2022-2023學(xué)年寧夏銀川市育才中學(xué)高一（下）月考語(yǔ)文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話是舍糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)“閨第光臨”雖則常見(jiàn)，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。
        提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人；“家門(mén)”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
        為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一揮一揮扎清楚的染，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圍推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圍子的波紋推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
        我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過(guò)指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來(lái)認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說(shuō)，天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
        在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。現(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮、拾棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹(shù)倒糊猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢(qián)的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》）材料二：
        中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應(yīng)付，這個(gè)家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過(guò)了夫婦兩人所能擔(dān)負(fù)時(shí)，兄弟伯叔全可以集合在一個(gè)大家里。這說(shuō)明了我們鄉(xiāng)土社會(huì)中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。
        以生育社群來(lái)?yè)?dān)負(fù)其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長(zhǎng)成了就離開(kāi)這團(tuán)體。在他們，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能有其他團(tuán)體來(lái)?yè)?dān)負(fù)，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。我曾用“生活堡壘”一詞去形容它。
        在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對(duì)照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國(guó)的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著“三從四德”的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?家族》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，“自家人”可以是由生育或婚姻而結(jié)成的親屬，也可以包括任何要拉人自己圈子、表示親熱的人物。
  B.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，每個(gè)人都有一個(gè)親屬關(guān)系網(wǎng)，但網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人不會(huì)重合，更不會(huì)完全相同。
