2021-2022學(xué)年江蘇省連云港市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        在東方的中國(guó)，在對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上，也存在著類似的曠世之爭(zhēng)，這就是中國(guó)天文學(xué)史上著名的渾蓋之爭(zhēng)。
        中國(guó)古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是蓋天說。蓋天說突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，提出了平天平地說，并且找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法，那就是在立竿測(cè)影基礎(chǔ)上用勾股定理和相似三角形對(duì)應(yīng)邊成比例的性質(zhì)，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)。該說能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，還能夠編制歷法，滿足社會(huì)需求。該說構(gòu)思的七衡六間，可以用來準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。由此，該說能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息。因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。
        漢武帝時(shí)，來自四川的民間天文學(xué)家落下閎提出了一種新的主張：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天說與蓋天說本質(zhì)上完全不同，蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大；而渾天說主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。在此后的一千多年的時(shí)間里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學(xué)界的爭(zhēng)論一直不絕如縷?？偟内厔?shì)是信奉渾天說的人越來越多，渾天說逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。
        渾蓋之爭(zhēng)涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年，著名學(xué)者揚(yáng)雄撰寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面，逐一對(duì)蓋天說作了批駁。比如，他提出，按蓋天說的說法，天至高，地至卑，太陽依附在天殼上運(yùn)動(dòng)，也是高高在上的，人之所以看到太陽從地平線下升起，是由于太陽太高了，導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺錯(cuò)誤的緣故。但是，即使人眼會(huì)因觀察對(duì)象的距離遠(yuǎn)而產(chǎn)生視覺錯(cuò)亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會(huì)出錯(cuò)的，那么就在高山頂上取一個(gè)水平面，以之判斷日的出沒。實(shí)驗(yàn)證明太陽確實(shí)是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說的推論完全相反，證明蓋天說是錯(cuò)誤的。這是揚(yáng)雄從觀測(cè)依據(jù)的角度對(duì)蓋天說所作的批駁。整體來說，他從八個(gè)方面對(duì)蓋天說所作批駁，有理有據(jù)，是蓋天說無法辯解的。
        但是渾天說也著自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕?，表里有水地在?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點(diǎn)，東漢著名學(xué)者王充就曾一針見血地指出：“舊說，天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也?！蓖醭涞呢?zé)難是頗有說服力的，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的人的理解，太陽是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的。
        縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭(zhēng)在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。這些，無疑都是這場(chǎng)論爭(zhēng)中值得肯定的地方。
        我們完全有理由說，渾蓋之爭(zhēng)，作為中國(guó)歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊(cè)。
  （關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》，有刪改）材料二：
        中國(guó)歷史上，為什么有那么多的天文成就？
