22．家庭與國家高度同構(gòu)是中國傳統(tǒng)家國共同體的一個根本特征。閱讀下列材料：
材料一：明浦江鄭氏家規(guī)（部分）
| 第12條 | 每旦，令未冠子弟朗誦“居家則孝悌，處事則仁恕，凡所以濟(jì)人者皆是也”。 |
| 第86條 | 既仕，須奉公勤政，毋踏貪贖，已添家法。乃用一遵家范，違者以不孝論。 |
| 第128條 | 子孫不得與人昡奇斗勝兩不相下，彼以其奢，我以吾臉 |
--摘編自尹超凡《鄭氏家規(guī)的倫理價(jià)值探析》材料二：王陽明平南贛亂之后，舉鄉(xiāng)約告諭鄉(xiāng)民，以“和爾鄰里，齊爾姻族…‘死喪相助，患難相恤，息訟罷爭”?！多l(xiāng)約》中，王陽明要求鄉(xiāng)民做“一念而善”的善人，注重修身，內(nèi)察自省，防止“一念而惡”成為“惡人”。針對民眾過惡，王陽明的懲戒方法不在于“請兵滅之”，而在于使鄉(xiāng)約之民“興其善念”。陽明鎮(zhèn)守南贛三年，“贛俗丕變，贛人多為良善”。
--摘編自王雅克等《王陽明（南贛鄉(xiāng)約）的基層社會治理思想研究》材料三：州縣賢，則民安。賢者視民為子，不忍傷也。約之使人人守法。太守，約州縣者也；司道，約府州縣者也；撫按無所不約，則天下治矣。臣謹(jǐn)條畫州縣所當(dāng)持行者，如課農(nóng)桑須中心誠懇，欲開民衣食之源，使民興起。令自撫按而下，以遞相約，庶幾皇上之仁恩，得實(shí)究之民也。
--摘編自高攀龍《申嚴(yán)憲約責(zé)成州縣疏》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，歸納《鄭氏家規(guī)》對族人的倫理教化要求，分析這些要求對鄭氏家族的積極影響。
（2）據(jù)材料二，概括王陽明制訂和推行《鄉(xiāng)約》的社會價(jià)值。結(jié)合所學(xué)知識，指出該鄉(xiāng)約所體現(xiàn)的王陽明的思想主張。
（3）州縣官吏是將家庭與國家連接為一體的樞紐與關(guān)鍵。據(jù)材料三，概括明代大儒高攀龍就加強(qiáng)州縣官員管理所提出的建議。綜合上述材料，簡析傳統(tǒng)家國共同體建構(gòu)的當(dāng)代價(jià)值。
