2022-2023學年重慶市渝高中學高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        屏幕中的劇情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符絡繹不絕地馳過，如同密集射擊的炮彈，令人眼花繚亂：它們就是“彈幕”。盡管彈幕被納入“評論”范疇，卻與傳統(tǒng)的文藝批評有巨大的鴻溝。傳統(tǒng)的文藝批評來自閱讀之后的深思熟慮，作品的整體觀照與解讀、分析、闡釋構成了基本的工作方式。盡管金圣嘆、毛宗崗等擅長的評點式文學批評與彈幕存在某種相似的形式，但是。文本的細讀以及品鑒、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。相對地說，彈幕的首要特征是“即時”，評論對象往往是作品的一個短暫碎片，譬如一個角色的相貌，出場那一刻的步態(tài)等等。彈幕評論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場、此刻與交互性的狂歡氣氛，而不是嚴肅的反思與真知灼見。
        彈幕是網(wǎng)絡時代的產(chǎn)物。只有神奇的互聯(lián)網(wǎng)才能支持如此之多的聲音即時互動，讓各種貌似無法交集的社會關系迅速地在虛擬空間聯(lián)結起來。這是印刷文化不可比擬的。印刷文化的節(jié)奏相對緩慢，思想的交換不得不接受印刷速度與配送體系的限制。印刷文化的中心是文字符號。文字符號的閱讀、理解、闡釋形成一種深度文化。至少在目前，速度與深度的恰當比例仍然以印刷文化作為范本。
        盡管彈幕的即時評論也訴諸文字符號，但這些字符被加工為另一種奇特的屏幕形象，開啟了另一種性質(zhì)的空間。譬如視覺經(jīng)驗。它與即時性、交互性構成彈幕文化的巨大吸引力。傳統(tǒng)的文學批評無法企及這種吸引力，“深度”也無法替代生氣勃勃的喧嘩產(chǎn)生的號召。一旦“深度”置換為“速度”，零碎化、平面化、喜劇精神與反諷、拒斥精英趣味也就成了彈幕的另一些表征。對于年輕的一代來說，互聯(lián)網(wǎng)以及電子傳媒的傳播方式正在隱蔽地重塑他們的感官、軀體和意識。
  （摘編自南帆《彈幕：一個奇特的屏幕現(xiàn)象》）材料二：
        2022年6月，B站隆重上線四大名著，無數(shù)年輕觀眾都是奔著彈幕，或是彈幕與四大名著的“化學反應”去的。但對于年紀更長，文化取向也更為傳統(tǒng)的網(wǎng)友來說，彈幕污染了劇作，庸俗了原著，宛若妖霧遮天蔽日，毫無理性可言。
        表面看，這是代際差異。但實際上，彈幕的兩極評價，昭示出兩種截然不同的文化機制與主體狀態(tài)，彰顯了當下信息讀寫的雙軌制。厭惡者所代表的，乃是印刷文明培育的讀寫習慣，推崇經(jīng)典，講究邏輯與秩序；喜愛者所代表的是互聯(lián)網(wǎng)文化中跨媒介、多感官、娛樂化的接受方式，注重趣味性與參與感。
        彈幕空間中，正確、完整、規(guī)范、和諧都變得無足輕重，代之而起的，是無政府主義式的“攪和”。原屬不同范疇的信息被一鍋亂燉，不同類型的語言形式被雜糅拼貼，如同重回蒙昧時代。經(jīng)過理性文明的長期洗禮后，短暫地“蒙昧”一下，自編自導“人間喜劇”，反倒成為暫時擺脫文明重負的一種人生選擇。
        另外，與當代社會中無所不在的“計算”相比，這一場場文字游戲是如此地毫無功利。以共同興趣為紐帶，網(wǎng)友們互稱“兄弟”，在驀然而至的彈幕中尋獲同好知音?！熬尤慌c我想得一樣”，這樣會心一擊的感受，令孤獨的當代人倍感滿足。
        不同于社會場域中被反復思量過的表達，憑借直覺敲下的彈幕，出于真心、近乎自白，乃是電子時空里的“我手寫我口”。因此也就不難理解，彈幕中最為常見的一種類型，便是直抒胸隱，依賴口語詞，形成眾聲喧嘩的交談氛圍。唯有無限趨近言文一致，那個最本真的自我，才能躍然而出，袒露人前?；蛘吒鼫蚀_地說，彈幕的終點并非呈現(xiàn)完整的自我形象，而是要探入“有趣的靈魂”的某個側面。