  C.每戶人家除了親屬圈子，還以自己的地位為中心，在居住地周圍劃出與其勢(shì)力相應(yīng)的地緣圈子。
  D.中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，是因?yàn)槿艘坏┦?shì)，人與人之間的情感會(huì)隨之淡漠，其社會(huì)圈子也會(huì)變小。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，家的規(guī)?？呻S著事業(yè)的擴(kuò)張而擴(kuò)大，可以匯聚起兄弟伯叔的力量。
  B.“生活堡壘”一詞，形象說(shuō)明了夫妻感情的凝合力量能使家庭成為獲取安全感的地方。
  C.鄉(xiāng)土社會(huì)里的家，主軸在父子之間、婆媳之間，配軸在夫婦之間，兩軸都非臨時(shí)性的。
  D.鄉(xiāng)土社會(huì)里的家，因事業(yè)發(fā)展需要很追求效率和講究紀(jì)律，因而不講究個(gè)人情感。
  （3）下列不能體現(xiàn)上述兩則材料中關(guān)于我國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.家有千口，主事一人
  B.窮在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親
  C.人大分家，樹(shù)大分枝
  D.立德立身門(mén)風(fēng)正，克勤克儉家業(yè)興
  組卷：9引用：4難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面文字完成問(wèn)題。
  材料一：
        園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言“無(wú)有一字入俗”，這也是園林命名同現(xiàn)代的“主題園”的區(qū)別。后者僅僅指出命名是表達(dá)景致的某一主題思想，而園林命名的關(guān)鍵卻不只在于“主題”，更在于雅俗。有人認(rèn)為使用古人典故就是“不俗”了，《紅樓夢(mèng)》第十七回中以兩處題名指出了這一觀念的問(wèn)題，在“曲徑通幽”，寶玉言之“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，這自然是常說(shuō)的“古雅”了；而在“沁芳橋”，寶玉又不喜歡別人那些“述古”的名字了。通觀全篇，其所涉用典之俗的問(wèn)題大抵有三：一曰陳舊，二曰犯忌，三曰“不中”。
        所謂陳舊，就是用典太過(guò)俗濫，了無(wú)新意。如眾人到了瀟湘館時(shí)，論此處匾該題四字。有人說(shuō)：“淇水遺風(fēng)?！辟Z政道：“俗。”又一個(gè)道：“睢園遺跡?！辟Z政道：“也俗。”二者一處用《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一處用睢園，即漢梁孝王“綠竹蔭諸”的菟園之典，都同瀟湘館最點(diǎn)景的物“竹”有關(guān)，也算應(yīng)題，為何被政老稱“俗”呢？主要在于，這兩個(gè)典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，幾乎已經(jīng)是陳詞濫調(diào)了，而由自我妙思所感知的此處景致之獨(dú)特也自然不可見(jiàn)了。
        犯忌者，多是同政事人情相悖之意。這看似同雅俗無(wú)關(guān)，但所“雅”者，乃是寓于此間而得其遺世獨(dú)立之精神；若不能意會(huì)禁忌之“度”，便是同時(shí)俗產(chǎn)生了沖突，難得獨(dú)我之幽趣了。一犯在違制。如“蓼汀花淑”一景，有人擬出“秦人舊舍”，寶玉立即指出“背謬了”，桃花源之典故，本是講“為避秦亂”而隱居的一村人，他們皆“不知有漢，無(wú)論魏晉”，這無(wú)疑暗藏著對(duì)政治的不滿。二犯在重名，“稻香村”最初有人題名“杏花村”獲得眾人贊賞，賈政卻向眾人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待請(qǐng)名方可?！比冈凇邦j喪”。在蘅蕪苑一處擬聯(lián)，有人道：“麝蘭芳靄科陽(yáng)院，杜若香飄明月洲?！北娙酥赋觥靶标?yáng)”二字不妥，那人便引古詩(shī)“蘼蕪滿院泣斜陽(yáng)”句，眾人皆云：“頹喪，頹喪！”
