2022-2023學(xué)年吉林省長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二（下）月考?xì)v史試卷（3月份）
發(fā)布：2024/11/27 2:30:1
一、選擇題（本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）
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1．《禮記?樂(lè)記》記載：“樂(lè)者，天地之和；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別”。該材料（ ）
組卷：1引用：5難度：0.5 -
2．人物品藻指對(duì)人物的品鑒和評(píng)論。魏晉時(shí)期人物品藻逐漸脫離了儒教禮法虛名的束縛，由之前的政治學(xué)為主轉(zhuǎn)向美學(xué)為主，重在對(duì)人物風(fēng)采、風(fēng)姿和風(fēng)韻的審美評(píng)價(jià)。這一轉(zhuǎn)變折射出魏晉時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：11引用：8難度：0.6 -
3．中華民族與自然融為一體的生活習(xí)性，使他們常常十分理性地看待外部世界，除了從容地享受已有的一切，對(duì)與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)直接關(guān)系的事物多不理會(huì)，更不會(huì)向往那虛無(wú)縹緲的宗教境界。這一文化特色形成的根源在于中國(guó)（ ?。?/h2>
組卷：6引用：7難度：0.5 -
4．周公提出“敬天保民”并制禮作樂(lè)；孔子主張“仁者愛(ài)人”；管子認(rèn)為“政之所興，在順民心”。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：17引用：15難度：0.5 -
5．中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的確立有一個(gè)“試錯(cuò)”的過(guò)程，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴，游說(shuō)諸侯，以求自售；秦始皇重用韓非法家之說(shuō)；漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，思想界“大一統(tǒng)”局面形成。這一變化過(guò)程反映了（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.6 -
6．1903年，梁?jiǎn)⒊凇墩撝袊?guó)國(guó)民之品格》一文中，列舉了國(guó)民品格的四大缺陷，即：愛(ài)國(guó)心之薄弱、獨(dú)立性之柔脆、公共心之缺乏、自治力之欠缺，認(rèn)為這是民主共和制在中國(guó)難產(chǎn)的重要原因。梁?jiǎn)⒊庠冢ā 。?/h2>
組卷：0引用：7難度：0.7 -
7．晚清時(shí)期，“外洋”一詞的內(nèi)涵發(fā)生了重大變化。嘉慶道光時(shí)期，“外洋”一詞多指“中國(guó)近?！?；同治、光緒時(shí)期，“外洋”一詞則更多地代指“歐美等外國(guó)”。這一變化表明（ ?。?/h2>
組卷：8引用：9難度：0.7 -
8．18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)“中國(guó)熱”。啟蒙思想泰斗伏爾泰認(rèn)為，儒教是人類(lèi)最好、最合人類(lèi)理性的哲學(xué)；中國(guó)士大夫?qū)ι竦膽B(tài)度就是“敬天秉公”，而天就是天理、自然；贊美孔子的“己所不欲，勿施于人”是理性的、人道的原則，具有普遍性。這主要說(shuō)明（ ）
組卷：4引用：7難度：0.7 -
9．1583年，歐洲傳教士利瑪竇進(jìn)入中國(guó)。在華期間，他努力學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，鉆研中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典，并以儒家所言的“天”“上帝”來(lái)稱(chēng)呼天主教的天主。利瑪竇上述行為的主要目的是（ ?。?/h2>
組卷：11引用：7難度：0.6 -
10．佛教傳入中國(guó)之后，南朝僧侶們把印度語(yǔ)中的“達(dá)摩”翻譯成“道”，把印度語(yǔ)中的“涅槃”翻譯成“無(wú)為”，還宣揚(yáng)說(shuō)有一子在寺院出家，其家族十代人都會(huì)得到解救。這表明（ ?。?/h2>
組卷：4引用：12難度：0.6 -
11．阿拉伯帝國(guó)所占領(lǐng)的埃及美索不達(dá)米亞等地區(qū)文明高度發(fā)達(dá)，阿拉伯帝國(guó)興起了翻譯運(yùn)動(dòng)，在整理和翻譯過(guò)程中，阿拉伯的哲學(xué)家們從希臘哲學(xué)中吸取了豐富營(yíng)養(yǎng)。這一運(yùn)動(dòng)（ ?。?/h2>
