2023年陜西省部分學(xué)校高考語文押題試卷（二）

一、（一）現(xiàn)代文閱讀（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        神話是人類最原始的文化形態(tài)，是一種意識的存在。盡管神話是對自然萬物幻想式的解釋，但是它仍然是一些客觀現(xiàn)實的反映，在一定程度上反映了原始初民的生活情景、社會狀況以及精神追求。因此，我們有理由相信，神話中英雄形象反映出來的真、善、美以及正直、大公無私、誠實等高貴品質(zhì)都是原始先民社會中的道德典范及行為要求。雖然在上古時期還沒有道德這一準(zhǔn)確的概念，但是初民生活中無成文的行為規(guī)范要求已經(jīng)成為大家共同遵守的準(zhǔn)則，對于真善美的宣傳和頌揚(yáng)是人們得到共識的普遍道德追求。神話正反映了人類早期的道德追求。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，集體勞動和相互關(guān)心是原始社會道德的重要特征。他們?yōu)橹驳睦?，敢于犧牲、不屈不撓，往往表現(xiàn)出正直、剛毅、誠實的高貴品格。這一重要特征在我國古代神話中，反映是很充分的。在原始社會，各個部落的氏族成員都以維護(hù)自己部落的共同利益作為最高法則，這一基本的道德準(zhǔn)則也集中地出現(xiàn)在了我國的古代神話中。無論是開天辟地的盤古、射日除害的后羿、治理洪水的鯀禹、還是煉石補(bǔ)天的女媧、遍嘗百草的神農(nóng)等等，他們既是人們理想化了的天神，也是為部族的共同利益而勇敢獻(xiàn)身的英雄，具有高尚、純潔的個人品性。從中國古代神話中可以看出，道德這一觀念形態(tài)，在原始社會就已存在并成為調(diào)節(jié)氏族成員之間以及氏族部落之間關(guān)系的準(zhǔn)則。這一準(zhǔn)則雖然還沒有形成一種道德倫理體系，但是已經(jīng)為人類的道德進(jìn)步奠定了良好的基礎(chǔ)，提供了原始社會公有制的道德類型。中國神話形成了重視社會責(zé)任、倡導(dǎo)天下為公、大公無私、德行至上的道德倫理觀。中國神話中的神也往往是完美的倫理與道德的化身，是古代倫理道德的標(biāo)榜和偶像。從這個意義上也說明，中國神話是善的神話，反應(yīng)了人類早期的道德追求。
        有學(xué)者研究指出，神話是人類文明很重要的組成部分，它不是聊以消遣的故事，而是積極向上的力量；它不是理性解釋或藝術(shù)幻想，而是原始信仰與道德智慧的實用憲章。神話被認(rèn)為是神圣的，存在于儀式、道德與社會組織中，同時又是原始文化的不可分割的、積極的組成部分?，F(xiàn)代人類的生活、命運(yùn)及種種活動都是由它決定的。它為人們提供了儀式和道德行為的動機(jī)，還告訴了人們?nèi)绾稳ミM(jìn)行這些活動。
        神話作為對遠(yuǎn)古現(xiàn)實的描述，為我們提供了遠(yuǎn)古時代的道德價值、社會秩序與信仰等方面曾有的模式。因此，神話的道德規(guī)范功能也一直受到學(xué)者的注意，中國古代神話中的樸素倫理觀更是對中國傳統(tǒng)倫理道德觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
  （摘編自劉媛《中國古代神話的教育價值探究》）材料二：
        中國神話傳說在文字創(chuàng)造之前一直都是通過口耳相傳的方式進(jìn)行傳遞的，它是古代人民進(jìn)行道德教化最樸素的題材。中國神話傳說蘊(yùn)含著豐富的道德教育主題，是人們最早的精神觀念與價值體系，具有極強(qiáng)的道德凝聚力。那些人民大眾極其熟悉的神話傳說，如大禹治水、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海等一直以來都廣泛流傳于民間，這些經(jīng)典的神話傳說塑造了許多道德人物形象，包含著大量的道德觀念、道德情感和道德行為。鞠躬盡瘁、盡心盡責(zé)、不畏艱苦、堅忍不拔??這些神話傳說中的高貴品質(zhì)一直以來都是中國傳統(tǒng)的倫理道德觀念，也正是這些倫理道德觀念孕育了中華民族的精神信仰和民族品格。這些神話傳說中的道德主題在傳播過程中世世代代地影響著中華兒女，它們是中華兒女普遍認(rèn)同的道德觀念，也是人們進(jìn)行道德教化的重要內(nèi)容。
        中國神話傳說具有深刻與豐富的道德教育意義，但它的敘事方式卻并不信屈聱牙、晦澀難懂，相反，其敘事形式活潑有趣，讓人百聽不厭。尤其對于兒童來說，用神話故事來進(jìn)行道德教育不是一種課業(yè)負(fù)擔(dān)，而是一種娛樂方式。這種生動有趣的故事比枯燥無味、苦口婆心的教導(dǎo)有趣多了。神話傳說這種大眾喜聞樂見的敘事方式不僅讓人們喜歡聽、愿意聽，還讓人們樂于傳播，讓我們的神話傳說生生不息，讓我們的道德教育具有歷史繼承性。
        神話傳說是古代人民群眾在勞動過程中感悟、總結(jié)和創(chuàng)造出來的智慧結(jié)晶，它集中體現(xiàn)了古代人民群眾的人生觀、世界觀和價值觀，它是民眾進(jìn)行自我教育的道德題材。也正因為如此，神話傳說的內(nèi)容與生活息息相關(guān)，它的結(jié)局總是正義戰(zhàn)勝邪惡，善惡有報，通過各種人物形象直接給予人們警示與告誡，告訴我們應(yīng)該成為什么樣的人。神話傳說內(nèi)容簡單，但其中蘊(yùn)含的道理卻深入人心，歷久彌新。這種寓教于樂、以小見大的道德教育方式總能深深地牽動著人們的心，讓人全身心緊隨故事情節(jié)的發(fā)展，為神話傳說中跌宕起伏的情節(jié)而緊張不已，從而引起人們的道德情感共鳴。
  （摘編自阮麗鳳《中國神話傳說：道德教育的重要途徑》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.神話雖是人類原始意識形態(tài)的存在，但它仍然是對原始初民的生活情景、社會狀況及精神追求等客觀現(xiàn)實的真實反映。
  B.中國古代神話中的人物是完美倫理道德的化身，具有高尚純潔的個人品性，他們都能為了部族的共同利益而勇于獻(xiàn)身。
  C.神話傳說雖借助娛樂化的方式傳播，但它并不是聊以消遣的故事，而是積極向上的力量，是人類文明的重要組成部分。
  D.神話傳說總是通過正義戰(zhàn)勝邪惡、善惡有報的結(jié)局來直接給人們警示與告誡，因此它能成為民眾自我教育的道德題材。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.兩則材料都對中國傳統(tǒng)神話在德育方面的作用進(jìn)行了論述，但二者的論述重心并不相同。
  B.在沒有形成統(tǒng)一道德準(zhǔn)則的上古時期，神話宣傳的真善美成為人們共同認(rèn)識和道德追求。
  C.中國傳統(tǒng)神話雖然體現(xiàn)的是古代倫理利益準(zhǔn)則，俱其德育功能在今天仍然具有教化意義。
  D.古代神話的傳播靠的是其通俗易懂，如果將內(nèi)容高雅化、反而會不利于神話的流行轉(zhuǎn)播。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項是