        所謂“不中”，就是本來(lái)顯然需要提及的點(diǎn)題景物，沒(méi)有說(shuō)準(zhǔn)或者說(shuō)滿了，或者明明沒(méi)有的景致，卻在匾額和對(duì)聯(lián)中生造出來(lái)。前者如怡虹院之處，有人提出“蕉鶴”，有人提“崇光泛彩”，寶玉就說(shuō)“此處蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅’‘綠’二字在內(nèi)。若只說(shuō)蕉，則棠無(wú)著落，若只說(shuō)棠，蕉亦無(wú)著落”。后者如在蘅蕪苑中清客們的“麝蘭芳靄斜陽(yáng)院，杜若香飄明月洲”“三程香風(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金蘭”二聯(lián)。說(shuō)“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只針對(duì)文辭不美，還針對(duì)那些華美卻不切景的辭藻。真正的“命名”乃是根據(jù)“此景”各種幽致深蘊(yùn)而從生命經(jīng)驗(yàn)中流露出來(lái)，而非為了炫耀自己的文學(xué)才華而生搬硬造出來(lái)的。
        從根本上講，“不入俗”之難在于不能回到自我觀照的世界中來(lái)，而只在“外部”的典故、概念和比擬中打轉(zhuǎn)。在這一回中，尤其彰顯寶玉才華的，或者說(shuō)特別表露出“雅”的含義的，是連賈政也比較欣賞的“沁芳”橋之命名以及“蘅芷清芬”的對(duì)聯(lián)。“沁芳”之名擬出后，賈政的態(tài)度是“拈須點(diǎn)頭不語(yǔ)”，脂評(píng)“六字是嚴(yán)父大露悅?cè)菀病?。寶玉在評(píng)價(jià)前人時(shí)已提出，“雅”雖要切景，但卻不能太“實(shí)”，而是要“蘊(yùn)藉含蓄”；而其“含蓄”處，卻是一種真正的“實(shí)在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是對(duì)眼前景致的一般描述或比擬，而要將自我的生命經(jīng)驗(yàn)沉浸于作為整體的園中世界，并前追古人之生命，將之也化入此刻自我的生命中來(lái)。
        所謂“無(wú)有一字入俗”，其實(shí)就是將自我作為存在者的“主人”去面對(duì)真實(shí)的世界，面對(duì)真實(shí)的此刻的顯現(xiàn)。然而古今鮮有人可做到極致，又知這一“真實(shí)”是極難尋找的。這一回的敘事展現(xiàn)出，對(duì)真實(shí)的意義的尋找乃是基于對(duì)許多“不真”的表達(dá)的滌除與反省，在這種反省之后重新回歸到本真的存在中來(lái)，回歸到在此的自我中來(lái)，世界的“真”使從被遮蔽的俗套和成見(jiàn)中顯露現(xiàn)身了。
  （摘編自李溪《以意造園，復(fù)以園造意：從＜紅樓夢(mèng)＞第十七回看文人園林》）材料二：
        中國(guó)古代園林是文人讀書(shū)治學(xué)的場(chǎng)地、修身養(yǎng)性的樂(lè)土、結(jié)社雅集的處所和文學(xué)創(chuàng)作的基地。中國(guó)古代園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)種類多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對(duì)聯(lián)和刻石等或取材于著名詩(shī)文，或出自文人之手。文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國(guó)古代園林的造景依據(jù)。拙政園來(lái)源于陶淵明《歸園田居》的“守拙歸園田”；滄浪亭的“滄浪”二字取自屈原《漁父》中的典故，園中臨水的“觀魚(yú)處”得名于《莊子》“觀魚(yú)于濠梁之上”；頤和園后山“看云起時(shí)”出自王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；拙政園“留聽(tīng)閣”用李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》“留得枯荷聽(tīng)雨聲”的詩(shī)意。園林中的對(duì)聯(lián)、刻石對(duì)仗工整，寓意深遠(yuǎn)。留園五峰仙館題有“雨后靜觀山意思，風(fēng)前閑看月精神”，這與李白《獨(dú)坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”有異曲同工之妙。園林散文、題園詩(shī)賦是古典文學(xué)與園林的另一種結(jié)合形式，如《阿房宮賦》《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》等、都是流傳千古的名篇。湯顯祖筆下的“牡丹亭”和曹雪芹筆下“大觀園”更是將中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)推向了高潮。
  （摘編自袁圓《從＜紅樓夢(mèng)＞大觀園看中國(guó)古代園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)》）材料三：
