2021-2022學(xué)年浙江省寧波市慈溪市高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        孟子性善論既然是以善為性論，那么他首先要說明人有善性。對于這個問題，他主要從兩個方面進(jìn)行了論證。在超越層面，孟子肯定人的善性來自天的賦予。他曾引《詩》曰：“天生然民，有物有則。民之秉彝，好是懿德?！贝嗽姷谋疽獠⒉皇侵v性善，但孟子既引用此《詩》說明性善，自然就不應(yīng)從《詩》的本意去理解，而應(yīng)從孟子的引用意去理解，按照孟子的理解，以上四句是說，天降生眾民，賦予其善性，有一事必有一事之法則；民既然乘持其善性必喜好這美德。故在孟子看來，善性來自天，是天的賦予。孟子的時代，人們認(rèn)為天具有道德屬性，所謂“誠者，天之道也”，而人的性又是天的賦予，所謂“天命之謂性”，這樣人人便生而具有善性了。不過今天人們眼里的天、往往是自然之天，是牛頓物理學(xué)意義上的天，與孟子的時代大不相同，故對于天賦予人善性會感到不好理解，但這并不影響對孟子性善論的理解，因為孟子強(qiáng)調(diào)天賦予人善性是一個超越的命題，而不是知識的命題：其所反映的是理性的事實，而不是經(jīng)驗的事實。而且孟子在溯源于天，肯定善有形上、超越的源頭之后，又強(qiáng)調(diào)人有善性亦有事實的根據(jù)，可以在經(jīng)驗世界中得到顯現(xiàn)與證明。
        孟子曰：“人皆有不忍人之心。”這段文字常常被學(xué)者看作是孟子對性善的證明，此乃大誤。人性善是對人性的全稱判斷，是說人性的全部內(nèi)容及表現(xiàn)都是善的，這顯然是不能靠有限的舉例來證明的，若要舉人性可以為善之例來證明性善，同樣也可舉人性可以為不善之例來證明性惡。你若舉雷鋒助人為樂證明人性為善，別人也可舉盜賊偷人財物證明人性為惡；你若舉梁山伯與祝英臺對愛情忠貞不渝、別人也可舉潘金蓮與西門慶勾搭成奸、毒害親夫證明人性為惡。這樣的舉例可以是無限的，對于證明性善實際沒有任何意義。其實，孟子以上論述只是要證明“人皆有不忍人之心”，也就是人皆有善性，而人皆有善性與人性是善雖有聯(lián)系，但所指顯然是不同的。人皆有善性是說人性中皆有善的品質(zhì)和稟賦，皆有為善的能力，但不排除人性中還有其他的內(nèi)容，所以即使為不善，也不能否認(rèn)善性的存在。人皆有善性當(dāng)然也不可以通過有限的舉例來證明，但由于它近乎一種事實，實際上是任何人都難以否認(rèn)的，孟子只需要舉出“今人乍見孺子將入于井”這一特殊事例，就可以說明人確有本心或善性的存在。大凡一個人的善行無非有兩種可能，一是發(fā)自于內(nèi)，是本心的呈現(xiàn)；二是來自于外，是為了達(dá)到某種世俗、現(xiàn)實的目的。前者是真正的善，由這種具體的善行可以反推它一定有內(nèi)在的根源，也就是善性存在；后者雖符合一般人們對善的理解，但道德力量卻大打折扣，不屬于孟子所理解的善。孟子上文所說的“怵惕惻隱之心”，是在“乍見孺子將入于井”也就是在沒有任何目的和預(yù)期的心理狀態(tài)下突然發(fā)生的。它顯然是發(fā)自于內(nèi)，而不是來自于外：它是發(fā)自“不忍人之心”即內(nèi)在善性，而不是出于外在的世俗目的，如討好孩子父母、邀取鄉(xiāng)黨美譽(yù)或討厭孩子啼哭。所以，從“怵惕惻隱之心”的顯露，最足以說明人確有“不忍人之心”，也就是內(nèi)在善性的存在。而孟子舉出此例，其用意在于使每個人都可以置身其中，設(shè)身處地，反省到自己亦必生“怵惕惻隱之心”，并援之以手，更進(jìn)一步反省到自己以往的生活中亦有過眾多類似的經(jīng)歷，從而洞見內(nèi)在善性的存在。的確，任何人在其生活中都會有本心的呈現(xiàn)，這恐怕是誰也否定不了的。既然否定不了，那就應(yīng)該承認(rèn)，人確實皆有善性存在。假如有人認(rèn)為自己確實從未產(chǎn)生過同情心、羞惡心、是非心、恭敬心，那么孟子的回答是“非人也”，認(rèn)為他已不是嚴(yán)格意義上的人了，故不在討論范圍內(nèi)。
  （摘編自梁濤《如何理解孟子的性善論》）材料二：
