2023-2024學(xué)年河南省焦作市博愛一中高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        政治的本質(zhì)，說到底就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系（這里的“人際關(guān)系”的概念是廣義的，既指個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系，也指集團(tuán)與集團(tuán)之間的關(guān)系）。人是社會性的存在，而不是孤立的存在。人與人之間既需相互依靠，又有利害沖突。協(xié)調(diào)諸如此類的問題，便是政治的任務(wù)。既然中國文化不相信神而只相信人，那么在中國文化中頭等重要的大事，便自然是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，而不是天人之際的人神關(guān)系了。這就是為什么中國文化更重視政治的原因，也就是為什么中國產(chǎn)生并盛行儒家思想的原因。
        中國文化這種重視政治、薄于宗教的特征，當(dāng)然會給中國文學(xué)以很大影響。在中國文學(xué)的各種體裁中，詩歌是最早被要求與政治發(fā)生密切關(guān)系的文體。根據(jù)傳統(tǒng)的文學(xué)觀點(diǎn)，詩歌雖然就其本質(zhì)而言是抒發(fā)個(gè)人感情的，但因?yàn)閭€(gè)人是生活于群體之中的，而政治的作用也無非就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，因而詩歌與政治自然而然地就發(fā)生了密切的關(guān)系?！睹姶笮颉分砸幌伦訌脑姼璧氖闱楣τ谜劦秸喂τ?，便是因?yàn)樽髡叩囊庾R深處存在著上述思路之故。
        類似中國詩歌與政治的這種密切關(guān)系，在其他詩歌傳統(tǒng)中是非常罕見的，可以說是中國詩歌的基本特征之一。正如松浦友久指出的：“在比較詩學(xué)上，一般認(rèn)為，‘詩與政治’的課題引起人們的關(guān)注始于近代。但在中國詩史上，這卻是自古以來詩學(xué)上最為關(guān)切的問題之一。并且其中表現(xiàn)的‘詩與政治’的關(guān)聯(lián)，綜合包括理念與實(shí)踐兩個(gè)層次，而其傳統(tǒng)又一直延續(xù)到今天——這都是無與類比的特殊情況?！?br />（摘編自邵毅平《詩歌：智慧的水珠》）材料二：
        唐代詩歌與政治的關(guān)系，體現(xiàn)出某種帶規(guī)律性的表征。中國詩史上的一些高潮期，也莫不有它獨(dú)特的政治背景。戰(zhàn)國時(shí)，楚面臨強(qiáng)秦的威脅，進(jìn)步愛國力量與腐朽賣國勢力的斗爭，推動屈原的創(chuàng)作，而屈原所經(jīng)歷的高層政治體驗(yàn)，則賦予他崇高的歷史使命感和獻(xiàn)身精神。建安時(shí)期，曹操政治集團(tuán)以其進(jìn)步的政治路線和“唯才是舉”的用人方式，把在黨錮之禍中遭受壓抑冷落的士人重新推向政治舞臺，激起他們強(qiáng)烈的功業(yè)思想和英雄意識?！把藕每犊钡慕ò苍姼?，正是得力于這種正面推動。繼唐詩而起的宋詩，發(fā)展到北宋中葉，又出現(xiàn)一個(gè)繁榮的局面。而其時(shí)從仁宗朝慶歷新政，一直到神宗朝王安石變法前后，王朝內(nèi)部政治斗爭的焦點(diǎn)是要克服“累世因循末俗之弊”，挽救長期和平發(fā)展中潛伏的危機(jī)。詩歌界歐、王、蘇、黃等大家，都是在一連串起伏動蕩的政治變革中卷入得很深的人物。
        考察詩歌高潮來自政治的推動力，有助于進(jìn)一步探索文學(xué)繁榮發(fā)展所需的社會條件。作為中國封建時(shí)代正統(tǒng)文學(xué)樣式的詩歌，它注定要與封建政治發(fā)生密切聯(lián)系。政治影響于詩人創(chuàng)作，可以有四種情況：（一）擠占了詩人創(chuàng)作的時(shí)間和精力；（二）給詩人以正面鼓舞或推動；（三）打擊壓抑，導(dǎo)致怨悱；（四）詩人被迫害致死，或徹底沉默。（一）和（四）兩種情況只能使創(chuàng)作受損。（二）和（三）兩種情況雖有分別，但對于某些詩人，又常常集于一身。如李白、杜甫之入宮廷，便是始而受激勵(lì)，繼而遭壓抑。