        說(shuō)著，進(jìn)入石洞來(lái)。只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹(shù)杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問(wèn)：“諸公以何題此？”諸人都道：“當(dāng)日歐陽(yáng)公《醉翁亭記》有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’。”賈政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱。依我拙裁，歐陽(yáng)公之‘瀉出于兩峰之間’，竟用他這一個(gè)‘瀉’字。”有一客道：“是極，是極。‘瀉玉’二字妙?！辟Z政拈髯尋思，因抬頭見(jiàn)寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個(gè)來(lái)。
        寶玉聽(tīng)說(shuō)，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽(yáng)公題釀泉用一‘瀉’字，則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺(jué)不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺(jué)粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)籍含蓄者?！辟Z政笑道：“諸公聽(tīng)此論若何？方才眾人編新，你又說(shuō)不如述古，如今我們述古，你又說(shuō)粗陋不妥。你且說(shuō)你的來(lái)我聽(tīng)?！睂氂竦溃骸坝杏谩疄a玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語(yǔ)。
  （節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《紅樓夢(mèng)》第十七回中對(duì)大觀園各處命名的品評(píng)鑒賞，依據(jù)的一個(gè)重要原則是雅俗之辨。
  B.園林中匾額和對(duì)聯(lián)為了追求文辭華美，從而生造出此地沒(méi)有的景致，這不應(yīng)該歸于“俗”的命名方式。
  C.“淇水遺風(fēng)”“睢園遺跡”被認(rèn)定為“俗”，這兩個(gè)典故是文人看到竹最容易想到的。
  D.“稻香村”擬題“杏花村”獲贊賞，賈政卻認(rèn)為不宜用“杏花村”這類已有實(shí)指的名字。
  （2）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中屬于“中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)”的一項(xiàng)是

   

  
  A.宋代司馬光定制過(guò)一套古代衣冠，“人獨(dú)樂(lè)園，則衣之”，表達(dá)對(duì)董仲舒、陶淵明、王子默，白居易等七位先賢的敬慕。
  B.“園林文學(xué)”是園林類專業(yè)的一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課程，掌握?qǐng)@林文學(xué)的基本知識(shí)對(duì)于培養(yǎng)園林類專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)起著重要的作用。
  C.古典園林中洞門(mén)有種“穿越”性，“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”，與古人造園反復(fù)借用的“桃花源”意境有關(guān)。
  D.未來(lái)的園林設(shè)計(jì)建造者，要想提高園林藝術(shù)的理論水平，必須廣泛地閱讀中國(guó)古典園林文學(xué)，站在更高層次上來(lái)鳥(niǎo)瞰園林藝術(shù)自身。
  （3）《紅樓夢(mèng)》第十七回中，橋上亭的擬名先是“翼然”，后改擬為“瀉玉”，最后改擬為“沁芳”。請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)此的理解。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面文字，完成問(wèn)題。
  主角（節(jié)選）
  陳彥
        茍老師把第三遍妝化完的時(shí)候，還是不滿意，但時(shí)間已不允許再化了。他就提了眉，包了大頭，穿了行頭。要不是知道他性別的人，還真看不出這是男扮女裝呢。
        易青娥知道，茍老師為演這兩折戲，幾個(gè)月瘦下來(lái)幾十斤，不僅天天演練，而且還節(jié)制了飲食，甚至還用吃大黃拉肚子的方式，直減到現(xiàn)在二尺二的腰身。自打瘦起腰身來(lái)，皮膚就慢慢塌陷了。他一直在嘆息：這老臉，對(duì)不起李慧娘，對(duì)不起觀眾，尤其是對(duì)不起當(dāng)年看過(guò)他戲的老觀眾了。
