人教部編版選擇性必修上冊(cè)《第1課 中國(guó)人民站起來(lái)了》2022年同步練習(xí)卷（16）

一、基礎(chǔ)知識(shí)

• 1．易錯(cuò)字音。
  ①

   

  始作俑者   

   

  作坊
  ②

   

  不落窠臼   

   

  大大落落    

   

  丟三落四
  ③

   

  垂死掙扎   

   

  掙端
  ④

   

  裝模作樣   模板

   
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

• 2．易混字形。
  ①鬩墻御（w?）

   

  
  韜光養(yǎng)（huì）

   

  
  （huì）

   

  人不倦
  亢龍有（hu?）

   

  
  ②余音（liáo）

   

  繞
  聲音（liáo）

   

  亮
  （liáo）

   

  原烈火
  窮困（liáo）

   

  倒
  ③（mí）

   

  天席地
  朝秦（mù）

   

  楚
  （mù）

   

  木已拱
  （mù）

   

  古薄今
  ④（huī）

   

  墨
  具體而（wēi）

   

  
  采（wēi）

   
  組卷：9引用：4難度：0.9

  解析

• 3．給下列加點(diǎn)字注音。
  

  剝   削	掙   扎
  復(fù)辟	勉強(qiáng)
  企   圖	警惕
  侮   辱	不屈不撓
  辛亥   革命	大肆   屠殺
  組卷：17引用：2難度：0.8

  解析

二、培優(yōu)第一階——基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練

• 4．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（　?。?/h2>

  A．妥協(xié)（tuǒ）    撕毀（sī）       鐵柵欄（zhà）    不屈不撓（ráo）

  B．侵略（lüè）    剝削（xuē）    和稀泥（huò）     步履蹣跚（pán）

  C．松懈（xiè）    挑剔（tì）        露馬腳（lòu）     陰謀詭計(jì)（móu）

  D．復(fù)辟（pì）     倔強(qiáng)（jiàng）  蒸餾水（liú）       兵不血刃（xuè）
  組卷：134引用：13難度：0.5

  解析

三、培優(yōu)第二階——拓展培優(yōu)練

• 12．閱讀下面的文字，完成各題。
        革命文化是中國(guó)革命勝利的文化支撐和精神標(biāo)識(shí)，它承載了黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的時(shí)代訴求和革命行動(dòng)，傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀了社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)，是文化自信的重要源頭。
        革命實(shí)踐孕育革命文化。一部革命文化的產(chǎn)生、發(fā)展史，就是一部中華民族爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)的斗爭(zhēng)史。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。革命文化源于偉大的革命實(shí)踐，有了革命斗爭(zhēng)實(shí)踐才有革命文化。研究革命文化，必須研究革命斗爭(zhēng)，包括軍事斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)等。這些革命斗爭(zhēng)實(shí)踐為革命文化的產(chǎn)生提供了土壤，其蘊(yùn)含的不畏犧牲、樂(lè)于奉獻(xiàn)的大無(wú)畏革命精神，堅(jiān)忍不拔、勇往直前的奮斗精神，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，都成為革命文化的重要特質(zhì)。同時(shí)，革命文化也為革命實(shí)踐的發(fā)展提供動(dòng)力。例如，延安精神來(lái)源于黨在延安時(shí)期堅(jiān)持?jǐn)澈罂箲?zhàn)、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、加強(qiáng)思想理論建設(shè)、開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐，其存在和發(fā)展的根本價(jià)值，正在于其中蘊(yùn)含的精神要素對(duì)延安時(shí)期乃至今天的奮斗實(shí)踐產(chǎn)生的指導(dǎo)、鼓舞和借鑒意義。
        沒(méi)有理論自覺(jué)就沒(méi)有文化自信。毛澤東指出，自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。馬克思主義是揭示客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想并寫(xiě)在自己的旗幟上。革命實(shí)踐與革命文化的形成和發(fā)展，始終離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，其蘊(yùn)含的核心要素都來(lái)源于馬克思主義的理論觀點(diǎn)。比如，立黨為公、執(zhí)政為民，一切為了人民、一切依靠人民，作為中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神中蘊(yùn)含的鮮明的群眾觀念，充分體現(xiàn)了馬克思主義的根本立場(chǎng)。革命文化的形成和發(fā)展始終是在馬克思主義指導(dǎo)下取得的，包含著馬克思主義中國(guó)化的豐富內(nèi)容。
        人民群眾是革命實(shí)踐的主體，革命文化是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和組織人民群眾創(chuàng)造的。正是有了中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，才有了中國(guó)革命，才孕育和形成了革命文化。在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)和曲折艱辛的探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合革命不同歷史階段的目標(biāo)與任務(wù)，充分堅(jiān)持和尊重人民群眾的社會(huì)歷史主體地位，把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持用革命理論武裝干部、群眾的頭腦，系統(tǒng)地領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在以不同方式參與民族獨(dú)立、人民解放的革命事業(yè)的過(guò)程中，共同創(chuàng)造了革命文化。毛澤東說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志120周年誕辰座談會(huì)上指出，中華民族5000多年的文明史，中國(guó)人民近代以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國(guó)60多年的發(fā)展史，都是人民書(shū)寫(xiě)的歷史。由于革命文化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民群眾不斷創(chuàng)造和豐富發(fā)展的，因此它能夠最大限度地調(diào)動(dòng)最廣泛人民群眾的革命積極性、創(chuàng)造性，成為文化自信的力量之源。
  （摘編自朱喜坤《革命文化是文化自信的重要源頭》
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．革命文化發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其源于國(guó)家獨(dú)立、民族解放等革命實(shí)踐。
  B．發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，樹(shù)立當(dāng)代的文化自信，必須立足于革命文化。
  C．革命文化和革命實(shí)踐是共生互促關(guān)系，因而革命文化指引著革命實(shí)踐取得成功。
  D．研究革命文化，必須研究中華民族爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)的斗爭(zhēng)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先給革命文化下定義，然后指出革命文化具有的重要價(jià)值和地位。
  B．文章用延安精神論證了“革命實(shí)踐孕育革命文化”，并闡述了革命文化的作用。
  C．文章從理論自覺(jué)的層面，列舉事例論證了馬克思主義中國(guó)化，進(jìn)而形成革命文化。
  D．文章擺事實(shí)，講道理，采用了舉例論證，引用論證、對(duì)比論證等方法，論證有力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．革命文化內(nèi)涵豐富，主要內(nèi)容是革命精神，其次還包括奮斗精神和創(chuàng)業(yè)精神等。
  B．如果沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo)，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，就難以產(chǎn)生革命文化。
  C．人民群眾是革命實(shí)踐的主體，但并不是其參加了活動(dòng)，就可以創(chuàng)造革命文化。
  D．根據(jù)文章，“黨指揮槍”的原則、人民軍隊(duì)的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”也屬于革命文化。
  組卷：26引用：7難度：0.7