   

  
  A.郭沫若《神話的世界》：我們對神話的世界，當(dāng)然不能學(xué)無智者的盲目信仰、然而也不能學(xué)主智者的執(zhí)意反抗，可以分道而并行，可以異時而兩立。
  B.魯迅先生《破惡聲論》：夫神話之作，本于古民，睹天物之奇觚，則逞神思而施以人化，想出古異，淑詭可觀，雖信之失當(dāng)，而嘲之則大感也。
  C.英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基《巫術(shù)科學(xué)宗教與神話》：神話在原始文化中有必不可少的功用、那是將信仰表現(xiàn)出來，給道德以保障并加以執(zhí)行。
  D.馬克思認(rèn)為，任何神話都是借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化，因而隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就隨之消失了。
  （4）“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”出自《周易》，其中“自強(qiáng)”“厚德”在中國古代神話中就已經(jīng)有體現(xiàn)，請結(jié)合材料一加以分析。
  （5）如何有效發(fā)揮傳統(tǒng)神話在現(xiàn)代教育中的作用？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：1引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀（16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  雕刻師
  墨中白
        泗州城香花門外的鬧市，常有白胡須老者在葫蘆上雕像。沒有人知道他的名字，都稱其葫蘆先生。
        葫蘆先生雕刻的人同真人似的，就是價格不便宜。舍得花銀子讓葫蘆先生雕刻人像的多是城里的商賈。他們有錢，可給再多的錢，葫蘆先生也不會去他們家里。想雕像，到香花門花鳥市場找他。要求在宣紙綢緞上畫不行，就在葫蘆上刻。
        普通市民是拿不出錢坐在那兒讓葫蘆先生雕像的。但，他們可以看。圍觀葫蘆先生雕刻，是不需要掏錢的。
        泗州人說，葫蘆先生的刻刀一轉(zhuǎn)，熱鬧的香花門，突然就安靜下來，連市場上比賽唱歌的畫眉也掛在籠邊，一動不動了……
        還有人說葫蘆先生住在東城墻根的一棵葫蘆樹下，那棵樹結(jié)滿了葫蘆。葫蘆先生就睡在最大的一個葫蘆里。樹上的葫蘆摘也摘不完，卻無人敢偷，葫蘆藤上纏著一條蟒蛇，日夜守著那些葫蘆……
        葫蘆先生原來是紅遍京城的一個魔術(shù)師，最擅長演百變葫蘆娃，那些葫蘆和蟒蛇都是他變出來的……
        泗州人樂于講，大家更喜歡聽。
        不管別人如何說他，葫蘆先生一個葫蘆雕像收五兩白銀，這個價格不會變，在花鳥市場現(xiàn)場雕刻的規(guī)矩不改。就這樣，看值就來。
        葫蘆先生一周才來一次，日期也不固定?？赡芊甓?，也可能是八或是十。即使這樣，有錢人也愿意去坐著，候他。
        據(jù)米商米噸說，自從他把老娘的像雕刻在葫蘆上，天天抱在懷里暖著，他家的生意越來越紅火。有的商家生意不順，聽后，將信將疑，也將父母的像刻在葫蘆上，供在家中。說來也奇，生活中，他們把父母當(dāng)佛敬，生意真的慢慢好起來了。
        有天，看著許多人圍著看，葫蘆先生便搖搖頭說，今夏飛雪，家里糧，省著吃。