        孟子將爵位分為“人爵”和“天爵”，前者指權(quán)勢和地位，后者指內(nèi)在的善性。每個人都想變得尊貴，卻往往忽略了自己本來就具有的比生命還尊貴的善性。在一個公正、合理的社會中，人的服從天爵，只要人們尊崇仁義，培養(yǎng)善性，便會獲得相應(yīng)的地位，贏得他人尊重，可見，在孟子那里，性善不僅是人生信念，還是實現(xiàn)社會公正的價值基礎(chǔ)?，F(xiàn)實中人與人是不平等的，但人們一直沒放棄過對平等的追求。在儒家內(nèi)部，首先對平等問題作思考的是孟子，而孟子肯定人格平等，又是建立在性善論的信仰上的。孟子將善性看作人的價值所在，而善性又是上天平等地賦予每個人的，只要培養(yǎng)善性，“人皆可以為堯舜”，這樣便從根本上保障了人與人之間平等的可能。不僅如此，性善論還使人們獲得了人生之樂。人們都有這樣的經(jīng)驗，積極行善時，總能感到一種“樂”，當(dāng)很多人有這種“樂”的時候，社會就和諧了。這說明善才是人真正的性，雖然成為君子，善人還需經(jīng)過后天努力，但成為君子、善人是符合人本性的，是人擴(kuò)充、實現(xiàn)善性的結(jié)果。
  （摘編自關(guān)全《淺議孟子性善論及其價值》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.性善論是孟子對人性的一個重要判斷，所謂“性善”即孟子所說的“人皆有不忍人之心”，也就是說人性的底色原本就是善的。
  B.性善論可以從“人皆有善性”的角度來理解，即人性中都有善的品質(zhì)和稟賦，也有為善的能力，當(dāng)然也可能存在著不善的元素。
  C.孟子所謂的“不忍人之心”，來源于“怵惕惻隱之心”，也就是內(nèi)在的善性，它發(fā)自于內(nèi)，而不是來自于外，因而是真正的善。
  D.孟子將內(nèi)在的善性視作“天爵”，并賦予其等于人爵的地位，即在引導(dǎo)人們?nèi)プ鸪缛柿x，培養(yǎng)善性，從而營建合理的社會秩序。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.舉一個人性可為善的例子不能證明人性善，但舉十個人性可為善的例子就可證明人性善。
  B.今人眼里的“天”與孟子時代的“天”雖然有所不同，但這并不影響對孟子性善論的理解。
  C.作者梁濤認(rèn)為，既然不能否定生活中有本心的呈現(xiàn)，那就應(yīng)該承認(rèn)人皆有善性的存在。
  D.由發(fā)自本心的善行，可以反證出善性的存在，這是對“人有善性”論的絕佳證明。
  （3）下列對材料一論說技巧的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.善于從常人的誤解中抽絲剝繭，層層辨析，然后導(dǎo)出自己的見解，這樣說理既拓展了行文的容量，也增強(qiáng)了說服力。
  B.說理時注意對“道德之天”與“物理之天”、“人有善性”與“人性是善”等概念的區(qū)分，這使論述更趨嚴(yán)謹(jǐn)合理。
  C.以孟子所引用的《詩》為論說的抓手，巧妙地將《詩》的本意和孟子的引用意統(tǒng)一為“性善”的意思，頗見創(chuàng)意。
  D.在論證結(jié)構(gòu)上，先提出要論證的觀點，再將論據(jù)切分成兩個層面，條分縷析，層層深入，思路清晰，行文飽滿有力。
  （4）從材料一看，孟子是從哪兩個方面來論證“人有善性”的？
  （5）根據(jù)材料二，概括“性善論”的社會價值。
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)類閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  大衛(wèi)?科波菲爾（節(jié)選）
  （英）狄更斯
        如今，我對世事已有足夠了解，因而幾乎對任何事物都不再引以為怪了。不過像我這樣小小年紀(jì)就如此輕易地遭人遺棄，即使是現(xiàn)在，也不免使我感到有點兒吃驚。好端端一個極有才華、觀察力強(qiáng)、聰明熱情、敏感機(jī)靈的孩子，突然身心兩傷，可居然沒有人出來為他說一句話，我覺得這實在是咄咄怪事。沒有一個人出來為我說一句話，于是在我十歲那年，我就成了謀得斯通?格林比貨行里的一名小童工了。
        謀得斯通?格林比貨行坐落在河邊，位于黑衣修士區(qū)。那地方經(jīng)過后來的改建，現(xiàn)在已經(jīng)變了樣了。當(dāng)年那兒是一條狹窄的街道，街道盡頭的一座房子，就是這家貨行，街道曲曲彎彎直達(dá)河邊，盡頭處有幾級臺階，供人們上船下船之用。貨行的房子又破又舊，有個自用的小碼頭和碼頭相連，漲潮時是一片水，退潮時是一片泥，這座房子真正是老鼠橫行的地方。它那些鑲有護(hù)墻板的房間，我敢說，經(jīng)過上百年的塵污煙熏，已經(jīng)分辨不出是什么顏色了；它的地板和樓梯都己腐爛；地下室里，成群的灰色大老鼠東奔西竄，吱吱亂叫；這兒到處是污垢和腐臭：凡此種種，在我的心里，已不是多年前的事，而是此時此刻眼前的情景了。它們?nèi)汲霈F(xiàn)在我的眼前，就跟當(dāng)年那倒霉的日子里，我顫抖的手被昆寧先生握著，第一次置身其間時見到的完全一樣。