  解析

三、培優(yōu)第三階——高考沙場(chǎng)點(diǎn)兵

• 13．閱讀下面的文字，完成各題。
        與西方敘事作品的定點(diǎn)透視不同，中國(guó)傳統(tǒng)敘事作品往往采取流動(dòng)的視角或復(fù)眼映視式的視角。
        流動(dòng)視角的所謂流動(dòng)，就是敘事者帶領(lǐng)讀者與書(shū)中主要人物采取同一視角，實(shí)行“三體交融”：設(shè)身處地地進(jìn)入敘事情境，主要人物變了，與之交融的敘事者和讀者也隨之改變視角。讀《水滸傳》的人可能有一個(gè)幻覺(jué)，你讀宋江似乎變成宋江，讀武松似乎變成武松，這便是視角上“三體交融”的效應(yīng)。中國(guó)古代句式不時(shí)省略主語(yǔ)，更強(qiáng)化了這種效應(yīng)。比如武松大鬧快活林：武松一路喝過(guò)了十來(lái)處酒肆，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一處林子。搶過(guò)林子背后，才見(jiàn)一個(gè)金剛大漢在槐下乘涼。武松自忖這一定是蔣門(mén)神了。轉(zhuǎn)到門(mén)前綠欄桿，才看見(jiàn)兩把銷(xiāo)金旗上寫(xiě)著“醉里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”的對(duì)聯(lián)。西方小說(shuō)往往離開(kāi)人物，從另一視角描寫(xiě)環(huán)境，細(xì)及它的細(xì)枝末節(jié)、歷史沿革，以便給人物活動(dòng)預(yù)先構(gòu)建一個(gè)場(chǎng)景，如《巴黎圣母院》在描繪那座偉大的建筑時(shí)，就先用了數(shù)十頁(yè)篇幅。而這里的視角則幾乎寸步不離地隨武松的行跡眼光游動(dòng)，武松看不到的東西，讀者也無(wú)從看到。游動(dòng)視角不僅緊隨人物眼光，也投射了人物性情——這只能是武松的眼光，他豪俠中不失精細(xì)，看清環(huán)境才動(dòng)手；換作李逵恐怕就板斧一揮圖個(gè)痛快了。
        流動(dòng)視角有時(shí)也采取圓形軌跡?！端疂G傳》中楊志、索超大名府比武，采取由外向內(nèi)聚焦的圓形視角；梁山泊軍隊(duì)攻陷大名府，采取由內(nèi)向外輻射的圓形視角。楊、索比武本身著墨不多，卻寫(xiě)月臺(tái)上梁中書(shū)看呆了；兩邊眾軍官喝彩不迭；陣面上軍士們竊議，多年征戰(zhàn)未見(jiàn)這等好漢廝殺；將臺(tái)上李成、聞達(dá)不住聲叫“好斗”；觀戰(zhàn)的諸色人物各具身份神態(tài)。金圣嘆的眉評(píng)甚妙：“一段寫(xiě)滿教場(chǎng)眼睛都在兩人身上，卻不知作者眼睛乃在滿教場(chǎng)人身上也。作者眼睛在滿教場(chǎng)人身上，遂使讀者眼睛不覺(jué)在兩人身上。”流動(dòng)視角妙處在于：看客反成被看客，著墨不多自風(fēng)流。
        楊志比武的描寫(xiě)，是在單純中求灑脫；大名府陷落的描寫(xiě)，要在復(fù)雜中求專(zhuān)注，千頭萬(wàn)緒由何處著手？敘事者心靈手捷，一下子捉住了梁中書(shū)遑遑然如喪家犬的身影和目光，舉一綱而收攏千絲萬(wàn)縷。行文沒(méi)有讓梁中書(shū)輕易脫險(xiǎn)，而是在他逃遍東南西北四門(mén)和三闖南門(mén)的過(guò)程中，由內(nèi)往外地輻射出圓形的視角，把瞬間遍及滿城的戰(zhàn)火統(tǒng)一于一人的眼光之中。