        正式開(kāi)演前，不停地有一些老漢老婆子，到后臺(tái)化妝室來(lái)，要看茍存忠，說(shuō)他當(dāng)年的李慧娘，可是把好多觀眾弄得“三天不沾一粒糧，也要買票看慧娘”的。但茍老師有交代，說(shuō)在他沒(méi)演完以前，任何人都是不見(jiàn)的。化完妝穿好行頭，茍老師就一個(gè)人面對(duì)墻壁，安靜下來(lái)，一句話不說(shuō)了。
        演出終于開(kāi)始了，易青娥到門(mén)口看，觀眾特別多，連過(guò)道都站滿了人。都在說(shuō)，當(dāng)年住在五福戲樓，連演了三個(gè)月《李慧娘》的茍存忠，今晚又披掛上陣了。易青娥也為她師父驕傲著。這么多年過(guò)去了，竟然還有這些老觀眾是深深記著師父的。
        在一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的鬼的嘆息聲中，她師父出場(chǎng)了。
        師父穿著一身白衣，披著一件長(zhǎng)長(zhǎng)的白斗篷，飄飄蕩蕩地來(lái)到了人間。他在哀怨，在痛斥，在訴說(shuō)，在尋找。突然間，易青娥甚至模糊了師父與李慧娘之間的界限，也不知他是他還是她了。一個(gè)年近花甲的老人，硬是在飄飄欲仙的身段中，全然掩藏住了性別、年齡的隔膜，將一個(gè)充滿了仇恨與愛(ài)憐的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲可憐了。就在慧娘面對(duì)凄凄寒風(fēng)，無(wú)依無(wú)靠地瑟瑟發(fā)抖著，一點(diǎn)點(diǎn)蜷縮著身子時(shí)，茍老師使用了一個(gè)“臥魚(yú)”動(dòng)作。這個(gè)動(dòng)作要求演員必須有很好的控制力，是從腿部開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)朝下臥的。易青娥練這個(gè)動(dòng)作整整三年，才能用三分鐘完成。而一般沒(méi)有功夫的，幾十秒鐘都堅(jiān)持不下來(lái)。茍老師平常是能用兩分鐘朝下臥的，可今天，也許是太累，在易青娥心里數(shù)到一百一十下時(shí)，他終于撐不住，全臥下去了，并且在最后一刻，雙腿是散了架的。好在燈光處理得及時(shí)，立即切暗了。劇場(chǎng)里響起雷鳴般的掌聲?！豆碓埂方K于演完了。
  《殺生》是比《鬼怨》難度更大的一折戲，老觀眾都知道的“秦腔吹火”，就是這一折戲的靈魂。茍老師為練這門(mén)“絕活”，十二三歲就把眉毛、頭發(fā)全燒光了。茍老師老對(duì)她說(shuō)：“娃，唱戲是個(gè)苦活兒、硬活兒。師傅這輩子，還就是看大門(mén)的那十幾年，活得消停。一旦把主角的鞍子架到你身上，那就是讓你當(dāng)牛做馬來(lái)了，不是讓你享福受活來(lái)了。”
        易青娥明顯感到，師傅今晚的力氣，是有些不夠用了。今晚，師父特意要求她在側(cè)臺(tái)仔仔細(xì)細(xì)地看著他的每一個(gè)動(dòng)作。每一口火吐出來(lái)，她都要認(rèn)真研究師父的氣息、力量，以及渾身的起伏變化。她覺(jué)得她比平常任何時(shí)候?qū)W的東西都要多，并且更具有茅塞頓開(kāi)、點(diǎn)石成金的效用。也就在師父一步步將演出推向高潮時(shí)，她似乎也完成了一次演戲的啟蒙。她甚至突然覺(jué)得，自己是能成一個(gè)好演員，成一個(gè)大演員的。
        終于師父開(kāi)始吐最后一道火了，也就是那三十六口“連珠火”。師父控制著氣力，一口，兩口，三口……由慢到快，由弱到強(qiáng)，直到“連珠火”，將賈似道和賈府全部變成一片火海！繼而，天地澄靜，紅梅綻開(kāi)。
        觀眾的掌聲已經(jīng)將樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)聲全都淹沒(méi)了。鼓師幾乎使出渾身解數(shù)，將大鼓、大鑼、大鐃、吊镲全都用上了，可觀眾的掌聲，還是如浪濤一般，滾滾擁上了舞臺(tái)。
        就在臺(tái)上賈府人相互于火海中掙扎時(shí)，茍老師被人攙扶下來(lái)了。易青娥發(fā)現(xiàn)，師父已經(jīng)使完了人生最后一點(diǎn)力氣，奄奄一息了。朱團(tuán)長(zhǎng)急忙過(guò)來(lái)，幫忙把他平放在一排道具箱子上。茍老師渾身顫抖著在呼喚：
        青娥，青娥……
  “師父，師父，我在這里，我在這里?！币浊喽鹁o緊抓著師父的手。
        茍老師抖抖索索地摸著她的手說(shuō)：
  “娃，娃，師父……可能不行了。記住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。記住比例……”
        在說(shuō)比例的時(shí)候，茍老師向她示意了一下，易青娥明白，是要她把耳朵附上去。她就把耳朵貼上去。茍老師輕聲給她說(shuō)：