        古代中國(guó)，人們遵循“天人合一”的哲學(xué)思想，君王們不僅要對(duì)國(guó)家治理的秩序負(fù)責(zé)，也要對(duì)上天的正常運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)責(zé)，這一特性使天文學(xué)在當(dāng)時(shí)成為官方的首要科學(xué)。
        在成書于公元前100多年的《淮南子》中，記載著一個(gè)我們熟知的神話故事“共工怒觸不周山”。從這些神話開始，天文學(xué)就在中國(guó)歷史上占據(jù)著極其重要的地位。從史前的天文遺址，到西漢的彗星帛書：從唐朝遺留的星圖，到宋代記載的客星……這些早于西方國(guó)家成百上千年的天文成就，以及留存至今的數(shù)以千計(jì)的天文觀測(cè)資料，時(shí)至今日仍在為現(xiàn)代天文學(xué)研究貢獻(xiàn)一己之力。
        在西方文明中，天堂被認(rèn)為是一個(gè)獨(dú)立的空間，一個(gè)只有神才能涉及的領(lǐng)域。與此相反，在古代中國(guó)，人們遵循“天人合一”的哲學(xué)思想，每天都在通過天象解讀自己的命運(yùn)。無論是國(guó)家的政治活動(dòng)，還是百姓的日常生活，都與天象密切相關(guān)。
        老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然?！睗h朝董仲舒認(rèn)為上天能影響人事，預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天：明宋濂《序》：“凡存心養(yǎng)性之理，窮神知化之方，天人感應(yīng)之機(jī)，治忽存亡之候，莫不畢書之?！惫湃苏J(rèn)為，天地是相通的，天上發(fā)生的每一種天文現(xiàn)象（例如行星相合、日食、彗星、新星等），都對(duì)人間的事件有著特殊的啟示。與此同時(shí)，天上的不同區(qū)域也都有地理上的分野與之對(duì)應(yīng)。天空就如同一面鏡子，映照著人間的一切。生活在地上的人，就這樣一直處于上天的凝視之下。
        在這一哲學(xué)思想的影響下，國(guó)家被稱為“天下”，帝國(guó)被喚作“天朝”，治國(guó)要遵循“天意”，皇帝亦自命為“天子”，統(tǒng)治者被認(rèn)為是上天的代言人，維系著天地之間的和諧。作為“天子”，君王們必須解讀天象，這一特性使中國(guó)的天文學(xué)在當(dāng)時(shí)成為官方首要科學(xué)。
  （陸紓文《中國(guó)人對(duì)“宇宙”的理解》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．渾天說主張?zhí)煸谕猓卦趦?nèi)，天大地小，能用科學(xué)的方法，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)，滿足社會(huì)需要，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。
  B．蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大，從我?guó)古代天文學(xué)發(fā)展史看，它逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。
  C．蓋天說突破了人們認(rèn)為天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。
  D．古代西方文明認(rèn)為，天堂是一個(gè)獨(dú)立的空間，是一個(gè)只有神才能涉及的領(lǐng)域，任何人都不能對(duì)它進(jìn)行觀測(cè)和探索研究。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．西漢揚(yáng)雄《難蓋天八事》，由理論到實(shí)踐，從八個(gè)方面，逐一批駁了蓋天說不盡符合人們認(rèn)知規(guī)律的錯(cuò)誤之處。
  B．渾蓋之爭(zhēng)，秉持著學(xué)說是否正確關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況的原則，不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非。
  C．天文學(xué)在中國(guó)歷史上占據(jù)著極其重要的地位，帝王、朝臣和民間人士對(duì)它的重視和研究可以充分證明這一點(diǎn)。
  D．古人認(rèn)為天地是相通的，文中列舉的老子“道法自然說”、漢朝董仲舒和明朝宋濂的天人感應(yīng)思想都說明了這點(diǎn)。
  （3）下列選項(xiàng)中，最能支撐材料二“中國(guó)的天文學(xué)在當(dāng)時(shí)成為官方首要科學(xué)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．《淮南子》記載的一個(gè)我們熟知的神話故事“共工怒觸不周山”。
  B．史前天文遺址，西漢彗星帛書，唐朝遺留星圖，宋代記載的客星。
  C．生活在地上的人們，一直都處于如同一面鏡子的上天的凝視之下。
  D．君王們不僅要對(duì)國(guó)家治理的秩序負(fù)責(zé)，也要對(duì)上天的正常運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)責(zé)。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