        彈幕的游戲性與趣味性，真的可以帶來更美好的人生狀態(tài)嗎？
        首先必須承認，彈幕文字游戲的創(chuàng)造門檻與理解成本都極低。鑒于運動速度飛快，且面向最廣大的受眾，所以必須令人“秒懂”。秒懂的前提，是對庸常的臣服，這不僅是指對于媒體流行語的追隨，更指向一種“自詡快樂的心態(tài)”。自嘲或嘲諷，均跳不出金箍棒畫下的“安全圓”，保持在尚不觸及本質(zhì)的限度內(nèi)。
        與口頭表演一樣，彈幕業(yè)已創(chuàng)造出了許多“套話”與流行語。比如，2019年B站的年度彈幕是“awsl”（即“啊我死了”）。這是一句再直白不過的贊美語，形容視頻內(nèi)容令自己無比折服。這種縮略語以極其經(jīng)濟的拼音縮寫，提高了溝通的效率，召喚出固定的、集體性的反應模式，也不可避免地帶來語言的“失焦”。格套無可厚非，但其中令人上癮的傳染為，以及凌駕于差異性表達之上的霸權地位，恐怕與解放創(chuàng)造力的初衷恰好相反。
        更重要的是，彈幕帶給人的趣味性、解放感與反諷意味，也日漸固化為一種模式與立場。在進入彈幕空間之前，觀者已做好了發(fā)笑準備。我們雖不必重彈“娛樂至死”的老調(diào)，但在開放態(tài)度之外，更需警惕潛伏著的負面因子：彈幕用戶被設定為一群單純追逐快樂的人，而平臺迎合（甚至監(jiān)控、計算）用戶需求來生產(chǎn)內(nèi)容，從而形成了一個“快樂”的閉環(huán)。這一閉環(huán)將帶來“人的再生產(chǎn)”：它召喚快速、固定、永不停歇的人類反應模式，從每一個神經(jīng)元做起，在每一次歡笑中起步。
  （摘編自李靜《彈幕版四大名著：“趣味”的治理術》）（1）下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.金圣嘆、毛宗崗等擅長的評點式文學批評，講究對文本的細讀以及品鑒、沉吟、揣摩，與具有即興意味的彈幕相比，它更偏向于嚴肅的反思與真知灼見。
  B.針對作品的一個短暫碎片，彈幕能夠即時即興地進行點評，制造此時此地彼此交互的狂歡氣氛，在互聯(lián)網(wǎng)的支持下迅速聯(lián)結虛擬空間，這是印刷文化不可比擬的。
  C.站上線四大名著后，觀眾反應呈現(xiàn)出兩極分化，年輕觀眾熱衷于彈幕與名著的“化學反應”，而年長、傳統(tǒng)的觀眾特別排斥，認為彈幕污染了劇作，庸俗了原著。
  D.彈幕創(chuàng)造出的“套話”與流行語提高了溝通的效率，也帶來了語言的“失焦”，忽視了語言的差異性表達，其傳染力與霸權地位違背了解放創(chuàng)造力的初衷。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.受印刷速度與配送體系的限制，印刷文化中思想的交換相對較慢，卻讓思想具有一定深度，因此就印刷文化而言，追求更為緩慢的節(jié)奏會形成更有深度的文化。
  B.彈幕開啟的視覺經(jīng)驗與即時性、交互性特征形成了巨大的吸引力，生氣勃勃的喧嘩環(huán)境中，少了“深度”，多了“速度”，因此年輕一代要抵制彈幕，多浸入印刷文化。
  C.人們在彈幕的文字游戲中互稱“兄弟”﹔在共同的興趣愛好中尋獲同好知音，獲得心理滿足，這其實折射出當代人在現(xiàn)實生活中內(nèi)心孤獨的心理現(xiàn)狀。
  D.彈幕用戶被設定為一群單純追邃快采的大，而平臺迎合用戶需求來生產(chǎn)內(nèi)容，從而形成一個“快樂”的閉環(huán)，這說明彈幕文化能夠讓人更單純、更快樂。
  （3）下列選項中最不適合用來支撐材料二中“彈幕‘注重趣味性與參與感’”這一觀點的一項是

