2020-2021學年四川省成都七中高三（下）入學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  中國文化的“當下”精神      ①注重此世、安住當下，乃是中國文化的一個重要精神品格，蘊含在儒、道、佛的經(jīng)典文本當中。今天，我們學習和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不應(yīng)忽略中國文化注重“當下”這一重要維度。
        ②儒家注重此世，關(guān)注現(xiàn)實人生?？鬃釉f“未知生，焉知死”（《論語?先進》），“敬鬼神而遠之”（《論語?雍也》），“子不語怪力亂神”（《論語?述而》）。在孔子看來，關(guān)注今生，活在當下，敬鬼神而遠之，不做杞人憂天之思，不熱衷于談?wù)摴至y神之事，這才是對生命的敬重?！抖Y記?大學》載：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@里所謂的“安”，指的就是此心安住當下。儒家強調(diào)通過減少外緣，讓自己的心慢慢變得專注，在這個專注的過程當中，內(nèi)在的智慧將不斷顯現(xiàn)。反之，則“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味”。
        ③道家也強調(diào)接受與安住當下。老子“無為”之道的本質(zhì)就是接受與安住當下，這是一種隨順生命流動，而不逆流而上的簡單而深刻的智慧。對于個體生命而言，活著的方式只有一種，那便是與當下接軌，而唯一能夠體會到生命流動的地方，就是此時此刻。在《道德經(jīng)》八十章中，老子說：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！彼^“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，指的是，老百姓安于現(xiàn)狀，活在當下，他們以其所食為甘甜，以其所穿為美麗，以其風俗為快樂，以其居住為安恬，這實際上是“有道”之人安住當下的狀態(tài)。在道家那里，“無為”“不爭”，就是順應(yīng)自然，安住當下，不滯留于過去，不執(zhí)著于未來，而是始終對當下保持覺知，不爭不貪，更重要的是，不與當下抗爭。
        ④佛教更是強調(diào)保持覺知，活在當下。佛教中所說的“正念”，即是保持覺知、安住當下，也就是從對過去和未來的思慮中擺脫出來，有意識地、全神貫注地覺察當下的一切，它是佛陀的根本教義“八正道”之一。在佛教看來，所有的一切都是在當下發(fā)生的，完美不存在于將來，而是在此時此地，因此，只有放下過去，放下未來，時時保持全然的覺知，深入觀察生命每一個微細的活動，安住在身心的各種現(xiàn)象當中而不執(zhí)著于它，方能真正明了佛陀的教導。切勿“貪觀天上月，失卻掌中珠”。
        ⑤中國文化的“當下”精神，主要是指“心”（“意識”）處在此時此地。王陽明多次告誡弟子思慮過多徒勞無益，他說：“只存得此心常見在，便是學。過去未來事，思之何益？徒放心耳！”對于那些已經(jīng)過去的事和還沒到來的事，思慮它們有何益處呢？那樣只會距離自己的良知本心愈來愈遠。故而，要通過“致良知”的功夫，破除“心中賊”，恢復“此心光明”，就是讓心安住當下。
        ⑥應(yīng)當指出的是，安住當下，并不意味著安于現(xiàn)狀，及時行樂，渾噩度日，而是保持警覺，活在當下，更加有意識地去生活。也就是說，在學習、工作、日常生活的點點滴滴當中，走出意識昏沉，遠離心不在焉。對于過往，不作無謂的計較，也不作耽溺的留戀；對于未來，不作不切實際的幻想，也不作杞人憂天的擔憂，而是將此心專注于此時此刻，在每一個行動當中保持覺察，即時應(yīng)對生命中的每分每秒。
  （摘編自《光明日報》2019年12月7號11版，作者謝青松）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．儒、道、佛都注重“當下”，但用意不盡一致：儒家重治世，道家重修身，佛家重修心。
