì)我們家卻是有紀(jì)念意義的。想拆？得賠一套兩層別整?！?br />      負(fù)責(zé)做工作的村干部什么辦法都用了，王飛亮就是軟硬不吃，還在大門兩旁插了兩面國(guó)旗，揚(yáng)言誰敢強(qiáng)拆，就拍下來，全網(wǎng)曝光。誰也沒轍，自媒體時(shí)代，一件小事也可能鬧得滿城風(fēng)雨。
        大家都看著張長(zhǎng)水，看他怎么收拾殘局。奇怪的是，張長(zhǎng)水也不露面，他不是把自己關(guān)在家里就是開著車到處轉(zhuǎn)悠，誰也不知道他想干什么。整整半個(gè)月后，張長(zhǎng)水出面了，領(lǐng)著幾名村干部，直奔王飛亮家。張長(zhǎng)水說：“賠兩層別整，我沒那個(gè)錢，村里也沒那個(gè)錢。修路用的是項(xiàng)目款，一分一厘都是蘿卜占坑，動(dòng)不得。你說你家房子是老宅，我就問一句，有我家的房子老嗎？”
        張長(zhǎng)水家的房子是中華人民共和國(guó)成立那年蓋的。張長(zhǎng)水的爺爺是個(gè)遠(yuǎn)近聞名的磚窯匠，每燒出一窯磚，他不要工錢，只要東西。他用自己多年親手燒制的磚，為自家蓋了一座房子。
        王飛亮瞪著張長(zhǎng)水，不知道他葫蘆里賣的什么藥。他生氣地說：“你家的房子又不在拆遷范圍內(nèi)，你們這是‘崽賣爺田不心疼’。”
        張長(zhǎng)水笑了：“今兒個(gè)我就‘崽賣自己的田’。我那座房子無償拆嘍，你敢不敢拆？”
        王飛亮腦子一熱，脫口道：“你要是敢拆，我立馬就拆。誰不拆誰是王八蛋?！?br />      一個(gè)讓人頭疼的問題，就這樣被化解于無形。
        跟張長(zhǎng)水混熟后，我一直好奇地問他：“為了修路，把自己家一座好好的老房子拆了，值得嗎？”
        問得多了，張長(zhǎng)水拋不過，告訴了我答案。原來，鄰縣上馬了一個(gè)古鎮(zhèn)建設(shè)項(xiàng)目，到處搜羅老房子建材。張長(zhǎng)水的房子他們?cè)缇投⑸狭?，出的價(jià)錢也很誘人。但張長(zhǎng)水死活不同意，他想把那套房子一代代傳下去。
  “要不是出了個(gè)王飛亮，要不是為了村里修路，我能舍得？不過現(xiàn)在想想，新農(nóng)村建設(shè)，舊房子早晚得改造。凡事有舍才有得嘛?！睆堥L(zhǎng)水撓了撓頭，嘿嘿笑著說。
        弓長(zhǎng)張的逸事一下子講不完。細(xì)細(xì)品來，我覺得弓長(zhǎng)張的很多逸事就是傳奇。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說第一段非常簡(jiǎn)潔，通過“鹵水點(diǎn)豆腐——一物降一物”的歇后語(yǔ)引出小說的主人公張長(zhǎng)水，自然地過渡到對(duì)后文故事情節(jié)的敘述。
  B．“干干瘦瘦的一個(gè)老頭兒，臉上枯樹皮似的，溝壑縱橫”運(yùn)用了比喻的修辭手法，描寫了張長(zhǎng)水的肖像，“我”見到他時(shí)有些失望
  C．“我叫張長(zhǎng)水……弓長(zhǎng)張的張”“……那叫一個(gè)霸氣”“今兒個(gè)我就‘崽賣自己的田’”，這些語(yǔ)言都是正面描寫，塑造了張長(zhǎng)水的形象。
  D．村里提出修路時(shí)家家戶戶都是鼓掌贊同的，但村里規(guī)劃的路需要拆遷時(shí)，有人就不樂意，甚至刁難了，前后對(duì)比反映了基層工作的不易。
  （2）“我”在小說中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  （3）有評(píng)論說“張長(zhǎng)水的姓‘弓長(zhǎng)張的張’蘊(yùn)含著他的形象”，你是如何理解這一評(píng)論的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
  “文化折扣”，最初是指因文化背景差異，國(guó)際市場(chǎng)中的文化產(chǎn)品不被其他地區(qū)受眾認(rèn)同或理解而導(dǎo)致其價(jià)值的降低?；羲菇鹚购兔妆R斯在其論文《美國(guó)主導(dǎo)電視節(jié)目國(guó)際市場(chǎng)的原因》中首次提出此概念?；羲菇鹚沟热苏J(rèn)為：扎根于一種文化的特定的電視節(jié)目、電影或錄像，①

   

  ，因?yàn)閲?guó)內(nèi)市場(chǎng)的觀眾擁有相同的常識(shí)和生活方式；但在其他地方吸引力就會(huì)減退，因?yàn)槟抢锏挠^眾很難認(rèn)同這種風(fēng)格、價(jià)值觀、社會(huì)制度和行為模式等——即文化結(jié)構(gòu)差異②

   

  。其實(shí)，推而廣之，“文化折扣”可以出現(xiàn)在任何由文化結(jié)構(gòu)差異所導(dǎo)致的價(jià)值損耗現(xiàn)象中，如代與代之間、上下級(jí)之間、南方人和北方人之間、主流人群與亞文化人群之間。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了③

   

  ；國(guó)家和地區(qū)之間的“交流門檻”迅速降低，“文化折扣”現(xiàn)象也大幅度減少。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)述材料的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過75個(gè)字。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “00后”作為一個(gè)群體，引起了社會(huì)的關(guān)注。在很多長(zhǎng)輩眼中，“00后”的生活條件更好，從小備受寵愛，以自我為中心，吃苦耐勞精神不強(qiáng)……但有研究報(bào)告卻在大量調(diào)查數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上得出了不一樣的結(jié)論：“00后”關(guān)注社會(huì)，關(guān)注自我超越，關(guān)注成長(zhǎng)，總體而言，“00后”的價(jià)值觀呈現(xiàn)出積極進(jìn)取、健康向上的特征。
        生活中，我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)常常是有局限性的，我們見到的只是部分真實(shí)。
        以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料和自身經(jīng)歷寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：3難度：0.6

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