2020-2021學(xué)年河北省保定市徐水一中高一（上）期末歷史試卷

一、選擇題：共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。

• 1．如圖是五帝后期黃河中下游地區(qū)龍山文化時代之邦國之一山西陶寺遺址出土的墓葬階層構(gòu)造圖，從中可以看出（　?。?br />

  A．社會經(jīng)濟(jì)的分工與發(fā)達(dá)	B．階級階層分化明顯
  C．男性居于社會主導(dǎo)地位	D．禮樂制度已經(jīng)成熟
  組卷：0引用：2難度：0.7

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• 2．張豈之在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念讀本》中，從十二個方面對中華優(yōu)秀文化的核心理念進(jìn)行了闡述，其中說道：道法自然是解決人自身的問題，同時也協(xié)調(diào)人與萬物的關(guān)系；仁者愛人即實現(xiàn)社會和諧的基本出發(fā)點；日新月異即與時偕行的革新精神。這分別契合哪些學(xué)派的思想主張（　?。?/h2>

  A．道家儒家法家	B．道家墨家儒家
  C．墨家儒家道家	D．儒家道家法家
  組卷：18引用：2難度：0.6

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• 3．如表是春秋時期部分政治事件，這表明（　?。?br />

  時間	事件
  公元前720年	周平王死后未葬，王室派武氏子向魯國“求則”
  公元前717年	周境內(nèi)發(fā)生災(zāi)荒，王室不得不向魯國“求余”
  公元前618年	周王室公開向魯國“求金”

  A．周王失去天下共主名分

  B．魯國是春秋時期的霸主

  C．周王室的實力日趨衰微

  D．周、魯血緣宗親關(guān)系最近
  組卷：1引用：2難度：0.6

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• 4．早期國家特征是沒有破壞氏族制度，沒有實現(xiàn)“按地區(qū)劃分國民”，而秦朝在地方廢除分封制，全國推廣郡縣制。據(jù)此可知秦朝（　　）

  A．加強(qiáng)了中央集權(quán)	B．中央垂直管理地方
  C．血緣政治的消失	D．國家形態(tài)日益成熟
  組卷：1引用：2難度：0.8

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• 5．漢武帝時期實行鹽鐵官營，鹽專賣采取在官府的監(jiān)督下由鹽民生產(chǎn)，產(chǎn)品由官府收購，并由官府運輸和銷售。鐵專賣采取官府統(tǒng)管鐵礦采掘、鋼鐵冶煉、鐵器鑄造和銷售等一切環(huán)節(jié)。這主要反映了（　?。?/h2>

  A．國家對經(jīng)濟(jì)的壟斷控制	B．重農(nóng)抑商政策的影響
  C．中央政府收入有所增加	D．當(dāng)時的生產(chǎn)效率比較低
  組卷：16引用：8難度：0.5

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• 6．如表是魏晉南北朝時期少數(shù)民族的部分經(jīng)濟(jì)政策，這些政策的實施（　?。?br />

  后趙	石勒	均百姓田租之半
  前秦	苻堅	親自籍田，其妻茍氏親蠶於近郊
  北魏	拓跋珪	息眾課農(nóng)；給內(nèi)徙新民耕牛，計口授田
  北魏	孝文帝	行“均田制”（按人口分配土地）

  A．改變了地主土地私有制	B．促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
  C．減輕了百姓的賦役負(fù)擔(dān)	D．旨在消除民族間的隔閡
  組卷：3引用：4難度：0.8

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• 7．魏晉南北朝時期，北齊（鮮卑族建立）統(tǒng)治者祭祀孔子，興郡國學(xué)校及國子學(xué)，西魏（鮮卑族建立）的統(tǒng)治者參考《周禮》改定官制，崇尚儒術(shù)。這些做法說明（　?。?/h2>

  A．民族矛盾逐漸消失	B．漢化改革是發(fā)展主流
  C．鮮卑族完成封建化	D．文化認(rèn)同觀念的加強(qiáng)
  組卷：12引用：3難度：0.6

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• 8．唐初，三省長官議事于政事堂。開元中期，又改政事堂為“中書門下”，下設(shè)五房：吏房、樞機(jī)房、兵房、戶房、刑禮房為具體辦事機(jī)構(gòu)。這反映了唐代（　?。?/h2>

  A．中樞機(jī)構(gòu)的運行程序完善

  B．權(quán)力機(jī)構(gòu)間的制約與平衡

  C．三省體制逐漸遭到破壞

  D．宰相的職權(quán)被分散
  組卷：3引用：2難度：0.7

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• 9．有西方學(xué)者這樣說：“這個名為‘大運河’的水路交通網(wǎng)……它將中華文明緊緊地聯(lián)系在一起，這個緊密程度是歐洲人想都想不出來的……”此觀點旨在說明京杭大運河（　?。?/h2>