  B．把過去和未來徹底隔斷，只須牢牢把握現(xiàn)在，就是中國文化強調(diào)的“當下”精神。
  C．王陽明告誡弟子說，思慮過去未來事徒勞無益，所以要放下心來，安住當下。
  D．佛教強調(diào)保持覺知，活在當下，顯然比儒家、道家的當下觀更精微更有意義。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，逐層遞進地分析了儒、道、佛經(jīng)典文本中“注重當下”的精神品格。
  B．文章從學習和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，指出要關(guān)注中國文化注重“當下”這一重要維度。
  C．文章引用《道德經(jīng)》中的一段話，是為了論證老子“無為”之道的本質(zhì)就是接受與安住當下。
  D．文章尾段補充闡釋了“安住當下”的精神內(nèi)涵，告誡我們在學習工作日常生活中不能墮入新的蒙昧。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．儒家的“曾點之志”強調(diào)因時因地制宜，隨緣而安，自得其樂，任意逍遙，內(nèi)心沒有糾葛，顯然也是一種活在當下的狀態(tài)。
  B．莊子“逍遙游”所描述的狀態(tài)，就是內(nèi)心突破重重藩籬障礙，全然地安住當下，從而達到精神上真正的自由。
  C．佛教強調(diào)行住坐臥皆是修行，學會安住當下，不能百種需索、千般計較，不能食不甘味、輾轉(zhuǎn)難眠，以免飽受焦慮憂郁的困擾。
  D．采菊東籬的陶潛、幽居汴京的李煜、筑廬東坡的蘇軾都有著率真、素樸、清潔的靈魂，他們無疑是古代中國文化當下精神的代表。
  組卷：11引用：8難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  “我用手機支付寶掃一掃，付完款后便可享受到舒適的按摩服務(wù)?！比涨埃忻窳_先生到嘉興八佰伴購物中心一家火鍋店吃飯，由于該火鍋店人氣格外火爆，因此不得不在外面排號等位。為了打發(fā)時間，羅先生干脆就在附近一臺共享按摩椅上做起按摩來。
        不僅僅是共享按摩椅，在全國多地的機場候機室、車站候車大廳、商場、餐廳等位區(qū)，近年來紛紛出現(xiàn)了如迷你唱吧、抓娃娃機、心愿盒子等設(shè)備。這些設(shè)備雖然無人值守，但是每當人們遇到等候乘機、等候乘車、等候吃飯、等待觀影、等朋友等一個個“等待時間”時，它們便會顯示出可觀的“吸金”能力，成為人們打發(fā)碎片化時間的新選擇。消費者獲得了娛樂體驗，商家瞄準碎片化消費需求，以低成本換來高收益的“等待經(jīng)濟”應(yīng)運而生。
  材料二：
        如今，“等待經(jīng)濟”已成為城市消費新熱點，究其原因，應(yīng)是等待經(jīng)濟能根據(jù)不同的等待場景，提供不同的娛樂和體驗選擇，并且操作簡單、價格便宜，滿足了消費者輕娛樂的需求。通常，在短時間內(nèi)，消費者若能獲得一種便捷式的愉悅感，便不惜自掏腰包為之買單，讓等待的時間從“焦灼”的狀態(tài)，變成一種“舒緩”的狀態(tài)。
        不僅如此，隨著消費者特別是年輕群體消費能力的逐步提升，以及移動支付等現(xiàn)代技術(shù)手段的日益普及，“等待經(jīng)濟”還會延續(xù)發(fā)展，而針對消費者的零碎時間以及對某一項消費不斷細分且具有消費升級體驗的商業(yè)模式也會越來越多，消費者也將有更多選擇。
        眾所周知，消費群體決定市場走向，“等待經(jīng)濟”也驗證了這句話的真理性。此前，就有經(jīng)濟學者指出，以碎片化消費為特征的“等待經(jīng)濟”，是消費升級趨勢下商業(yè)營銷和消費需求實現(xiàn)精準對接的產(chǎn)物，雖然一些碎片化消費項目并非消費者的生活必需，但由于其將原本被視為無聊的等待時間變得充實有趣，而愈發(fā)受到消費者青睞，正由額外消費向常規(guī)消費轉(zhuǎn)型升級。
  材料三：
  
  材料四：