組卷：17引用：11難度：0.6
二、非選擇題（本題共3小題，共40分）
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32．河西走廊
材料一：河西歸漢后，漢王朝采取一系列措施來(lái)保障其安全。由于本地人口不多，漢武帝從內(nèi)地向河西地區(qū)大量移民，同戍卒一道屯墾戍邊。據(jù)《漢書(shū)》記載，武帝元鼎六年（前111年），“乃分武威、酒泉地置張掖、敦煌郡，徙民以實(shí)之?！痹舛辏ㄇ?09年），“用事者爭(zhēng)言水利，朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田?！钡轿鳚h末年，河西四郡已有28萬(wàn)多人。加上屯田的士卒，整個(gè)河西約有40萬(wàn)人。
（1）結(jié)合材料一和所學(xué)，分析漢武帝大規(guī)模移民河西地區(qū)的背景和影響。
材料二：莫高窟坐落在河西走廊西端的敦煌。從十六國(guó)時(shí)期到元代，開(kāi)窟、塑像、繪畫(huà)的佛事活動(dòng)持續(xù)了千年之久，現(xiàn)存彩塑2400余尊、壁畫(huà)4.5萬(wàn)多平方米。壁畫(huà)題材包括樂(lè)舞百戲、婚姻嫁娶、胡商往來(lái)、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景等，還有犁耕、播種、鍛鐵、制陶、酒肆、店鋪等社會(huì)生活，堪稱(chēng)“墻壁上的博物館”。壁畫(huà)中的希臘愛(ài)奧尼亞柱式，表現(xiàn)出中亞接受的希臘化文化又東傳影響了敦煌；第285窟中的日神、月神圖像，既有印度和中亞粟特藝術(shù)的要素，又受到希臘和波斯藝術(shù)的影響。隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了將佛經(jīng)思想和中國(guó)傳統(tǒng)的人物畫(huà)、建筑畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、社會(huì)生活風(fēng)情巧妙結(jié)合的“經(jīng)變畫(huà)”。
（2）根據(jù)材料二，概括莫高窟壁畫(huà)的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)述其價(jià)值。組卷：7引用：3難度：0.5 -
33．材料：在古代印第安人創(chuàng)造的文明中，阿茲特克文明位于墨西哥中央高原，瑪雅文明所在地既有許多山地，又有大片石灰?guī)r地貌，印加文明處于安第斯山脈和秘魯高原帶，它們均屬于山地高原型文明，與亞、非、歐諸文明在地理環(huán)境上有明顯差異，即地理環(huán)境更為惡劣，故文明的進(jìn)化發(fā)展極為緩慢和艱難，各文明之間呈現(xiàn)封閉孤立狀態(tài)。雖然印第安人在物質(zhì)生產(chǎn)方面相對(duì)落后，在社會(huì)形態(tài)進(jìn)化方面極其緩慢，但是他們?cè)谔煳?、歷法、建筑等諸多方面取得了令人矚目的成就。在印第安各文明中，凡與宗教信仰、精神彼岸世界有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)過(guò)度發(fā)達(dá)，而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后。
——摘編自程洪《論拉丁美洲古代印第安文明的特點(diǎn)》材料二：過(guò)去，盡管一些學(xué)者認(rèn)為氣候干旱可能是導(dǎo)致瑪雅文明突然崩潰的因素，但是由于缺乏較高的測(cè)年精度以及分辨率較高的古氣候記錄，這種觀點(diǎn)很少受到重視。隨著測(cè)年精度的提高、不同時(shí)間尺度分辨率氣候演化序列的建立，一種新的氣候變化模式逐漸顯露出來(lái)，對(duì)全新世氣候突變現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不斷深入，氣候環(huán)境因素在古代文明衰落過(guò)程中的作用逐漸得到重視和肯定。據(jù)Hodell等對(duì)尤卡坦半島一個(gè)湖泊內(nèi)沉積物的研究，公元800～1000年是該地區(qū)最為干旱的時(shí)期，而這恰好對(duì)應(yīng)著瑪雅文明的衰落時(shí)期。
——摘編自吳文祥、胡瑩、周揚(yáng)《氣候突變與古文明衰落》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代印第安文明的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二，指出學(xué)界對(duì)“氣候環(huán)境因素在瑪雅文明衰落中的作用”認(rèn)識(shí)的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變化的原因。組卷：6引用：6難度：0.5