  “十斤松香粉……拌……拌二兩半……鋸末灰。鋸末灰要……柏木的。炒干……磨細(xì)……再拌……”
        勉強(qiáng)說(shuō)完這些話，茍老師就吐出一口血來(lái)。
        舞臺(tái)監(jiān)督喊：“咋辦？底下觀眾喊叫要茍老師謝幕呢?！?br />      朱團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)：“謝不成了，快關(guān)幕。”
        只見(jiàn)茍老師身子動(dòng)了動(dòng)，意思是要起來(lái)，但又起不來(lái)了。
        團(tuán)長(zhǎng)就緊急決定說(shuō)：“青娥，你跟舞臺(tái)監(jiān)督一起把你師父抬上去！”
        易青娥跟舞臺(tái)監(jiān)督把“李慧娘”抬了上去。易青娥看見(jiàn)，觀眾熱浪一般，在朝舞臺(tái)上狂喊著。被他們抬上去的茍老師，靜靜靠在太師椅上，一動(dòng)不動(dòng)。
        那一剎那間，她反應(yīng)過(guò)來(lái)：茍老師，可能已經(jīng)不在人世了。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“化完妝穿好行頭，茍老師就一個(gè)人面對(duì)墻壁，安靜下來(lái)，一句話不說(shuō)。”這是茍老師在默默地對(duì)角色進(jìn)行內(nèi)心體驗(yàn)，體現(xiàn)出他的敬業(yè)精神。
  B.茍老師表演的三十六口“連珠火”，“天地寂靜，紅梅綻開(kāi)”，這是演出的高潮，也是他藝術(shù)生命的極致綻放，極具震撼力和感染力。
  C.年近花甲，茍老師重新登臺(tái)擔(dān)任主角，他常對(duì)徒弟說(shuō)的“唱戲是個(gè)苦活兒……”那番話，充分表達(dá)出他向往清閑生活，但是身不由己的無(wú)奈。
  D.小說(shuō)最后寫(xiě)茍老師在奄奄一息時(shí)示意青娥附耳過(guò)來(lái)，輕聲告訴她吹火的松香的配方比例，這一舉動(dòng)透露了老一代藝人藝不輕傳的特點(diǎn)。
  （2）演出結(jié)束，茍老師的生命也隨之謝幕。從全文看哪些情節(jié)為此結(jié)局做了鋪墊和暗示？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）《主角》一書(shū)榮膺第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，有人評(píng)價(jià)說(shuō)其“體現(xiàn)出非常茂盛、結(jié)實(shí)和堅(jiān)韌的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)根脈”。請(qǐng)從茍老師、易青娥、觀眾的角度分析節(jié)選部分是如何體現(xiàn)這一思想的。
  組卷：7引用：3難度：0.6

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀

• 4．閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。
  【甲】      大夫叔詹進(jìn)曰：“秦、晉合兵，其勢(shì)甚銳，不可與爭(zhēng)。但得一舌辯之士，往說(shuō)秦公，使之退兵?！编嵅唬骸罢l(shuí)可往說(shuō)秦公者？”叔詹對(duì)曰：“佚之狐可?！编嵅?。狐對(duì)曰：“臣不堪也，臣愿舉一人以自代。此人乃口懸河漢，舌搖山岳之士。主公若加其官爵，使之往說(shuō)，不患秦公不聽(tīng)矣。”鄭伯問(wèn)：“是何人？”狐曰：“考城人也，姓燭名武，年過(guò)七十，事鄭國(guó)為圉正，三世不遷官。乞主公加禮而遣之！”鄭伯遂召燭武入朝見(jiàn)其須眉盡白傴僂其身蹣跚其步左右無(wú)不含笑
  （選自馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》）
  【乙】
        佚之狐，鄭人，佚之俅之子也。狐少善思辯，多才識(shí)。為幕僚，常得鄭君寵之。
        晉侯、秦伯圍鄭，鄭危在旦夕。狐求見(jiàn)鄭伯，曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。
        武使秦，秦晉師還，鄭遂安。鄭伯欲厚賞武。狐聞之，言于鄭伯曰：“武，舌辯之士，以口舌退師，功高莫大，厚賞，理也；然，武終為隱者之徒，非臣舉之，終老亦未見(jiàn)其名，何功之有？竊以為當(dāng)賞者，臣也。”鄭伯愕然，賞之。
        異日，村夫有拜于鄭廷者，鄭伯迎之。問(wèn)之，乃燭之武之兄文也。文曰：“君恩四海，天下惠之，萬(wàn)民之幸也。武以口舌還軍秦晉，三軍不能敵，厚賞以利鄭也。然，家有老母，八旬又三，日必侍之。武往說(shuō)師，老母系之，臣晝夜侍母，目不交睫，亦宜賞之。況武本不欲說(shuō)秦，臣數(shù)勸方為之也！”鄭伯賞之。