        現(xiàn)實中不乏“等待經(jīng)濟”的“網(wǎng)紅機”紅不起來的狀況。設(shè)備的品質(zhì)，投放的位置以及體驗?zāi)懿荒苌墶?chuàng)意能不能翻新，都是影響產(chǎn)品熱度的因素。比如國聯(lián)證券分析認為，就點位投放角度來看，共享按摩椅與無人貨架類似，優(yōu)質(zhì)點位是有限的，這也意味著投資者在投放前不能只看市場鋪設(shè)數(shù)量，還要認真做好市場調(diào)查。
  “給想進入這個行業(yè)的人提個醒，要把虛假繁榮的情況考慮在內(nèi)?！睒I(yè)內(nèi)人士分析，經(jīng)營者事先考察的流量很有可能含有一定水分。比如越是人們有等待、休憩需求的場所，越需要座椅功能，設(shè)置在這類場所的共享按摩椅，只坐不消費的情況往往也會更多。在迷你KTV里，只亂唱但不點歌的情況也有不少。
        的確，通過對時間的精準計算，用一些可以用得上的、舒適度高、新奇有趣的產(chǎn)品，填滿原本浪費在發(fā)呆上的碎片時間，這種方式很為人們喜聞樂見。然而隨著移動通信技術(shù)的發(fā)展，尤其是大數(shù)據(jù)、人工智能的運用，對于時間的計算和利用將越來越精準高效。過去人們在馬路上叫的士都是一等半天，現(xiàn)在有了網(wǎng)約車，可以精準地出門，等車的碎片時間就被“消滅”了。未來人們的時間計算將會更加精準，對于時間的利用也將越來越充分，到時候沒有多少時間可以“浪費”，針對碎片時間的生意可能就沒那么好做了。到了那時候，人們想要“浪費”的時間，很可能將是被計劃出來的徹底用于放松身心的時間。
  （摘編自王小舒《大美中國?姹紫嫣紅開遍》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．消費者為了打發(fā)“等候時間”，有了碎片化消費的需求，這是“等待經(jīng)濟”出現(xiàn)的一個重要前提。
  B．碎片化消費是“等待經(jīng)濟”的重要特征，但是碎片化消費項目并不是消費者的一種生活必需項目。
  C．“等待經(jīng)濟”的設(shè)備和產(chǎn)品的投放，既要做好市場調(diào)查，找到優(yōu)質(zhì)點位，也要注重市場的鋪設(shè)數(shù)量。
  D．如果人們對于時間的計算更加精準，“浪費”的時間就會變少，“等待經(jīng)濟”的市場就會“縮水”。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．打發(fā)時間、無須專人看管、支付便捷、娛樂性強，這些都是“等待經(jīng)濟”這一嶄新經(jīng)濟形態(tài)的重要特點。
  B．實現(xiàn)商業(yè)營銷和消費需求精準對接、把額外消費轉(zhuǎn)化為常規(guī)消費等，都可以視為對消費升級趨勢的順應(yīng)。
  C．材料三表明影院大廳、機場候機大廳、車站候車室、商場主要樓層通道都是“等待經(jīng)濟”的優(yōu)質(zhì)點位。
  D．“等待經(jīng)濟”這一商業(yè)模式的發(fā)展，很大程度上會受制于移動通信技術(shù)水平及大數(shù)據(jù)、人工智能的運用情況。
  （3）圍繞“等待經(jīng)濟”的特點，結(jié)合材料所給信息，談?wù)勅绾未龠M“等待經(jīng)濟”良性發(fā)展。
  組卷：3引用：10難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文章，完成下列各題
  黃     昏
  薩特（法國）
      諾爾曼?葛爾特茨比坐在海德公園的長凳上。這是三月初的一個傍晚，暮色蒼茫，籠罩大地，只有那微弱的月光和點點星星的亮光沖淡著昏暗的夜幕。馬路和人行道都空落落的。然而，就在這樣的夜色中仍有不少被人們遺忘的小人物在活動著。他們有的蕩來蕩去，無聲無息；有的把自己點綴在長凳和木椅上，毫不顯眼，在昏暗中，他們的身影已無法辨認清楚。
        葛爾特茨比此時覺得眼前的景色與他的心情完全和諧。黃昏，在他看來，是失敗者的時刻。經(jīng)過奮斗仍不免遭到慘敗的男男女女，在這日薄西山的時候紛紛出來活動，躲避著好奇者的尋根問底。