        一般說來，封建時(shí)代的士人，總是先由政治給予某種參與的機(jī)會，在參與中有所不遂，才會引起怨悱。導(dǎo)致“長吟哦”的“起且僵”（崛起而后困頓），“起”往往在先，由政治直接給予撥動，“僵”伴隨于后?！捌稹迸c“僵”或是單純從某一側(cè)面作用于詩歌創(chuàng)作，或是交糅在一起，產(chǎn)生更復(fù)雜的影響；或是比較直接地表現(xiàn)為正值，或是要經(jīng)過創(chuàng)作活動的一番消化轉(zhuǎn)換，才表現(xiàn)為積極有益的效應(yīng)。能夠給詩歌創(chuàng)作以強(qiáng)大推動的政治，不在于它有多么清明或穩(wěn)定，而在于它要能強(qiáng)烈地牽動人心，讓人不斷地感奮起來，發(fā)之于吟詠。封建王朝初期，一般號稱盛世，而文學(xué)人才可能尚未積累到最豐沛的程度。同時(shí)穩(wěn)定和繁榮不免緩解了士人要求干政的迫切感，詩歌頌美居多，缺乏對政治的深刻介入，藝術(shù)上也缺乏由深廣內(nèi)容帶來的要求變革創(chuàng)新的推動力量。封建王朝末世，往往陷入大動亂。斗爭殘酷，兵禍連結(jié)，文教停頓，人才短缺，士人對世亂恐懼回避，詩歌也相應(yīng)衰敝。東漢末（靈帝朝）、隋末、唐末的情況大體如此。一般性地排除了王朝開國期和衰亂期，再結(jié)合詩歌史上幾個(gè)興盛階段來看，中國詩歌高潮，總是出現(xiàn)在社會政治比較有活力，能夠吸引人才，并多方面推動士人為較高理想積極追求的時(shí)期，而盛唐則是演出了中國歷史上這種時(shí)期的最為輝煌的一幕。
  （摘編自余恕誠《唐詩風(fēng)貌》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.政治的本質(zhì)是協(xié)調(diào)群體中的人際關(guān)系，既協(xié)調(diào)個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系，也協(xié)調(diào)集團(tuán)與集團(tuán)之間的關(guān)系。
  B.中國產(chǎn)生并盛行儒家思想的原因在于中國文化協(xié)調(diào)的是群體之中的人際關(guān)系而非天人之際的人神關(guān)系。
  C.建安時(shí)期，在曹操政治集團(tuán)的推動下，受黨錮之禍打擊的士人重新走上政治舞臺，這激起他們的功業(yè)思想和英雄意識。
  D.慶歷新政與王安石變法，意在克服各種弊端、挽救潛在危機(jī)，當(dāng)時(shí)的幾位詩壇大家都深深卷入激烈的政治變革之中。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國詩歌與政治關(guān)系密切，但仍能抒發(fā)個(gè)人情感，這是由“詩與政治”的傳統(tǒng)決定的。
  B.戰(zhàn)國時(shí)期楚國出現(xiàn)了屈原這樣的大詩人，這與楚國當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治形勢有很大的關(guān)系。
  C.封建王朝初期，文人積累可能未達(dá)最豐，社會繁榮穩(wěn)定，士人參與政治的愿望不強(qiáng)烈。
  D.封建王朝末世往往天下大亂，文教停頓，士人恐懼回避，這對詩歌的發(fā)展大為不利。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《論語》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?br />B.《孟子》主張“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。
  C.王國維認(rèn)為：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！?br />D.元結(jié)主張，詩歌應(yīng)“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”。
  （4）采詩官是周朝設(shè)置的專門采集詩歌的官員，《漢書?藝文志》曰：“古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也。”請結(jié)合材料一分析《漢書?藝文志》中提及的采詩官所采之詩的功能。
  （5）本文兩則材料都論述了中國詩歌與政治的關(guān)系，它們的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  橋邊的老人
  海明威      一個(gè)戴著鋼絲邊眼鏡的老人坐在路旁，衣服上盡是塵土。河上搭著一座浮橋，大車、卡車、男人、女人和孩子們在涌過橋去。騾車從橋邊蹣跚地爬上陡坡，一些士兵幫著推動輪輻?？ㄜ嚫赂碌伛偵闲逼戮烷_遠(yuǎn)了，把一切拋在后面，而農(nóng)夫們還在齊到腳踝的塵土中躑躅著。但那個(gè)老人卻坐在那里，一動也不動。他太累，走不動了。
