10.閱讀下面的文字,完成答題。
宋代郭熙在《林泉高致?山水訓(xùn)》中有言,“山水,大物也”,一個(gè)“大”字,便道出山水畫所蘊(yùn)含的精神要義,即中國(guó)人的世界觀和創(chuàng)作者的精神追求,以大道為終極取向,同時(shí)體現(xiàn)時(shí)代氣象。正如北宋國(guó)富力強(qiáng),收復(fù)燕云十六州幾乎一直是國(guó)家方略,所以北宋山水畫也多宏幅巨制,如《溪山行旅圖》等,表現(xiàn)了北方雄渾壯闊的自然山水,全景式構(gòu)圖_____;而南宋_____,山水畫也從“大山大水”變成了氣象蕭疏的“邊角山水”。所以,應(yīng)該將中國(guó)畫傳承問題提升到光大中華文化、文化自信的高度,用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。
“為祖國(guó)山河立傳”光有扎實(shí)的技法還不夠,更重要的是創(chuàng)作者要有家國(guó)情懷,作品要呈現(xiàn)中國(guó)畫獨(dú)特的審美意蘊(yùn),其中包括特定形式所呈現(xiàn)的時(shí)代審美意蘊(yùn)以及畫家的精神追求。中國(guó)畫有自身的發(fā)展邏輯,( )就像中國(guó)畫最高的成就是“寫意”,其中既包含“寫”的審美性,也包含“意”在形式上所體現(xiàn)出的特定審美意蘊(yùn),二者_(dá)_____.因此,中國(guó)畫的創(chuàng)新既要守住精神,也要守住其筆墨法度與核心內(nèi)涵,不能僅從形式上追求創(chuàng)新?,F(xiàn)在一些畫家為了求變,偷換概念,______,雖然使用的是宣紙、毛筆、水墨等中國(guó)畫工具,但實(shí)際上畫出來的是水彩、素描的樣子。這種創(chuàng)新,其實(shí)是在玩形式游戲,充其量是一種藝術(shù)實(shí)驗(yàn),不能展現(xiàn)中國(guó)畫真正的魅力,更不可能成為中國(guó)畫的主流。
(1)依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.氣勢(shì)磅礴 |
茍且偷安 |
相反相成 |
故弄玄虛 |
B.驚心動(dòng)魄 |
偏安一隅 |
相輔相成 |
故作高深 |
C.氣勢(shì)磅礴 |
偏安一隅 |
相輔相成 |
故弄玄虛 |
D.驚心動(dòng)魄 |
茍且偷安 |
相反相成 |
故作高深 |
(2)文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.中國(guó)畫創(chuàng)作者應(yīng)該將中國(guó)畫傳承問題提升到光大中華文化、文化自信的高度,用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。
B.我們應(yīng)該將中國(guó)畫傳承問題提升到文化自信、光大中華文化的高度來看待,用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。
C.中國(guó)畫創(chuàng)作者應(yīng)該將中國(guó)畫傳承問題提升到文化自信、光大中華文化的高度來看待,用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。
D.我們應(yīng)該將中國(guó)畫傳承問題提升到文化自信、光大中華文化的高度,用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。
(3)下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.其精神氣象都不是客觀的存在,而是特定審美意蘊(yùn)的彰顯
B.其筆墨法度皆不是獨(dú)立的存在,而是作者精神世界的彰顯
C.其精神氣象皆不是客觀的存在,而是作者精神世界的彰顯
D.其筆墨法度皆不是獨(dú)立的存在,而是特定審美意蘊(yùn)的彰顯