        望著太陽，大伙笑了。地里的麥子再有不到一個月就能收了，還能餓肚子嗎？
        當(dāng)大家把鐮刀磨得雪亮準(zhǔn)備收麥時，起了狂風(fēng)，天黑得像懸在頭上的一盤磨，壓得人喘不過氣來。先落下雞蛋大的冰雹，隨后，飄起鵝毛般大雪。
        夏日飛雪。
        泗州人這才想起葫蘆先生說的話，后悔沒有聽他的。
        城里，許多人家都盼著新糧下來哩。一場雪，讓他們感受到了無言的寒冷。
        大雪后，雨不停。
        斷炊，一頓兩頓可以，三頓不吃，肚子餓得慌。
        有人就盤算起東墻下那些葫蘆，可一想到傳說的蟒蛇，又嚇得縮回了念頭。
        大雨聲中傳來葫蘆先生在香花門作畫的聲音，刻的是收獲的麥子。葫蘆上那胖乎乎的麥粒，誘得人直流口水。
        泗州人見了搖頭說，畫的糧食不能充饑。
        有人走近，試探著向葫蘆先生討要，真的就給了。
        捧著葫蘆的人，回家就有麥子度日了。
        一傳十，十傳百，大家排著隊要想一個刻有麥粒的葫蘆。
        幫著發(fā)葫蘆的人是米噸。
        抱著葫蘆回家，明明葫蘆上雕刻的是麥粒，倒入鍋里的卻是大米，稀稀拉拉不多，夠續(xù)命的了。
        天晴了，大水退去。田里的麥子減產(chǎn)，但不至于絕收。曬著有點(diǎn)瘦長的麥粒，大家說，多虧了葫蘆先生。有人抱著雞上門感謝葫蘆先生。
        葫蘆先生說，要謝，去謝米噸吧。
        大家知道米噸是個善人。
        這次雨雪，錢多本以為會大賺一把的，沒想到讓葫蘆先生刻的葫蘆給攪和了。這兩年，當(dāng)鋪生意一年不如一年。錢多想，大家不缺吃穿，這當(dāng)鋪還有存在的必要嗎？在他看來，災(zāi)季就是他的豐收年。葫蘆先生是拿刻刀在劃破他的錢罐子哩。
        地痞牛二不知好歹，乘著酒興直奔香花門。到了葫蘆先生面前，也不坐，像石碾般杵在那兒。
  “刻，刻，刻！”牛二厲聲道。
  “坐下來吧?！焙J先生輕言細(xì)語。
  “你站著刻?！迸６娭茪?，如耕地累倒的黃牛。
  “刻什么？”葫蘆先生也不生氣。
  “我屬蛇，雕蟒?！迸６穆曇?，半條街都能聽見，“必須在我衣服上刻。”
  “不刻在葫蘆上，你不后悔？”葫蘆先生笑著說。
  “俺就要破你的規(guī)矩?！迸６笮?，臉上的橫肉把眼睛擠成了一條縫。
  “站直了?！焙J先生并不起身，刻刀一揮，說，“好了?！?br />      牛二就感覺身上冰涼，低頭一看，衣服上真有條大蛇。他能感覺到蛇越纏越緊，仿佛有人用手攥著他的心。他的臉色頓時煞白，兜里的銀子也被擠到葫蘆先生的手里。
  “找錢多，抱著?！焙J先生將一個刻有蛇身牛頭的葫蘆遞給牛二。
        牛二聽話地將葫蘆抱在懷里，果然舒服多了。嚇得他頭也不回，跑了。
        回家后，牛二酒也醒了，卻放不下葫蘆，放下就揪心地疼。想到葫蘆先生的話，他找到錢多，一把將其摟在懷里，心疼好多了。
        牛二舒服了，錢多可受不了，似被條蛇纏著。
        無奈，兩人相擁去找葫蘆先生。
        葫蘆先生遞過兩個葫蘆說，回家敬著吧，轉(zhuǎn)身走了。
        錢多手捧的葫蘆上站著他的父親，身后是泗州百姓。
        牛二手捧的葫蘆上坐著他的母親，身后立著一尊佛。
        錢多望了眼牛二，發(fā)現(xiàn)他的橫臉舒展了許多。牛二悄悄告訴他，心疼好多了。
  （選文有刪改）（1）下列對小說內(nèi)容的相關(guān)理解，正確的一項是