        視角可以分為內(nèi)視角、外視角和旁視角等處在不同層面上的類(lèi)型。視角的流動(dòng)，可以在同一層面上采取對(duì)位的、波浪狀的或者圓形的種種流動(dòng)方式；也可以在不同層面上采取跳躍的或者臺(tái)階式的流動(dòng)方式。紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》有一則二百余字的故事，使用有如昆蟲(chóng)復(fù)眼一般的視角，它先用外視角，寫(xiě)翰林院一位官員從征伊犁，突圍時(shí)身死，兩晝夜后復(fù)蘇，疾馳歸隊(duì)。隨之，作者和翰林院一位同事問(wèn)起他的經(jīng)歷，采取他“自言被創(chuàng)時(shí)”的方式轉(zhuǎn)向內(nèi)視角。內(nèi)視角把人物在生死邊緣上迷離恍惚的意識(shí)滑動(dòng)，寓于靈魂離體后的徘徊，簡(jiǎn)直是某種意識(shí)流的寫(xiě)法。最后作品又轉(zhuǎn)到旁視角，借同事之口表達(dá)對(duì)這位官員的贊嘆。復(fù)眼映視式視角的運(yùn)用，使小小文本具有多重功能：情節(jié)功能、深度心理功能和口碑功能，因而這篇筆記簡(jiǎn)直成了視角及其功能的小小實(shí)驗(yàn)室。
  （摘編自楊義《中國(guó)敘事學(xué)：邏輯起點(diǎn)和操作程式》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“三體交融”指敘事者以作品主要人物的視角，帶領(lǐng)讀者跟隨人物進(jìn)入敘事情境。
  B.西方語(yǔ)言沒(méi)有不時(shí)省略主語(yǔ)的句式特點(diǎn)，敘事時(shí)較難將人物和場(chǎng)景融為一體。
  C.如果流動(dòng)視角采取圓形軌跡展開(kāi)，敘事者和主要人物的視角有時(shí)并不一致。
  D.紀(jì)昀通過(guò)內(nèi)視角呈現(xiàn)從征伊犁的官員的意識(shí)流動(dòng)，賦予了故事深度心理功能。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)敘事作品視角的分析，證明了流動(dòng)視角和復(fù)眼映視式的視角優(yōu)于定點(diǎn)透視。
  B.文章第二段以《水滸傳》中“大鬧快活林”為例，論證流動(dòng)視角更利于人物性格的塑造。
  C.文章末段以《閱微草堂筆記》中一則小故事為例，論證視角在同一層面和不同層面流動(dòng)存在著差別。
  D.除了舉例論證，文章還使用了對(duì)比論證等方法，讓專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的敘事學(xué)概念變得較易理解。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.視角的流動(dòng)既包括從人物的內(nèi)視角轉(zhuǎn)為外視角、旁視角，也包括由某一人的內(nèi)視角轉(zhuǎn)為另一人的內(nèi)視角。
  B.選擇由外向內(nèi)聚焦的圓形敘事還是由內(nèi)向外輻射的圓形敘事，與敘述的內(nèi)容相關(guān)，也與敘事者希望達(dá)到的敘述效果相關(guān)。
  C.相較于長(zhǎng)篇作品，筆記小說(shuō)短小精悍，在采用流動(dòng)視角或復(fù)眼映視式視角敘事時(shí)，更容易實(shí)現(xiàn)多重的敘事功能。
  D.《紅樓夢(mèng)》“林黛玉進(jìn)賈府”一節(jié)采用流動(dòng)視角，既寫(xiě)“眾人見(jiàn)黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗”，又寫(xiě)黛玉眼中的鳳姐、寶玉等人。
  組卷：273引用：7難度：0.5

  解析