2023年廣東省揭陽市普寧市華僑中學高考歷史二模試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．在夏文化遺址里，出土的陶器在形制、紋飾和器物群的組合等方面，具有鮮明的特征，其中，酒器比較多。此外，還出土成批制作水平較高的玉器以及石器一類的樂器。這反映了當時（ ?。?/h2>
組卷：18引用：8難度：0.7 -
2．戰(zhàn)國時期，荀子主張“德必稱位，位必稱祿，祿必稱用”；墨子主張“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿”。兩者的思想主張（ ）
組卷：44引用：10難度：0.6 -
3．《禮記》規(guī)定周朝“王太子、王子、群后之太子、卿大夫元士之適子”都可以進入“國學”學習，而在出土的商代甲骨卜辭中就已經(jīng)出現(xiàn)“大學”“右學”之稱。這表明西周教育的特點是（ ）
組卷：12引用：7難度：0.6 -
4．公元前536年鄭國“鑄刑書”，公元前513年晉國“鑄刑鼎”，都是將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾。鄭國初鑄刑書時，晉國保守貴族叔向致信于鄭國執(zhí)政子產(chǎn)，指出此舉會導致“民知爭端矣，將棄禮而征于書，錐刀之末，將盡爭之”。子產(chǎn)則回答說“吾以救世也”。據(jù)此可知，鄭國鑄刑書（ ?。?/h2>
組卷：45引用：16難度：0.6 -
5．西漢自元帝以后最高統(tǒng)治權(quán)力經(jīng)常被控制于宦官和外戚手中。而伴隨土地兼并導致土地集中，其結(jié)果是大地主必然要求政治上分割皇權(quán)。而外戚和宦官正是這部分要求分割皇權(quán)勢力的政治代表。據(jù)此可知，西漢皇權(quán)衰落的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：21引用：6難度：0.6 -
6．南北朝時期，南朝官員陳慶之原來認為：“魏朝甚勝，尤曰五胡，正朔相承，當在江左?！钡鍪贡蔽耗慷寐尻栵L貌后卻感慨道：“昨至洛陽，始知衣冠土族，并在中原，禮儀富盛，人物阜，目所不識，口不能傳?！辈牧媳砻鳎ā 。?/h2>
組卷：24引用：18難度：0.5
二、非選擇題
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19．近代以來國人經(jīng)歷了由傳統(tǒng)家國觀念到近代國家觀念的轉(zhuǎn)變。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實質(zhì)上是“家天下”，它將家和國聯(lián)結(jié)成為一個“共同體”，“家長”是獨一無二的權(quán)威主體?！癖妼魇琼槒囊栏降臓顟B(tài)，個人權(quán)利弱化隱蔽、國家（君主）權(quán)力強化突出。
——劉宗英《傳統(tǒng)政治文化視角下地方主義行動邏輯分析》材料二：王韜（1867年漫游英法等國）對西方政體形式作了研究后，認為中國欲謀富強“惟君民共治，上下相通”。梁啟超在湖南時務學堂的學生課卷批語中，明確就君、臣、民三者關系提出新的見解，君、臣都是為人民辦事者，君主好比店鋪總管，臣相是店鋪的掌柜，人民則是股東，國家真正的主人是人民。
——摘編自雷頤《孤寂百年——中國現(xiàn)代知識分子十二論》材料三：在抗戰(zhàn)中迸發(fā)出來的是對新型國家的認同。這樣的國家不僅是全民族利益的代表者和維護者，還要用新型的國家系統(tǒng)、理念和技術將其成員的熱情、忠誠激發(fā)出來、組織起來，去為中華民族這一超越地域、等級、黨派、性別的群體利益而奮斗，而中華民族的利益不僅包括“保種”、“獨立”、領土統(tǒng)一和完整，還包括保持文化和歷史的延續(xù)性，甚至寄望新型國家在新背景恢復國人曾有的民族地位和國家尊嚴。
——徐慧清《抗戰(zhàn)對中國民眾現(xiàn)代國家認同的建構(gòu)》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括指出中國古代到近代家國觀念發(fā)生了怎樣的變化？并簡析近代國家觀念形成的原因。
（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，概括指出新型國家觀念的內(nèi)涵，并簡析其得到認同的原因。組卷：10引用：5難度：0.5 -
20．農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和信息革命給人類生產(chǎn)生活帶來了巨大而深刻的影響。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 農(nóng)業(yè)革命可能是史上最具爭議的事件。有些人認為這讓人類邁向繁榮和進步，也有人認為這條路終將導致滅亡。對后者來說，農(nóng)業(yè)革命是個轉(zhuǎn)折點，讓智人拋下了與自然緊緊相連的共生關系，大步走向貪婪，自外于這個世界。
——摘編自【以色列】尤瓦爾?赫拉利《人類簡史》
材料二“工業(yè)化”指的是以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為中心的經(jīng)濟向以工業(yè)和機器生產(chǎn)為特征的經(jīng)濟轉(zhuǎn)化的過程。工業(yè)化也刺激了資本主義企業(yè)組織的不斷發(fā)展。近代早期歐洲的企業(yè)家組成私人公司，希望從市場導向的商品以及貿(mào)易中獲得利潤。在工業(yè)化過程中，生產(chǎn)者以商人為導向組織大型企業(yè)。19世紀50年代至60年代期間，英國和法國的立法為現(xiàn)代股份公司奠定了法律基礎，股份公司迅速成為工業(yè)社會最普遍的企業(yè)組織形式。
——摘編自【美】杰里?本特利、赫伯特?齊格勒《全球文明史》
材料三 在人類歷史上，有過幾次“資訊交換”的突破。第一次突破是文字的出現(xiàn)，第二次突破當是（▲）的出現(xiàn)，同一份文件，因此可以大量復制，分散于各方。第三次突破當為電話和電影，真聲與真影，不再受空間與時間的限制。計算機的出現(xiàn)，可以說是第四次突破，而且以其發(fā)展的迅速與功能的多樣，竟可稱為一次劃時代的革命。科技文明代替了過去的農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明，這一個新的文明，是以人為本，以知識為用。明日的世界，必須有個人之間相處的倫理、個人與社會群體相處的倫理以及人與自然相處的倫理，庶幾這一正在開展的文明可久可大，有其增長空間。
——整理自許倬云《歷史大脈絡》
（1）概括指出材料一中認為農(nóng)業(yè)革命“最具爭議”的表現(xiàn)。結(jié)合所學，從“爭議”內(nèi)涵的角度簡要評價中國明朝后期至清中葉農(nóng)業(yè)領域出現(xiàn)的新現(xiàn)象。
（2）根據(jù)材料二，概括股份公司迅速成為工業(yè)社會最普遍的企業(yè)組織形式的原因。結(jié)合所學，例舉19世紀70年代股份公司在中國落地生根的表現(xiàn)。
（3）根據(jù)材料三，寫出（▲）所代表的“資訊交換”突破的標志。結(jié)合所學，指出“科技文明”時代飽含以人為本的中華文化，可為“明日的世界”發(fā)展提供哪些“倫理”滋養(yǎng)？組卷：3引用：3難度：0.6