  A．利于增加政府財政收入

  B．有助于鞏固國家統(tǒng)一

  C．加快了經(jīng)濟(jì)重心南移步伐

  D．便利中央對江南的控制
  組卷：4引用：2難度：0.6

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二、非選擇題：共52分。

• 26．根據(jù)材料及所學(xué)，完成下列要求。
  材料一 明末清初，隨著傳教士東來，中西文化開始真正意義上的接觸和碰撞。利瑪竇等耶穌會士先后進(jìn)入中國，他們學(xué)習(xí)中國文化，采取適合中國習(xí)俗的傳教方式，與士大夫相交，他們相當(dāng)一部分人精通天文歷法、炮術(shù)等知識，而這又是崇禎、康熙等皇帝所賞識并需要的。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變革的呼喚下，王學(xué)末流崇尚清談的思想受到批判，經(jīng)世致用的實學(xué)思潮興起，在耶穌會士引導(dǎo)下，以徐光啟、李之藻為代表的一些思想開明的士大夫開始研究和介紹西方的學(xué)術(shù)、科技，徐光啟與利瑪竇合譯《幾何原本》，意大利教士熊三拔著《泰西水法》，介紹西方水利學(xué)知識，部分內(nèi)容為徐光啟《農(nóng)政全書》所采用。利瑪竇繪制、李之藻刻印的《坤輿萬國全圖》，介紹了五大洲知識、全球概念的劃分。但絕大部分士大夫仍然固守傳統(tǒng)思想，對西方科技知識視為奇技淫巧，或當(dāng)作奇談怪論，沒有予以充分的重視。
  ——摘編自駱麗紅《明末清初“西學(xué)東漸”論述》材料二 19世紀(jì)中葉以后，中國掀起了一個翻譯、引介、學(xué)習(xí)西方的“西學(xué)東漸”的熱潮。這時的“西學(xué)”并非特指一科一門之學(xué)，而是囊括各種西方思想文化和科學(xué)技術(shù)的總匯。鴉片戰(zhàn)爭之后，魏源倡導(dǎo)“師夷之長技以制夷”，清末張之洞提出“中體西用”，實質(zhì)上旨在采納西學(xué)為我所用。嚴(yán)復(fù)倡導(dǎo)“中西體用一致”，并大量翻譯西方近代哲學(xué)、邏輯學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等各種社會科學(xué)學(xué)說，引入“天賦人權(quán)論”“進(jìn)化論”等近代西方思潮，提出“統(tǒng)新故而視其通，苞中外而計其全”，其目的在于推行變法維新。
  ——摘編自張允熠《東學(xué)西傳、西學(xué)東漸和中西融合》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明末清初“西學(xué)東漸”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出近代“西學(xué)東漸”與明末清初相比有哪些發(fā)展變化。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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• 27．根據(jù)材料及所學(xué)，完成下列要求。
  材料一 2005年6月21日，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志在《光明日報》發(fā)表文章《弘揚“紅船精神”走在時代前列》，首次提出并闡釋了“紅船精神”：即開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神。紅船精神在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的過程中始終存續(xù)并不斷得以弘揚。
  材料二 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利是中國共產(chǎn)黨發(fā)揮中流砥柱作用的偉大勝利。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自己的歷史使命，捍衛(wèi)民族獨立最堅定，維護(hù)民族利益最堅決，反抗外來侵略最勇敢?！?br />——摘編自《習(xí)近平在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利75周年座談會上發(fā)表重要講話》
  材料三
  

  “一五”（1953-1957年）：工業(yè)增速趕英超美 “二五”（1958-1962年）：探索曲折發(fā)展 “六五”（1981-1985年）：走向改革開放 “七五”（1986-1990年）：改革闖關(guān)治理整頓 “八五”（1991-1995年）：小平南巡改革潮涌

  ——摘編自《變遷：從“一五”到“八五”》的部分主題詞摘要
  （1）根據(jù)材料一和20世紀(jì)20年代的有關(guān)史實，簡要分析中國共產(chǎn)黨是怎樣踐行紅船精神的。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，闡釋中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中是如何發(fā)揮中流砥柱作用的？
  （3）根據(jù)材料三，結(jié)合中國共產(chǎn)黨在上述時期經(jīng)濟(jì)探索的史實，任選其中兩個時期的主題詞進(jìn)行分析說明。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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