2022-2023學(xué)年黑龍江省齊齊哈爾八中高二（下）月考?xì)v史試卷（4月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．白狄鮮虞建立的中山國(guó)處于趙、燕、魏三國(guó)之間。在河北平山中山1號(hào)墓出土的三篇銅器銘文中有大講忠、孝、仁、義、禮、信的內(nèi)容。在中山王方壺銘文中也說(shuō)“古之圣王務(wù)在得賢，其次得民。故辭禮敬則賢人至，寵愛深則賢人親，籍?dāng)恐袆t庶民附”。由此可知中山國(guó)文化（ ）
組卷：35引用：21難度：0.5 -
2．如表所示列舉了漢語(yǔ)中“文化”的詞源解析。它們所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是（ ）
詞項(xiàng) 詞源分析 “文” “紋理”，引申出“人為修養(yǎng)和美、善、德行之義” “化” “改變” “文”+“化”（文與化并聯(lián)使用） 引申出“以文教化”之義 “文化”（“文”與“化”合成一個(gè)詞使用） 文治和教化 組卷：3引用：6難度：0.5 -
3．“文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙；和大地并存，與日月同光?！敝腥A文明之所以綿延不絕，是因?yàn)椋ā 。?/h2>
組卷：5引用：6難度：0.6 -
4．道家主張“道法自然”和“無(wú)為而治”，即遵循客觀規(guī)律，不任意妄為，所以無(wú)所不為。這表明道家思想（ ）
組卷：0引用：9難度：0.6 -
5．中國(guó)在唐代就有關(guān)于猶太人的記錄。在清代猶太人的教堂里，可以看到下面這樣的對(duì)聯(lián)：“自女媧嬗化以來(lái)西竺鐘靈求生天生地生人之本，由阿羅開宗而后中華衍教得學(xué)儒學(xué)釋學(xué)道之全?！边@體現(xiàn)出（ ?。?/h2>
組卷：13引用：15難度：0.5 -
6．西晉時(shí)，一些佛教高僧主動(dòng)與名士交游并模仿他們的言談和情趣，名士也樂于與高僧交往，攝取佛教義理，交流文學(xué)創(chuàng)作上的心得體會(huì)。高僧與名士的互動(dòng)（ ?。?/h2>
組卷：15引用：11難度：0.7 -
7．唐宋時(shí)期，契丹女真蒙古以及中亞等外族進(jìn)入中國(guó)，使中國(guó)不再是單純的華夏民族。中國(guó)文化接受了外來(lái)的刺激，也吸收了很多外來(lái)文化。在此基礎(chǔ)上，韓愈及其以后的一代又一代的儒學(xué)者提倡回歸經(jīng)典。他們的工作（ ?。?/h2>
組卷：3引用：14難度：0.7 -
8．應(yīng)朝鮮國(guó)王請(qǐng)求，明朝皇帝多次頒賜書籍。除歷書外，儒家經(jīng)典、史地類和教化類書籍最多，如明成祖特賜《四書大全》、《五經(jīng)大全》等書。這種交往（ ?。?/h2>
組卷：20引用：31難度：0.7 -
9．習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合引用經(jīng)典語(yǔ)句闡述其思想，如“從善如登，從惡如崩”（《國(guó)語(yǔ)》）、“知其不善，則速改以從善”（《四書章句集注》）、“修其心，治其身，而后可以為政于天下”（王安石）等。從中華民族文化的角度來(lái)分析，這體現(xiàn)的是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：10難度：0.7 -
10．如圖是某學(xué)者概括的近現(xiàn)代中國(guó)思想發(fā)展歷程思維導(dǎo)圖，說(shuō)明近現(xiàn)代中國(guó)思想發(fā)展歷程（ ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/201809/73/e324e091.png" style="vertical-align:middle" />
組卷：2引用：19難度：0.5 -
11．希臘詞Apoikia（殖民地或子邦）字面上的意思是“遠(yuǎn)處的家”，這些Apoikia是獨(dú)立機(jī)構(gòu)：母邦組織移民群體，從自己的成員中挑選一位正式的領(lǐng)導(dǎo)，來(lái)監(jiān)督新土地的分配，并且該領(lǐng)導(dǎo)者將長(zhǎng)久地被尊為創(chuàng)立者。這些殖民地的建立（ ）
組卷：5引用：5難度：0.7
二、非選擇題：本大題共3小題，31題13分，32題13分，33題14分，共40分。