   

  
  A.《三國演義》中桃園三結義，劉備、關羽慷慨陳詞，張飛應道：“俺也一樣”。彈幕：“英雄惜英雄?！?br />B.《西游記》中，孫悟空沒有受邀參加蟠桃會，于是在園子里肆無忌憚地大吃一通。彈幕：“我是桃飽會員?！?br />C.《紅樓夢》中，賈母問黛玉：“最近讀什么書？”黛玉答：“只剛讀了《四書》?！睆椖唬骸斑€讀了《語文優(yōu)化方案》?！?br />D.《水滸傳》中，孫二娘、張青在十字坡開店，武松與兩名公差推門而入。彈幕：“請出示渝康碼和行程卡！”
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）作為青少年，面對彈幕的負面特征、我們該如何應對？請結合兩則材料內(nèi)容談談你的看法。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  蟋蟀葫蘆^①
  水上勉^②      三年前的冬天老舍先生曾光臨舍下。日中文化交流協(xié)會辦事處打電話來說，正在訪日的老舍先生想到我家來拜訪，問我方便不方便。^③我說，請原諒，我對中國的情況一無所知，老舍先生我也不大熟悉，他的地位究竟相當于日本的哪一位作家呢？那個人告訴我，老舍先生在中國已是文壇泰斗了，地位相當于日本的志賀直哉^④。我那攥著聽筒的手顫抖起來。我家很少有貴客臨門，頓時緊張起來。
        三天后，老舍先生偕同一位高個子、長臉的中年作家，帶著一位女翻譯到舍下來了。我乍一看到老舍先生，吃了一驚。因為他給我的印象是那么質(zhì)樸，像是個農(nóng)村出身的人。也許是旅途勞累的關系，他的臉色不大好。他在門口脫下淡褐色夾大衣，里面穿的西服不怎么講究。略舊的深藍色褲子不夠筆挺，雖結著黑領帶，襯衫的領口卻隨隨便便，我總覺得先生的外貌有點兒像我那位在若狹去世的叔叔。我松了口氣，緊張情緒頓時消失，就把先生迎入客廳。
        老舍先生在沙發(fā)上坐下來，胳膊肘放在扶手上，弓著背，定睛看著我。大概那位女翻譯已經(jīng)向他介紹過我的情況，他眼睛里流露出和藹可親的神色，為突然造訪而向我表示歉意。說實在的，和老舍先生會面，我想向他請教一下蟋蟀葫蘆的事。
        先生默默地定睛看著我。我畢恭畢敬地問道：“老舍先生，我看到過一個據(jù)說是從中國的舊貨鋪買來的葫蘆。似乎是養(yǎng)蟋蟀用的，讓它們相斗來解悶。中國是不是從前就有這樣的習俗呢？”
  “有過的。”老舍先生通過翻譯回答道，他的表情好像一瞬間略為嚴肅了?！澳敲?，今天……民間還有這個習俗嗎？”
  “不，那是過去的事。您見到的罐子，恐怕也有年頭了吧？”
  “老舍先生，我生在日本的若狹這個地方，小時候養(yǎng)蜘蛛玩過。蜘蛛天生好斗，打得可歡啦，看著挺有趣兒……蟋蟀也像蜘蛛那樣好斗嗎？”
  “好斗。中國的諸侯在近臣中設專人飼養(yǎng)蟋蟀，并且以斗蟋蟀取樂。”“用什么方式斗呢？”
  “鋪上紅氈子，從雙方的罐里取出蟋蟀放在斗盆里……讓它們張牙對咬……”
        我恍然大悟。這很像在若狹斗斑蛛的玩法。我們不鋪紅氈子，慣常的做法是讓蜘蛛在一根樹枝子上爬，或是把兩只蜘蛛放進新巢里，讓它們斗。
  “我真想弄到一只蟋蟀葫蘆……如今還能弄到手嗎？”
  “您要是到中國來……我估計是弄得到的?！崩仙嵯壬f，“喏，水上先生，您不想到中國來嗎？”“離得太遠啦……我巴不得去……可現(xiàn)在工作太緊張，沒工夫。如果能弄到蟋蟀葫蘆，我就想去?！薄澳欢ǖ脕怼翌I您到舊貨鋪去?！崩仙嵯壬f罷，莞爾一笑。
        我確實想要那只葫蘆。我并不是為了斗蟋蟀才想要這個葫蘆，而是想在里面養(yǎng)一對蟋蟀。蟋蟀兩口子難道也會打架嗎？
  “我替您張羅蟋蟀葫蘆……但是您到中國來的時候……另外還有沒有想要看看的東西呢？”
  “有的。要是有機會訪問，我……想去看看六祖慧能燒過飯的寺廟。”我回答說，“那個寺廟還在吧？”
  “指的是蘄州黃梅的東禪院吧？慧能大師也在寶林寺和大梵寺住過。那些寺廟至今還在。您為什么對這樣的寺廟感興趣呢？”老舍先生問道。
        我告訴翻譯，我小時離開跟蜘蛛玩過的村子，入禪寺當過和尚。老舍先生笑容可掬，更加親密地看著我。