        長凳另一端，就在他身旁，坐著一位老先生。從他的神態(tài)里，可以看出他正在和社會抗衡，但是他的氣概已趨衰退。坐了一會兒，老人起身離去，慢慢消失在黑暗中。
        空出來的位子幾乎立刻就被一個年輕人占據(jù)了。但是他面部的神情并不比那位老人開朗，嘴里還狠狠地罵了一聲，好像是要強調(diào)：在這個世界上，沒有一件事能使他稱心如意。
  “看來您心情不好啊?！备馉柼卮谋日f道，心想他這番表演準是為了引起自己的注意。
        年輕人轉(zhuǎn)過身來，臉上的神情非常坦然。但是葛爾特茨比反而因此一下子警覺了起來。
  “要是陷入我的困境，您的心情也好不了，”他回答說，“我干了一件有生以來最傻的事?！?br />“是嗎？”葛爾特茨比不動聲色地問道。
  “我今天下午到的倫敦，本打算在伯塔剛尼安飯店落腳，”年輕人接著說道，“可是到了那兒我才發(fā)現(xiàn)，飯店已經(jīng)被拆掉了，我只好去了另一家旅店。到了我的住處，就出去買香皂了--我討厭旅店里的香皂，可自己又忘記準備了。我在街上溜達一會兒，在酒吧喝了杯酒，又逛了逛商店，然后轉(zhuǎn)身回旅館。就在這時候，忽然意識到，我根本沒記住旅館叫什么，更不知道它在哪條街上。這多么尷尬!我在倫敦又舉目無親。我出來的時候，身上只帶了一先令。買了塊香皂，喝了杯酒，也就花得差不多了，只怕要落得個流浪街頭，無處棲身了?！?br />      年輕人講完這段故事后，出現(xiàn)了片刻沉寂。這種沉寂是意味深長?！澳蟾畔耄抑v的這段遭遇荒誕無稽吧?！蹦贻p人隨后委屈地說道。
  “這事也并非不可能?！备馉柼卮谋认穹ü賹徖戆讣频恼f。
        聽完，年輕人精神為之一振，“我大概得到河堤上過夜了，除非能找到個夠朋友的人，他能相信這是確有其事。不管怎么說，我很高興，因為您并沒有認為我這段遭遇過于荒唐?！?br />      年輕人往這最后一句話里傾注了不少熱情，就好像有意向葛爾特茨比表示，他基本上已經(jīng)具備了夠朋友的人的必要條件。
  “然而，”葛爾特茨比慢吞吞地說，“這段故事里的破綻就在于您拿不出那塊香皂來?！?br />      年輕人連忙向前探身，在大衣口袋里忙亂地摸了起來。他一下子跳了起來。
  “準把它丟了?！彼瓪鉀_沖地嘟囔了一聲。
  “一個下午就丟了家旅館，又丟了塊香皂，這只能說明您存心粗枝大葉?！备馉柼卮谋冉又f道，可是年輕人沒等他話音落地就走了。他順小路溜掉了，頭昂得高高的，表情高傲。
  “說來怪可惜，”葛爾特茨比想道，“整個故事中只有出去買香皂有說服力，然而在這細節(jié)上露了馬腳。他要有一點先見之明，就應(yīng)該事先準備下一塊新的香皂?！?br />      想到這里，葛爾特茨比站了起來，準備離去。就在這時候，他驚訝地喊了一聲。只見地上，在長凳邊上，躺著一個嶄新的橢圓形小紙包。除了是塊香皂，還能是什么!準是那年輕人一屁股坐下來的時候從衣兜里掉出來的。
        說時遲，那時快，葛爾特茨比立刻去尋找這位年輕人的蹤影。就在他感到無望的時候，忽然發(fā)現(xiàn)那個人正站在馬車道的路邊上，神態(tài)猶豫地站著。當他聽到葛爾特茨比呼喊他的時候，他帶著幾分敵意，好像準備自衛(wèi)似的猛然轉(zhuǎn)過身來。
  “能證明您那段遭遇真實性的重要證據(jù)找到了，”葛爾特茨比說道，伸出手來把香皂遞了過去。“您走后，我在地上發(fā)現(xiàn)的。我曾經(jīng)對您不信任，您一定要原諒。您如不嫌棄，我可以借給您一枚二十先令的金幣……”
        年輕人連忙接過金幣，放進兜里。
  “幸好給你找著了?！蹦贻p人感激地說道，聲音還有點嗚咽。他急忙跑開了。
  “這孩子真可憐，差點哭出聲來。這對我也是個教訓，不能自作聰明，不能僅僅憑一時的情況就給一個人下判斷?！?br />      葛爾特茨比順著原路往回走去。經(jīng)過那條長凳時--他看到一位老先生在長凳下面和四周望來望去，捅來捅去。葛爾特茨比認出這就是剛才同他坐在一起的那位老人。
  “您丟什么東西了，先生？”他問道。
  “對了，丟了一塊香皂。”
  （1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?!--BA-->

   

  