        謀得斯通?格林比貨行跟各色人等都有生意上的往來，不過其中重要的一項是給一些郵船供應(yīng)葡萄酒和烈性酒。我現(xiàn)在已經(jīng)記不起這些船主要開往什么地方，不過我想，其中有些是開往東印度群島和西印度群島的，我現(xiàn)在還記得，這種買賣的結(jié)果之一是有了許多空瓶子。于是有一些大人和小孩就著亮光檢查這些瓶子，扔掉破裂的，把完好的洗刷干凈。擺弄完空瓶子，就往裝滿酒的瓶子上貼標(biāo)簽，塞上合適的軟木塞，或者是在軟木塞上封上火漆，蓋上印，然后還得把完工的瓶子裝箱。這全是我的活兒，我就是雇來干這些活兒的孩子中的一個。
        連我在內(nèi)，我們一共三四個人。我干活兒的地方，就在貨行的一個角落里。昆寧先生要是高興，他只要站在賬房間他那張凳子最低的一根橫檔上，就能從賬桌上面的那個窗子里看到我。在我如此榮幸地開始獨自謀生的第一天早上，童工中年紀(jì)最大的那個奉命前來教我怎樣干活兒。他叫米克?沃克，身上系一條破圍裙，頭上戴一頂紙帽子。他告訴我，他父親是個船夫，在倫敦市長就職日，曾戴著黑色天鵝絨帽子參加步行儀仗隊。他還告訴我，我們的主要伙伴是另一個男孩，在給我介紹時，我覺得他的名字很古怪，叫粉白?土豆。后來我才發(fā)現(xiàn)，原來這并不是這個孩子起初的名字，而是貨行里的人給他取的諢名，因為他面色灰白，像煮熟的土豆般粉白。粉白的父親是個運(yùn)水夫，還兼做消防隊員，以此受雇于一家大劇院。他家還有別的親人——我想是他的妹妹吧——在那兒扮演啞劇中的小鬼。
        我竟淪落到跟這樣一班人為伍，內(nèi)心隱藏的痛苦，真是無法用言語表達(dá)。我把這些天天在一起的伙伴跟我幸福的孩提時代的那些伙伴作了比較——更不要說跟斯蒂福思、特雷德爾那班人比較了——我覺得，想成為一個有學(xué)問、有名望的人的希望，已在我胸中破滅了。當(dāng)時我感到絕望極了，對自己所處的地位深深地感到羞辱。我年輕的心里痛苦地認(rèn)定，我過去所學(xué)的、所想的、所喜愛的，以及激發(fā)我想象力和上進(jìn)心的一切，都將一天天地漸漸離我而去，永遠(yuǎn)不再回來了，凡此種種，全都深深地印在我的記憶之中，絕非筆墨所能訴說。那天上午，每當(dāng)米克?沃克離開時，我的眼淚就直往下掉，混進(jìn)了我用來洗瓶子的水中。我嗚咽著，仿佛我的心竅也有了一道裂口，隨時都有爆炸的危險似的。
        賬房里的鐘已指向12點30分，大家都準(zhǔn)備去吃飯了。這時昆寧先生敲了敲窗子，打手勢要我去賬房。我進(jìn)去了，發(fā)現(xiàn)那兒還有一個胖墩墩的中年男子，他身穿褐色外套、黑色馬褲、黑色皮鞋，腦袋又大又亮，沒有頭發(fā)，光禿得像個雞蛋，他的大臉盤完全對著我。他的衣服破舊，但裝了一條頗為神氣的襯衣硬領(lǐng)。他手里拿著一根很有氣派的手杖，手杖上系有一對已褪色的大穗子，他的外套的前襟上還掛著一副有柄的單片眼鏡——我后來發(fā)現(xiàn)，這只是用作裝飾的，因為他難得用來看東西，即使他用來看了，也是什么都看不見的。
  “這位就是?！崩幭壬钢艺f。
  “這位，”那個陌生人說，語調(diào)中帶有一種屈尊俯就的口氣，還有一種說不出的裝成文雅的氣派，給我印象很深，“就是科波菲爾少爺了。你好嗎，先生？”
        我說我很好，希望他也好，其實，老天爺知道，當(dāng)時我心里非常局促不安，可是當(dāng)時我不便多訴苦，所以我說很好，還希望他也好。
  “感謝老天爺，”陌生人回答說，“我很好。我收到謀得斯通先生的一封信，信里提到，要我把我住家后面的一間空著的屋子——拿它，簡而言之，出租——簡而言之，”陌生人含著微笑，突然露出親密的樣子說道，“用作臥室——現(xiàn)在能接待這么一位初來的年輕創(chuàng)業(yè)者，這是本人的榮幸?！闭f著，陌生人揮了揮手，把下巴架在了襯衣的硬領(lǐng)上。
  “這位是米考伯先生。”昆寧先生對我介紹道。
  “啊哈！”陌生人說，“這是我的姓?！?br />“米考伯先生，”昆寧先生說，“認(rèn)識謀得斯通先生，他能找到顧客時，就給我們介紹生意，我們付他傭金。謀得斯通先生已給他寫了信，談了你的住宿問題，現(xiàn)在他愿意接受你做他的房客。