        我的任務(wù)是過橋去偵察對岸的橋頭堡，查明敵人究竟推進(jìn)到了什么地點(diǎn)。完成任務(wù)后，我又從橋上回到原處。這時(shí)車輛已經(jīng)不多了，行人也稀稀落落，可是那個(gè)老人還在原處。
  “你從哪兒來？”我問他。
  “從圣卡洛斯來?！彼f著，露出笑容。
        那是他的故鄉(xiāng)，提到它，老人便高興起來，微笑了。
  “那時(shí)我在照看動物?！彼麑ξ医忉?。
  “噢?！蔽艺f，并沒有完全聽懂。
  “唔，”他又說，“你知道，我待在那兒照料動物。我是最后一個(gè)離開圣卡洛斯的?！?br />      他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧著他滿是灰塵的黑衣服、盡是塵土的灰色面孔，還有那副鋼絲邊眼鏡，問道，“什么動物？”
  “各種各樣，”他搖著頭說，“唉，只得把它們撇下了?！?br />      我凝視著浮橋，眺望著充滿非洲色彩的埃布羅河三角洲地區(qū)，尋思著究竟要過多久才能看到敵人，同時(shí)一直傾聽著，期待第一陣響聲，它將是一個(gè)信號，表示那神秘莫測的遭遇戰(zhàn)即將爆發(fā)，而老人始終坐在那里。
  “什么動物？”我又問道。
  “一共三種，”他說，“兩只山羊，一只貓，還有四對鴿子?！?br />“你只得撇下它們了？”我問。
  “是啊。怕那些大炮呀。那個(gè)上尉叫我走。他說炮火不饒人哪?！?br />“你沒家？”我問，邊注視著浮橋的另一頭，那兒最后幾輛大車在匆忙地駛下河邊的斜坡。
  “沒家?！崩先苏f，“只有剛才講過的那些動物。貓，當(dāng)然不要緊。貓會照顧自己的，可是，另外幾只東西怎么辦呢？我簡直不敢想?！?br />“你的政治態(tài)度怎樣？”我問。
  “政治跟我不相干，”他說，“我76歲了，我已經(jīng)走了12公里，再也走不動了?！?br />“這兒可不是久留之地，”我說，“如果你勉強(qiáng)還走得動，那邊通向托爾托薩的岔路上有卡車?！?br />“我要待一會，然后再走，”他說“卡車往哪兒開？”
  “巴塞羅那?！蔽腋嬖V他。
  “那邊我沒有熟人，”他說，“不過我還是非常感謝你?！?br />      他疲憊不堪地茫然瞅著我，過了一會又開口，為了要別人分擔(dān)他的憂慮，“貓是不要緊的，我拿得穩(wěn)。不用為它擔(dān)心?？墒?，另外幾只呢。你說它們會怎么樣？”
  “噢，它們大概挨得過的?！?br />“你這樣想嗎？”
  “當(dāng)然，”我邊說邊注視著遠(yuǎn)處的河岸，那里已經(jīng)看不見大車了。
  “可是在炮火下它們怎么辦呢？人家叫我走，就是因?yàn)橐_炮了?！?br />“鴿籠沒鎖上吧？”我問道。
  “沒有?！?br />“那它們會飛出去的?！?br />“嗯，當(dāng)然會飛?？墒巧窖蚰?？唉，不想也罷?！彼f。
  “要是你歇夠了，我得走了?！蔽掖咚?，“站起來，走走看?！?br />“謝謝你?！彼f著撐起來，搖晃了幾步，向后一仰，終于又在路旁的塵土中坐了下去。
  “那時(shí)我在照看動物，”他木然地說，可不再是對著我講了，“我只是在照看動物?！?br />      對他毫無辦法。那天是復(fù)活節(jié)的禮拜天，法西斯正在向埃布羅挺進(jìn)?？墒翘焐幊?，烏云密布，法西斯飛機(jī)沒能起飛。這一點(diǎn)，再加上貓會照顧自己，或許就是這位老人僅有的幸運(yùn)吧。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中的“我”感情抒發(fā)真摯、感人，通過與老人的談話以及他催促老人離開等細(xì)節(jié)可以看出，“我”既同情老人，又厭惡戰(zhàn)爭。
  B.從“我”的“勸離”與老人的“不動”的對話可以看出，老人難以動身的原因在于對與“我”交談的格格不入的失落和對家園的留戀。
  C.本文旨在反映戰(zhàn)爭的罪惡，通過對戰(zhàn)爭場面的正面描寫和一個(gè)孤苦的老人流離失所、外出逃難的遭遇，反映了戰(zhàn)爭給人民帶來的深重苦難。
  D.老人最后說“我只是在照看動物”，“只是”二字交織著一種既“怨”又“冤”的情感：我招惹誰了？我們招惹誰了？為什么要?dú)Я诉@一切？
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《橋邊的老人》和《老人與?！肪浴袄先恕睘橹魅斯?，前者表現(xiàn)了戰(zhàn)爭環(huán)境中人性的光輝，后者則力圖展現(xiàn)面對困難時(shí)“人的精神的尊嚴(yán)”。