  A．年輕人講完故事后出現(xiàn)了片刻意味深長的沉寂，這沉寂里有年輕人想引起對方同情照顧的心理，也有葛爾特茨比對其故事有無破綻的思索。
  B．第一段中提到那些小人物“蕩來蕩去、無聲無息”“有的把自己點綴在長凳和木椅上，毫不顯眼”，只是為了說明他們是一群被社會遺忘的人。
  C．年輕人的詭計被識破之后，順著小路溜掉了，頭昂得高高的，表情高傲。這一份高傲，是對葛爾特茨比的不滿，是對自己行為的肯定與滿足。
  D．作者在文中塑造了幾個失意者的形象，意在通過他們之間的曲折故事，來巧妙揭示小說“壞人防不勝防”的主題。
  E．本文主要使用語言、動作、神態(tài)描寫來刻畫葛爾特茨比和年輕人的形象，而塑造老先生的形象主要采用了心理描寫的手法。
  （2）小說采用第三人稱的視角來敘事，請結(jié)合文本談?wù)勥@樣寫的好處。
  （3）簡要分析小說中諾爾曼?葛爾特茨比的性格特征？
  （4）本篇小說的題目富有深意。請結(jié)合文本，就“黃昏”的含義、作用等方面談?wù)剺祟}的妙處。
  組卷：6引用：13難度：0.5

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三、語言文字運用（16分）

• 9．下面這封自薦信在語言表達得體和標點方面都存在問題，請找出其中的五處并加以修改。
  自薦信尊敬的老師們：
        你們好！我叫劉鵬，來自敦品中學。能有機會參加貴校的自主招生考試，我深感榮幸。我在文學、藝術(shù)、體育等方面都小有成績，尤其酷愛文學，在榮任我校文學社社長期間，將文學社活動搞得有聲有色，而且有《我和我的祖國》、《追夢赤子心》和《青春的色彩》等多篇文章發(fā)表在省內(nèi)文學刊物上。我高考的最大理想就是考取貴校中文系，學習更多的文化知識，回報國家和社會。希望貴校能給我一次機會，我定不辜負父母和老師們的期望，鼎力學習，用知識武裝自己，有朝一日為母校爭口氣。謝謝！
        此致
  敬禮！
  敦品中學劉鵬
  2020年3月1日
  組卷：8引用：9難度：0.7

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四、寫作（50分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        拓展閱讀視野，養(yǎng)成良好的閱讀習慣，促進學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的深入學習和思考，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。
  --《普通高中語文新課程標準 （2017 年版）》（教育部，2020年5月修訂）      有目的、有計劃地組織學生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動，讓學生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學生正確勞動價值觀和良好勞動品質(zhì)。
  --《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》（教育部，2020年7月）      推動青少年文化學習和體育鍛煉協(xié)調(diào)發(fā)展，促進青少年健康成長、錘煉意志、健全人格，實現(xiàn)文明其精神、野蠻其體魄。
  --《關(guān)于深化體教融合 促進青少年健康發(fā)展的意見》（體育總局、教育部，2020年8月）      家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。下周學校將舉行全校家長會，學生會邀請你作為高三學生代表在會上發(fā)言，發(fā)言主題是“如何適應(yīng)新時代的人才培養(yǎng)要求”。請你完成一篇發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：4難度：0.7

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