  （5）中國(guó)歷史上取得那么多的天文成就，請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析其原因。
  組卷：14引用：4難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  邊城
  沈從文
         兩年日子過去了。
        這兩年來兩個(gè)中秋節(jié)，恰好無月亮可看，凡在這邊城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，皆不能如期舉行，因此兩個(gè)中秋留給翠翠的印象，極其平淡無奇。
        兩個(gè)新年雖照例可以看到軍營(yíng)里與各鄉(xiāng)來的獅子龍燈，在小教場(chǎng)迎春，鑼鼓喧闐很熱鬧。到了十五夜晚，城中舞龍耍獅子的鎮(zhèn)筸兵士，還各自赤裸著肩膊，往各處去歡迎炮仗煙火。城中軍營(yíng)里，稅關(guān)局長(zhǎng)公館，河街上一些大字號(hào)，莫不頭先截老毛竹筒，或鏤空棕櫚樹根株，用洞硝拌和磺炭鋼砂，一千槌八百槌把煙火做好。好勇取樂的軍士，光赤著個(gè)上身，玩著燈打著鼓來了，小鞭炮如落雨的樣子，從懸到長(zhǎng)竿尖端的空中落到玩燈的肩背上，鑼鼓催動(dòng)急促的拍子，大家皆為這事情十分興奮。鞭炮放過一陣后，用長(zhǎng)凳腳綁著的大筒煙火，在敞坪一端燃起了引線，先是咝咝的流瀉白光，慢慢的這白光便吼嘯起來，作出如雷如虎驚人的聲音，白光向上空沖去，高至二十丈，下落時(shí)便灑散著滿天花雨。玩燈的兵士，在火花中繞著圈子，儼然毫不在意的樣子。翠翠同他的祖父，也看過這樣的熱鬧，留下一個(gè)熱鬧的印象，但這印象不知為什么原因，總不如那個(gè)端午所經(jīng)過的事情甜而美。
        翠翠為了不能忘記那件事，上年一個(gè)端午又同祖父到城邊河街去看了半天船，一切玩得正好時(shí)，忽然落了行雨，無人衣衫不被雨濕透。為了避雨，祖孫二人同那只黃狗，走到順順吊腳樓上去，擠在一個(gè)角隅里。有人扛凳子從身邊過去，翠翠認(rèn)得那人正是去年打了火把送她回家的人，就告給祖父：
  “爺爺，那個(gè)人去年送我回家，他拿了火把走路時(shí)，真像嘍啰！”
        祖父當(dāng)時(shí)不作聲，等到那人回頭又走過面前時(shí)，就一把抓住那個(gè)人，笑嘻嘻說：
  “嗨嗨，你這個(gè)嘍啰！要你到我家喝一杯也不成，還怕酒里有毒，把你這個(gè)真命天子毒死！”
        那人一看是守渡船的，且看到了翠翠，就笑了?！按浯?，你長(zhǎng)大了！二老說你在河邊大魚會(huì)吃你，我們這里河中的魚，現(xiàn)在吞不下你了?！?br />      翠翠一句話不說，只是抿起嘴唇笑著。
        這一次雖在這嘍啰長(zhǎng)年口中聽到個(gè)“二老”名字，卻不曾見及這個(gè)人。從祖父與那長(zhǎng)年談話里，翠翠聽明白了二老是在下游六百里外青浪灘過端午的。但這次不見二老卻認(rèn)識(shí)了大老，且見著了那個(gè)一地出名的順順。大老把河中的鴨子捉回家里后，因?yàn)槭囟纱睦霞一锓Q贊了那只肥鴨兩次，順順就要大老把鴨子給翠翠。且知道祖孫二人所過的日子，十分拮據(jù)，節(jié)日里自己不能包粽子，又送了許多三角粽。
        那水上名人同祖父談話時(shí)，翠翠雖裝作眺望河中景致，耳朵卻把每一句話聽得清清楚楚。那人向祖父說翠翠長(zhǎng)得很美，問過翠翠年紀(jì)，又問有不有人家。祖父則很快樂的夸獎(jiǎng)了翠翠不少，且似乎不許別人來關(guān)心翠翠的婚事，故一到這件事便閉口不談。
        回家時(shí)，祖父抱了那只白鴨子同別的東西，翠翠打火把引路。兩人沿城墻腳走去，一面是城，一面是水。
        祖父說：“順順真是個(gè)好人，大方得很。大老也很好。這一家人都好！”翠翠說：“一家人都好，你認(rèn)識(shí)他們一家人嗎？”祖父不明白這句話的意思所在，因?yàn)榻裉焯吲d一點(diǎn)，便笑著說：“翠翠，假若大老要你做媳婦，請(qǐng)人來做媒，你答應(yīng)不答應(yīng)？”翠翠就說：“爺爺，你瘋了！再說我就生你的氣！”
        祖父話雖不再說了，心中卻很顯然的還轉(zhuǎn)著這些可笑的不好的念頭。翠翠著了惱，把火炬向路兩旁亂晃著，
        向前快快的走去了。
  “翠翠，莫鬧，我摔到河里去，鴨子會(huì)走脫的！”
  “誰也不希罕那只鴨子！”
        祖父明白翠翠為什么事不高興，便唱起搖櫓人駛船下灘時(shí)催櫓的歌聲，聲音雖然啞沙沙的，字眼兒卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)毫不含糊。翠翠一面聽著一面向前走去，忽然停住了發(fā)問：“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”
        祖父不說什么，還是唱著，兩人皆記起順順家二老的船正在青浪灘過節(jié)，但誰也不明白另外一個(gè)人的記憶所止處。祖孫二人便沉默的一直走還家中。到了渡口，那代理看船的，正把船泊在岸邊等候他們。幾人渡過溪到了家中，剝粽子吃。到后那人要進(jìn)城去，翠翠趕即為那人點(diǎn)上火把，讓他有火把照路。人過了小溪上小山時(shí)，翠翠同祖父在船上望著，翠翠說：
  “爺爺，看嘍啰上山了??！”
        祖父把手攀引著橫纜，注目溪面升起的薄霧，仿佛看到了什么東西，輕輕的吁了一口氣。祖父靜靜的拉船過對(duì)岸家邊時(shí)，要翠翠先上岸去，自己卻守在船邊，因?yàn)檫^節(jié)，明白一定有鄉(xiāng)下人從城里看龍船，還得乘黑趕回家鄉(xiāng)。
  （節(jié)選自沈從文《邊城》，有刪改）
  文本二：