  B.法西斯的威脅近在咫尺，老人卻還在掛念自己照看的小動物，他對動物充滿了愛心，其形象與踐踏人類生命的殘酷戰(zhàn)爭形成了鮮明的對比。
  C.文中老人多次說貓會照顧自己，經(jīng)兩次勸告始終沒有挪動離開，表現(xiàn)出他的老邁嘮叨，對外界反應(yīng)麻木的精神狀態(tài)，揭示出了戰(zhàn)爭的殘忍與罪惡。
  D.小說的結(jié)尾說“天色陰沉，烏云密布”，淡淡幾筆寫景，烘托出一個(gè)疲憊不堪的孤老頭在戰(zhàn)火紛飛、人們競相逃命時(shí)那孤獨(dú)而悲涼的內(nèi)心世界。
  （3）小說一開頭便描繪了人群、車隊(duì)蜂擁過河的場景以及那個(gè)坐在橋邊的老人，請談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。
  （4）海明威曾提出著名的“冰山”創(chuàng)作理論，將文學(xué)作品同冰山類比，他說：“冰山在海面上移動，很是莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔??！痹囂骄啃≌f從哪些方面體現(xiàn)了這一創(chuàng)作原則。
  組卷：12引用：6難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        杭州亞運(yùn)會中國代表團(tuán)禮服“星耀”以白與藍(lán)為主色調(diào)，碰撞出星辰閃耀的遐想，象征著群星閃耀的體育拼搏精神，還融入了青花瓷、牡丹等中華文化元素，彰顯出獨(dú)特魅力。
        此外，杭州亞運(yùn)會吉祥物、獎牌、火炬等也以滿滿的中國元素引發(fā)眾多關(guān)注。吉祥物“琮琮”“蓮蓮”“宸宸”，分別融入良渚古城遺址、西湖、京杭大運(yùn)河這三大世界文化遺產(chǎn)元素。比賽獎牌名為“湖山”，形狀取自良渚文化中的禮器玉琮，正面勾勒出山巒和西湖，并將斷橋、三潭印月鑲嵌其中，外方內(nèi)圓，別具一格?；鹁妗靶交稹弊韵露稀吧L”，四面八槽聚合至頂部中心，以“生命之河”的形式象征各個(gè)國家和地區(qū)運(yùn)動員會聚杭州、共襄盛事，而這一設(shè)計(jì)思想正源于良渚文化。這些豐富多樣的亞運(yùn)元素，既充滿深厚文化底蘊(yùn)，又彰顯時(shí)代活力，體現(xiàn)了開放包容的東方審美。
        不只是杭州亞運(yùn)會，中國元素還在我國舉辦的重要體育賽事中被廣泛運(yùn)用，將中華文化的瑰麗與智慧展現(xiàn)得①_______。北京冬奧會上，獨(dú)具中國特色的傳統(tǒng)文化元素②_____：開幕日選在傳統(tǒng)節(jié)氣“立春”，首鋼滑雪大跳臺的設(shè)計(jì)原型是敦煌壁畫“飛天”，會徽的靈感源于漢字“冬”……從磅礴到細(xì)潤，這場盛大賽事所展露的中華文化氣韻至今令人難忘。接棒北京冬奧會，成都大運(yùn)會以更加創(chuàng)新的姿態(tài)開啟了一場國風(fēng)與體育的邂逅。大熊貓、川劇臉譜、芙蓉花紋、太陽神鳥、三星堆青銅立人等獨(dú)屬于成都的中華文化元素吸引了眾多目光，從別具一格的場館建造到豐富多元的形象設(shè)計(jì)，再到大運(yùn)村妙趣橫生的全方位、沉浸式傳統(tǒng)文化體驗(yàn)，國風(fēng)與蜀韻和鳴，展現(xiàn)青春風(fēng)采，點(diǎn)燃青春激情。
        這些精彩紛呈的體育盛會，不僅使卓越的競技水平得以展現(xiàn)，還講述了精彩的中國故事，讓人發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的東方之美，中國強(qiáng)大的文化自信得到彰顯！
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （2）下列選項(xiàng)中引號作用與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.代表團(tuán)禮服“星耀”
  B.吉祥物“琮琮”“蓮蓮”“宸宸”
  C.“生命之河”的形式
  D.敦煌壁畫“飛天”
  （3）將文中畫波浪線的語句變成一組整句，保留關(guān)鍵信息，可以適當(dāng)增刪詞語，不得改變原意。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “增強(qiáng)全黨全國各族人民的志氣、骨氣、底氣”。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)了“志氣、骨氣、底氣”。
        以上文字，引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.5

  解析