  “我的地址是，”米考伯先生說，“城市路，溫澤里。我，簡而言之，”說到這兒，他又帶著先前那種文雅的氣派，同時突然再次露出親密的樣子，“就住在那兒?！?br />      我朝他鞠了一躬。
  “我的印象是，”米考伯先生說，“你在這個大都市的游歷還不夠廣，要想穿過這座迷宮似的現(xiàn)代巴比倫，前往城市路，似乎還有困難——簡而言之，”說到這兒，米考伯又突然露出親密的樣子，“你也許會迷路——為此，今天晚上我將樂于前來，以便讓你知道一條最為便捷的路徑?！?br />      我全心全意地向他道了謝，因為他愿不怕麻煩前來領(lǐng)我，對我真是太好了。
  “幾點鐘？”米考伯先生問道，“我可以——”
  “8點左右吧?！崩幭壬卮稹?br />“好吧，8點左右?！泵卓疾壬f，“請允許我向你告辭，昆寧先生，我不再打擾了。”
        于是，他便戴上帽子，腋下夾著手杖，腰桿兒筆挺地走出來。離開賬房后，他還哼起了一支曲子。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“小小年紀(jì)就如此輕易地遭人遺棄”“沒有一個人出來為我說一句話”，讓“我”感到“咄咄怪事”，表現(xiàn)了“我”內(nèi)心的震驚、悲憤和無助。
  B.“在我如此榮幸地開始獨自謀生的第一天早上”，表明“我”雖處境惡劣，但對能自食其力又感到欣喜與滿足，“我”年紀(jì)雖小，但敢于面對殘酷現(xiàn)實。
  C.“我說我很好，希望他也好”，面對陌生的米考伯用屈尊俯就的口氣、裝成文雅氣派的問詢時，“我”的表現(xiàn)反映了局促糾結(jié)中懷有希望的復(fù)雜心理。
  D.作者通過敘寫謀得斯通?格林比貨行用劣等商品換取錢財，雇傭童工做最低級的工作等事實，揭露并批判了19世紀(jì)英國社會的黑暗現(xiàn)實。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.插入大段米克?沃克的講述，可表現(xiàn)伙伴都出身社會底層，為下文寫“我”因被拋棄。做了童工而感到痛苦、羞辱做好鋪墊。
  B.“我嗚咽著，仿佛我的心離也有了一道裂口，隨時都有爆炸的危險似的”運(yùn)用了比喻、夸張手法，表現(xiàn)“我”遭人遺棄而去做童工的痛苦與羞辱。
  C.為塑造“我”這一藝術(shù)形象，作者運(yùn)用心理描寫表現(xiàn)“我”復(fù)雜的內(nèi)心世界，又用肖像、動作、語言等描寫手段來豐富“我”這一人物形象。
  D.用第一人稱敘事，拉近作品與讀者的距離，便于“我”抒發(fā)感情，展示心理，喚醒讀者內(nèi)心的感受和思考，使小說情感更加貼近讀者。
  （3）小說對謀得斯通?格林比貨行的環(huán)境描寫有哪些作用？請簡要分析。
  （4）小說用了哪些描寫手法，塑造米考伯這一人物形象的？請簡要分析。
  組卷：30引用：4難度：0.4

  解析

三、語言文字運(yùn)用

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        當(dāng)今世界，正在經(jīng)歷一場更大范圍、更深層次的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革。信息技術(shù)創(chuàng)新       ，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，極大改變了人們的生產(chǎn)生活方式。全球發(fā)展正在全面邁向泛數(shù)字化、泛網(wǎng)絡(luò)化階段。大數(shù)據(jù)、人工智能不斷取得突破，同時也相輔相成，共同推動社會和生產(chǎn)力發(fā)展的深度       。
        改革開放40年，我國的數(shù)字經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，從一窮二白走到世界前列，比如“天河一號”超級計算機(jī)的發(fā)展就是這樣的       。沒有技術(shù)，就從國外引進(jìn)、消化、吸收；（　　）一步一個腳印，厚積薄發(fā)，光榮綻放。進(jìn)入21世紀(jì)以來，特別是最近幾年，國內(nèi)主要互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、IT龍頭企業(yè)等紛紛進(jìn)入云計算領(lǐng)域，我國在電子商務(wù)、社交網(wǎng)絡(luò)、共享經(jīng)濟(jì)等互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也取得廣泛成功。