        魯迅、沈從文是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上兩位杰出的文學(xué)藝術(shù)大師，他們先后作為20世紀(jì)二三十年代中國(guó)文壇的亮麗旗幟，以豐厚的創(chuàng)作實(shí)績(jī)和突出的藝術(shù)成就開辟、拓展了鄉(xiāng)土文學(xué)的領(lǐng)域。魯迅重在“揭丑”，使得阿Q的性格成為現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈，《阿Q正傳》也成為20年代中國(guó)形象的代名詞。沈從文則重在“顯美”，注重發(fā)掘、凸現(xiàn)邊域山民的傳統(tǒng)美德和自然人性，寄托了作者重造民族精神的理想，也使得《邊城》繼《阿Q正傳》之后，成為中國(guó)形象的代表。
  （節(jié)選自歷彥軍《中國(guó)形象的文化隱寓》）
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．這兩年來的兩個(gè)中秋節(jié)讓翠翠感到極其平淡無奇是因?yàn)槌璧然顒?dòng)沒能如期舉行以及儺送不在場(chǎng)。
  B．祖父遇到去年打火把的人先不做聲，然后“閃不知一把抓住”，敏捷的動(dòng)作表現(xiàn)出他粗魯冒失的性格。
  C．順順同祖父談話時(shí)，翠翠假裝眺望河中景色，實(shí)際卻聽得很仔細(xì)，表現(xiàn)出她矜持羞澀的性格。
  D．爺孫倆“誰也不明白另外一個(gè)人的記憶所止處”，反映出爺孫間雖然感情真摯但還是有隔膜。
  （2）下列對(duì)選文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說對(duì)邊城新年迎春活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)描寫，既反襯出翠翠內(nèi)心的失落，也從側(cè)面寫出她對(duì)儺送的思念。
  B．小說以打火把的人為線索銜接起了兩個(gè)端午，讓翠翠先邂逅大老又巧遇二老，使得故事情節(jié)搖曳生姿。
  C．小說第二段開頭“翠翠為了不能忘記那件事”既寫出翠翠對(duì)儺送的難忘，又引出對(duì)上一個(gè)端午節(jié)的回憶。
  D．小說語言簡(jiǎn)約樸實(shí)卻又生動(dòng)形象，主要以細(xì)節(jié)描寫塑造人物，尤其是擅于通過對(duì)話展現(xiàn)人物性格和心理。
  （3）文中“鴨子”多次出現(xiàn)，有什么作用？
  （4）文本二中所說的“《邊城》繼《阿Q正傳》之后，成為中國(guó)形象的代表”，你如何理解？請(qǐng)結(jié)合文本一和課本中學(xué)過的《阿Q正傳》作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        斑馬的胚胎開始發(fā)育時(shí)，①

   

  ，而后，黑色的外表再逐漸發(fā)育，成為黑皮白斑。別小看這簡(jiǎn)單的斑紋，它有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)呢。
        當(dāng)面對(duì)獅子的攻擊時(shí)，一只斑馬最好乖乖地與其他斑馬待在一起。因?yàn)橐蝗喊唏R，條紋彼此交錯(cuò)融合，匯成一個(gè)龐然怪物，獅子很難分辨出哪里是頭，哪里是腿，哪里最適合下嘴。 ②

   

  ，會(huì)被獅子輕易鎖定，窮追不舍。
        世界上沒有兩只完全相同的斑馬。每只斑馬的條紋都有自己的特點(diǎn)，就像貨架上商品的條形碼。斑馬的眼睛就是“掃描儀”，③

   

  ，就能辨識(shí)對(duì)面跑來的斑馬是敵是友，小斑馬找媽媽也可以按“碼”索驥。
        生活在非洲大草原上的斑馬，身上的黑條紋吸熱，溫度升高；白條紋反光，溫度低于黑條紋。這樣一來，黑條紋上的熱空氣密度小，會(huì)上升，白條紋上的空氣會(huì)自動(dòng)流動(dòng)過來補(bǔ)充，隨之被黑條紋加熱后繼續(xù)上升，白色條紋上的空氣繼續(xù)流過來……循環(huán)往復(fù)，形成對(duì)流風(fēng)。如此一來，在斑馬的身上，仿佛安裝了千百個(gè)小風(fēng)扇，小風(fēng)兒嗖嗖的，不至于中暑。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。
  （2）斑紋對(duì)斑馬具有實(shí)用價(jià)值，請(qǐng)用否定句式，從文中概括出三點(diǎn)，每點(diǎn)不超過6個(gè)字。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        五四運(yùn)動(dòng)，其核心是愛國(guó)主義精神。愛國(guó)主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶。
        百年前的中國(guó)，一群最可愛的人，高頌愛國(guó)的主旋律，在危急的亂世中，挺直了脊梁，救亡圖存，點(diǎn)燃了五四的火種。
        百年后的新時(shí)代，中國(guó)青年要傳承五四火種，樹立遠(yuǎn)大理想，熱愛偉大祖國(guó)，擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，勇于砥礪奮斗，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗！
        要求：自擬標(biāo)題，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析