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32．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 羅馬法以其法理精深、體系完備著稱于世，可以說(shuō)，羅馬法達(dá)到了世界古代法的最高峰。如果離開了古代羅馬發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，羅馬法要達(dá)到如此發(fā)達(dá)之程度，那是不可想象的。歲馬共和國(guó)末年，自然法思想從希臘傳入羅馬。羅馬有法諺曰：“法學(xué)家創(chuàng)造了羅馬法”，西塞歲把自然法思想加以通俗化、系統(tǒng)化、理論化，使之成為具有影響深遠(yuǎn)的羅馬法的理論基礎(chǔ)…羅馬是一個(gè)崇尚法治的民族，“是世界上最懂得使用法律為自己意圖服務(wù)的民族?！闭橇_馬的法制傳統(tǒng)使羅馬皇帝認(rèn)識(shí)到，其統(tǒng)治不僅僅靠武力，還要靠法律來(lái)維持。
--摘編自譚建華《羅馬法發(fā)達(dá)之成因探析》材料二 古代羅馬人認(rèn)為，社會(huì)要受法律的支配，法應(yīng)當(dāng)是針對(duì)所有人的，是公正、正義的，是社會(huì)的最高權(quán)威，任何人都得依法生活，即法享有絕對(duì)的權(quán)威，即使皇帝也不例外…羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。世界資本主義的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不可分。自19世紀(jì)以來(lái)，歐洲大多數(shù)國(guó)家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)，制定本國(guó)的法律制度，如1804年制定的《法國(guó)民法典》，就繼承了《法學(xué)階梯》的人法、物法、訴訟法的體例；1900年實(shí)施的《德國(guó)民法典》則是以《學(xué)說(shuō)匯幕》為藍(lán)本的。羅馬法中的法人制度、物權(quán)制度、契約制度、陪審制度、律師制度、私人權(quán)利平等原則等都毫不例外的給后世國(guó)家?guī)?lái)不同程度的影響。
-摘編自沈芝《古代羅馬法的內(nèi)容和影響述評(píng)》
（1）根據(jù)材料一，分析古代羅馬法發(fā)達(dá)的成因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納羅馬法包含的基本原則，并概括羅馬法對(duì)后世資本主義政治發(fā)展的影響。組卷：9引用：11難度：0.4 -
33．全球人口的流動(dòng)是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)縮影。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 歐洲移民表
材料二 美國(guó)外來(lái)移民潮與技術(shù)發(fā)明統(tǒng)計(jì)表目的地 時(shí)間范圍 人數(shù) 美國(guó) 1821-1932年 3420萬(wàn) 俄國(guó)亞洲地區(qū) 1800-1939年 1200萬(wàn) 阿根廷 1856-1932年 640萬(wàn) 加拿大 1821-1932年 520萬(wàn)
--梁茂信《1860-1920年外來(lái)移民對(duì)美國(guó)城市化的影響》（1）據(jù)材料一，說(shuō)明歐洲移民的主要特點(diǎn)，并分析其形成原因。年份 移民增長(zhǎng)數(shù) 年份 專利證書增長(zhǎng)數(shù) 1851-1854 37.9-42.8 1851-1856 757-2315 1863-1866 17.6-31.9 1863-1867 3781-12301 1879-1882 17.8-78.9 1880-1883 12926-21196 1898-1903 22.9-85.7 1898-1903 20404-31046
（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明外來(lái)移民的不斷增長(zhǎng)對(duì)美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。組卷：3引用：4難度：0.4