        我告訴那位女翻譯，六祖大師寫了一首名詩。這當兒，老舍先生靜悄悄地把我的妻子端來的羊羹的襯紙抽出來，從衣兜里拿出鋼筆，寫道，“本來無一物?！本o接著，先生用一連串漢字把慧能的偈文一字不差地默寫下來，我看了，大吃一驚。跟我當小徒弟時學過的一模一樣。我這才意識到老舍先生的祖國和我們?nèi)毡臼峭牡膰?，感動不已?br />“先生，”我說，“等我能稍微騰下手來，能不能到中國拜訪您呢？”“來吧……我恭候您?！毕壬吞@可親地笑著說。
  “您年紀大了，參拜寺廟，不敢勞您的駕，請您給我找一位向?qū)?，領我到東禪寺去?！?br />“我給您當向?qū)?。”先生說。
        我發(fā)現(xiàn)先生的臉上逐漸紅潤起來了。
        老舍先生在我家的客廳里坐了一個來鐘頭。先生走到院門，兩次彬彬有禮地點頭致意，通過翻譯對我說：“請您到東禪院來。我恭候您……”
        那以后，我再也沒見到老舍先生。
        最近，報紙雜志上風傳老舍先生逝世了，這是難以置信的事，說不定我永遠也見不到老舍先生了。
        有一天夜里，我夢見了老舍先生。這是一場捕風捉影的怪夢，情景是這樣的：身穿深藍色西服，拄著手杖的老舍先生走在前面，我抱著蟋蟀葫蘆跟在后邊。
  “水上先生，咱們到東禪院去。禪師住過的僧房還在哩……咱們快點兒走吧。”
        先生步履蹣跚，我呢，邁著小碎步跟在他后面。前邊，乳色的春霞彌漫，還有巍峨的高峰。半山腰上聳立著一座中國畫里常見的那種帶有飛檐的古剎，要走過長長的一段石階才能到達那里。裸露出來的古松樹根彎彎曲曲地伸向兩旁，宛如長蛇一般爬過地面，椏權上寄生著結了紅籽兒的冬青。
        我抱著蟋蟀葫蘆，跟在老舍先生后面，沿著山坡的石階登上去。怎么走也走不到寺廟的大門。惟有兩個人踏在石階上的腳步聲清晰可聞。
  （寫于1967年，有刪改）【注】①蟋蟀葫蘆，過去冬天養(yǎng)蟋蟀的葫蘆容器。②水上勉（1919—2004），日本小說家。③1965年3月至4月，老舍率領中國作家代表團訪問日本，旨在打破中日交流的壁壘。④志賀直哉（1883—1971），日本著名的作家，被譽為日小說之神。
  （1）下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.當作者聽說老舍與日本作家志賀直哉的地位相當時，握著聽筒的手不禁顫抖起來，這一細節(jié)描寫表現(xiàn)出他內(nèi)心中對老舍的崇敬之情和即將會面的激動心情。
  B.作者細致描寫老舍不怎么講究的西裝、不夠筆挺的褲子、隨隨便便的襯衣領口，目的是表現(xiàn)農(nóng)村出身的老舍的質(zhì)樸形象讓作者消除了初次見面的緊張感。
  C.老舍先生所說的中國諸侯以斗蟋蟀為樂的事情，在蒲松齡的《促織》里有相關敘述。封建統(tǒng)治者玩蟋蟀喪志，禍及百姓，這也可能是老舍先生表情略為嚴肅的原因。
  D.斗蟋蟀與斗斑蛛相像，老舍先生寫下的偈文與作者當小徒弟時學的一模一樣，中日兩國在文化上的共通之處，可化用詩句“山川異域，風月同天”來形容。
  （2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.文章多處使用了對比的手法，如作者在會面前后對老舍的情感的對比，老舍與作者叔父的對比，老舍前后臉色的對比等，對比手法很好地表現(xiàn)了兩人相談甚歡的情形。
  B.文章以“蟋蟀葫蘆”這一小物件，串聯(lián)起了對老舍先生的回憶與追念，選材廣泛，材料組織松散，行文自由，充分體現(xiàn)了散文“形散神不散”的特征。
  C.文中多處使用了省略號，或表示語言的中斷，或表示靜默思考，或表示語意未盡等，省略號的使用讓行文留有余地，富于余情，委婉又意味深長。
  D.文章善于通過細節(jié)描寫描繪人物形象，通過對老舍先生的外貌、語言、神態(tài)、心理和動作描寫，生動刻畫了人物形象，行文細膩，體現(xiàn)了日本文學纖細的風格。
  （3）此次交流之后，水上勉曾多次訪問中國，為中日文化交流作出了巨大的貢獻。請結合文本，簡要分析老舍先生起到了哪些促成作用。
  （4）文章結尾詳細敘寫與老舍先生同游的夢境，有什么作用？請結合文本簡要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共？小題，10分）