        未幾，宮廷左右及三軍將士上書(shū)求賞者絡(luò)繹不絕，鄭嘩然。晉聞之，復(fù)攻之，鄭危矣。
        史臣曰：“鄭危而遂安者，君明而士賢也；鄭安而復(fù)危者，賞功之過(guò)歟？抑邀功妒賢歟？”
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄭伯遂召燭武/入朝見(jiàn)其須眉盡白/傴僂其身/蹣跚其步左右/無(wú)不含笑
  B.鄭伯遂召燭武入朝見(jiàn)/其須眉盡白/傴僂其身蹣跚/其步左右/無(wú)不含笑
  C.鄭伯遂召燭武入朝/見(jiàn)其須眉盡白傴僂/其身蹣跚/其步左右/無(wú)不含笑
  D.鄭伯遂召燭武入朝/見(jiàn)其須眉盡白/傴僂其身/蹣跚其步/左右無(wú)不含笑
  （2）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“終老亦未見(jiàn)其名”與《庖丁解牛》“所見(jiàn)無(wú)非牛者”的“見(jiàn)”意思相同。
  B.“臣愿舉一人以自代。”與課本課文中“何厭之有？”的句式有相同之處。
  C.“厚賞以利鄭也”與課本課文中“敢以煩執(zhí)事”的“以”意思不同。
  D.“乃燭之武之兄文也”與《鴻門(mén)宴》中“度我至軍中，公乃入?！钡摹澳恕币馑疾幌嗤?br />（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.因?yàn)闋T之武勸退秦師有功于國(guó)，鄭伯打算重重地獎(jiǎng)賞他，可是這一獎(jiǎng)賞剛有動(dòng)議，就引起了來(lái)自各方面的連鎖反應(yīng)。
  B.佚之狐憑借自己是老臣，德高望重，平時(shí)對(duì)鄭伯尊重有加，覺(jué)得這次舉薦燭之武有功，要獎(jiǎng)賞，首先應(yīng)該獎(jiǎng)賞自己。
  C.燭之武的哥哥燭之文認(rèn)為自己在侍奉老母親、勸說(shuō)燭之武面見(jiàn)秦君退秦師有功，應(yīng)該得到獎(jiǎng)賞；其他大臣也想分功。
  D.史臣認(rèn)為，導(dǎo)致鄭國(guó)從安定陷入危局的原因并不是鄭伯設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)，而是鄭國(guó)上下?lián)寠Z別人的功勞嫉賢妒能的風(fēng)氣。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①?zèng)r武本不欲說(shuō)秦，臣數(shù)勸方為之也！
  ②大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？
  組卷：0引用：3難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

• 11．下列各句中加點(diǎn)的詞，按詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（　?。?br />

  ①沛公軍霸上	②范增數(shù)目項(xiàng)王
  ③籍吏民，封府庫(kù)	④刑人如恐不勝
  ⑤素善留侯張良	⑥項(xiàng)伯殺人，臣活之
  ⑦沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王	⑧沛公欲王關(guān)中
  ⑨交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)	⑩吾得兄事之

  A．①②③④⑧/⑥⑦⑨/⑤/⑩	B．①②③④/⑥⑦⑨/⑤/⑧⑩
  C．①②③④/⑥⑦⑧⑨/⑤⑩	D．①②③④/⑤/⑥⑦⑧⑨/⑩
  組卷：3引用：3難度：0.8

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• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “人的一生到底該怎樣度過(guò)？”有人說(shuō)擇一事，終一生，人生一世，往往在專不在廣，在精不在多，當(dāng)一生只決定做一件事時(shí)，那所有的努力都將變得意義非凡。也有人說(shuō)，生命本就短暫，如果不能在短暫的歲月中飽覽生命不同的色彩，那會(huì)是生命最大的遺憾。
        作為新時(shí)代的青年，在生命的藍(lán)圖徐徐打開(kāi)之際，你是否思考過(guò)要如何度過(guò)自己的一生？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：7難度：0.5

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