   

  
  A.“葫蘆先生”不是白胡須老者本名。這個外號源于他住在東城墻根結(jié)滿葫蘆的葫蘆樹下。
  B.人們從刻著麥粒的葫蘆里倒出的糧食和牛二衣服上的大蛇一樣，都是葫蘆先生刻進(jìn)去的。
  C.錢多怨恨葫蘆先生攪破了他的發(fā)財大計，專門安排地痞牛二在酒后去找葫蘆先生的麻煩。
  D.牛二“你站著刻”“俺就要破你的規(guī)矩”等語言表現(xiàn)出他兇狠霸蠻，對葫蘆先生不安好心。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說中人名展現(xiàn)了人物形象的某方面特點(diǎn)，如“牛二”與《水滸傳》中的同名人物都是地痞，“錢多”跟他的當(dāng)鋪生意有關(guān)。
  B.葫蘆先生刻刀一轉(zhuǎn)，香花門突然安靜了，唱歌的畫眉鳥一動不動。這里運(yùn)用了夸張的手法，側(cè)面烘托出葫蘆先生技藝高妙。
  C.文中“把父母當(dāng)佛敬”，生意會變好；牛二收到刻著母親和佛的葫蘆之后，心就不太疼了。這展現(xiàn)了小說的因果報應(yīng)思想。
  D.小說以第三人稱敘述故事，使用全知視角，以類似說書人的口吻，靈活地敘寫葫蘆先生的雕刻技藝，表達(dá)作者的思想感情。
  （3）葫蘆先生雕刻的葫蘆有多種神通，小說通過這些葫蘆傳達(dá)了怎樣的思想情感？
  （4）本文被視作傳奇小說，前人言“凡變異之談，多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語（憑空想象）”為其特點(diǎn)，你認(rèn)同此看法嗎？請根據(jù)本文說明你的觀點(diǎn)。
  組卷：10引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用（9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        雷筍，顧名思義，是①

   

  。驚蟄春雨，鮮嫩的雷筍便破土而出。它的鮮嫩程度取決于挖收的時機(jī)；破曉之前，竹煙霧集，（　　）。雷筍更是“短命春日鮮”的代表，每年能嘗鮮的時間不過15天左右。作為竹林中優(yōu)勢物種的發(fā)育芽，竹筍貪婪地汲取著整片林中的天精地華，經(jīng)過整冬的蟄伏，筍身積滿了還原糖與游離氨基酸，這正是美味之源；②

   

  ，雷筍從離開母體那一刻開始，就進(jìn)入了以微秒為計量單位的衰老期，呼吸作用讓筍中的糖分迅速轉(zhuǎn)化為纖維素，氨基酸也逐漸流失殆盡，于是筍的口感③

   

  。所以，在春天能吃到新采的雷筍，真是舌尖上的幸福。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.幽深的竹林里，筍農(nóng)們通過地面的隆起及裂紋，找到了藏在地表下的嫩筍
  B.幽深的竹林里，筍農(nóng)們發(fā)現(xiàn)了尚未完全竄出地表的嫩筍，藏在隆起的地面下
  C.竹徑通幽，筍農(nóng)們就通過地面的隆起及裂紋，找到尚未完全竄出地表的嫩筍
  D.竹徑通幽，筍農(nóng)們發(fā)現(xiàn)了嫩筍，它們藏在隆起的地面下，尚未完全竄出地表
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。
  組卷：19引用：5難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有一天，兔子們談起他們的生活，都感到生活中處處充滿了苦難和不幸，人、狗、鷹和別的猛獸，讓他們整天提心吊膽。他們悶悶不樂地說著走著。草地上的小鳥，聽到兔子的腳步聲，拍打著翅膀飛向了天空。有一只兔子看到這種情景，大聲對同伴說：“朋友們，我們?yōu)槭裁匆獞n愁呢？我們可以奔跑?。　?br />      以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：4難度：0.5

  解析