• 7．閱讀下列文字，回答下列各題。
        不久前，《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》完成新一輪修訂。本次修訂增補了近千條新詞語，既有“共享經(jīng)濟”“慢生活”“新常態(tài)”等隨著社會生活的變化而出現(xiàn)的新詞匯，又有隨著時代發(fā)展而出現(xiàn)的詞語新義項和新用法，如“云”字增補了“比喻通過計算機網(wǎng)絡提供計算服務的方式”的義項。從中不難發(fā)現(xiàn)，詞匯之變出自社會生活之變，詞語之新源于①       。
        新版《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》收錄單字1.2萬余個、詞目7.2萬余條、例證8萬余條。增補一些詞語的同時，②         ，如“單放機、八進制、夯機、打柴”等這些過時或使用頻率較低的詞語。增補或刪除，呼應了當下社會生活的脈動，展現(xiàn)著時代發(fā)展變化的步伐。從2004年推出第一版開始，《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》迄今已完成3次修訂。從收錄“非典型肺炎”“軟實力”等體現(xiàn)社會生活、時代變遷的詞語，再到“點贊”“網(wǎng)紅”“刷屏”等一些貼近日常的網(wǎng)絡用詞陸續(xù)收錄進詞典……縱覽這些年的變化，我們從中可以體察時間之河在語言的河床上洗刷、沉淀的印記。③      ，體現(xiàn)了漢語言詞匯系統(tǒng)及表達的更新。
        當然，辭書不僅記錄當代社會生活，也事關語言規(guī)范。在互聯(lián)網(wǎng)的助推下，漢語迎來了相當活躍的時期。新詞新叉層出不窮，不少網(wǎng)言網(wǎng)語、潮詞新語只在一時的熱潮中曇花一現(xiàn)。從這個意義上說，能否在流行中保持恒定的價值，不僅是新詞能否進入辭書的標準，更是這些新詞生命力的體現(xiàn)。辭書，不僅呈現(xiàn)語言的真實面貌、服務于當下生活，也是還原語言文字和歷史文化的重要參考。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  （2）請根據(jù)文中相關信息，把下列詞語按來源分為兩類，并說明分類的理由。
  給力  碳達峰  申遺  群主  黃金周粉  絲
  ①第一類：

   

  。
  分類理由：

   

  。
  ②第二類：

   

  。
  分類理由：

   

  。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《紅樓夢》在寫到如何繪畫大觀園時，薛寶釵的言談展現(xiàn)了高超的繪畫造詣，認為“如今畫這園子”即使就起稿構思而言，也至少要經(jīng)歷兩個階段。一是“肚子里頭有幾幅丘壑”以供參考借鑒；二是需結合作畫紙張“地步遠近”的特點，“該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露”。如此，“方成一幅圖樣”。
  《紅樓夢》中薛寶釵關于圖樣起稿構思“兩個階段”的見解，能在更廣泛的領域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請結合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你對學習與生活的認識，對時代和社會發(fā)展的思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：36引用：13難度：0.7

  解析