        隨著大數(shù)據(jù)、人工智能帶動的社會深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，使得未來會有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入，不僅要實現(xiàn)簡單的數(shù)據(jù)交互，更要實現(xiàn)數(shù)據(jù)整合與加工再造，為工業(yè)、建筑、交通等更多產(chǎn)業(yè)信息化提供支撐，為更多智慧城市領(lǐng)域發(fā)展提供示范，為更多人民美好生活和健康生活需求提供       。
  （1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．日新月異	信息化	典型	保障
  B．滄海桑田	信息化	典范	保證
  C．滄海桑田	現(xiàn)代化	典型	保證
  D．日新月異	現(xiàn)代化	典范	保障

  （2）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．狠下決心奮力攻關(guān)外國不愿提供核心技術(shù)
  B．狠下決心奮力攻關(guān)，如果外國不愿提供核心技術(shù)
  C．外國不愿提供核心技術(shù)，就狠下決心奮力攻關(guān)
  D．外國不愿提供的核心技術(shù)，就狠下決心奮力攻關(guān)
  （3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．隨著大數(shù)據(jù)、人工智能帶動的社會深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，未來會有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入
  B．隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能帶動的社會深度信息化變革，未來會有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入
  C．大數(shù)據(jù)、人工智能帶動的社會深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，使得未來會有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入
  D．隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能帶動的社會深度信息化變革，使得未來會有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入
  組卷：31引用：13難度：0.6

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        為了在限定的知識范圍內(nèi)比出考生水平的高下，考試命題越來越偏，評分標(biāo)準(zhǔn)越來越細(xì)；為了爭奪極其有限的公務(wù)員名額，大量大學(xué)生放棄專業(yè)學(xué)習(xí)，日夜刷公務(wù)員考試試題；為了贏得僅有的一個晉升機(jī)會，公司職員在業(yè)績相當(dāng)?shù)那闆r下，比拼誰下班更晚；為了證明在執(zhí)行上級指示，有關(guān)部門不斷地發(fā)文、開會，提出各種瑣細(xì)的要求，忙碌而無用；為了在有限的耕地上提高農(nóng)作物產(chǎn)量，農(nóng)民不斷地精耕細(xì)作，卻作用寥寥；為了進(jìn)一步挖掘紅學(xué)研究的空間，有人在研究曹雪芹是胖是瘦……這些做法或是“非理性的內(nèi)部競爭”，或是“無意義的精益求精”，或是“沒有發(fā)展的增長”，被統(tǒng)稱為“內(nèi)卷化”現(xiàn)象。
        對于這種愈演愈烈的“內(nèi)卷化”現(xiàn)象，你有什么樣的感受和思考？請寫一篇文章，闡述你的看法。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：24引用：5難度：0.7

  解析