2019-2020學(xué)年吉林省通化市梅河口五中高二（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
        社會治理智能化，就是在網(wǎng)絡(luò)化和網(wǎng)絡(luò)空間基礎(chǔ)上，通過大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)，重構(gòu)社會生產(chǎn)與社會組織彼此關(guān)聯(lián)的形態(tài)，使社會治理層次和水平得到提升，使治理過程更加優(yōu)化、更加科學(xué)、更加智慧。要在促進(jìn)大數(shù)據(jù)與社會治理深入融合中提升社會治理智能化務(wù) 平，我們就必須準(zhǔn)確把握“互聯(lián)網(wǎng)+”時代社會治擇創(chuàng)新面臨的新形勢新要求，并充分應(yīng)用好大數(shù)據(jù)資源。
        社會治理內(nèi)嵌于社會結(jié)構(gòu)之中，隨著社會結(jié)構(gòu)的變化，社會治理的對象、主體也必然發(fā)生相應(yīng)的變化。一方面，當(dāng)前社會治理所服務(wù)的對象結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化。具體表現(xiàn)為：社階層 結(jié)構(gòu)由現(xiàn)新老演化，人口的年齡結(jié)構(gòu)、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和空間分布結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變動，老齡化社會加 速到來，受過高等教育或擁有專業(yè)技能的群體日益擴(kuò)大，家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)規(guī)模小型化、類型多樣化特征，社會流動性木斷增強(qiáng)，跨地區(qū)流動已成為常態(tài)，越來越多的人口向大城事或中心城鎮(zhèn)集聚。特別是思想活躍、利益訴求多樣的新興社會階層對創(chuàng)新社會治理提出了很多新課題。另一 方面，參與社會治理的主體，也從政府單一主體過渡到一個由政房、非政府組織、公眾個體等構(gòu)成的行動者系統(tǒng)。這些變化迫切需要提升社會治理智能化水平，也為社會治理智能化創(chuàng)造了良好條件。
        智能化意味著精準(zhǔn)分析、精準(zhǔn)治理、精準(zhǔn)服務(wù)、精準(zhǔn)反饋。各類社會治理主體通過獲取、存儲、管理、分析等手段，將具有海量規(guī)模、快速流轉(zhuǎn)等特征的大數(shù)據(jù)變成活數(shù)據(jù)，廣泛應(yīng)用于社會治理領(lǐng)域，更好地服務(wù)不同社會群體，將成為政府和社會組織實(shí)施智能治理的重要法寶。
        長期以來，社會治理面臨的最大難題就是風(fēng)險的不可控性和難以預(yù)見性?，F(xiàn)代社會處于信息化和網(wǎng)絡(luò)化復(fù)雜交織的圖景之中，與我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的背景相疊加，使現(xiàn)代社會治理呈現(xiàn)出新特征?？偟膩碚f，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨的形勢是嚴(yán)峻復(fù)雜的，表現(xiàn)為短期矛盾和長 期矛盾疊加、結(jié)構(gòu)性因素和周期性因素并存、傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，特別是我國基層社會管理體系較為薄弱等。以往，政府對經(jīng)濟(jì)、社會進(jìn)行研究的實(shí)證數(shù)據(jù)，主要源于抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)、局部碎片數(shù)據(jù)、片面單一數(shù)據(jù)，有時甚至純粹基于理論和經(jīng)驗(yàn)假設(shè)，具有較大的局限性和模糊性。大數(shù)據(jù)技術(shù)能通過交叉復(fù)現(xiàn)、質(zhì)量互換、模糊推演等手段有效提升整合各方面數(shù)據(jù)資源的能力，使政府決策的基礎(chǔ)從少量的“樣本數(shù)據(jù)”轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅康摹叭w數(shù)據(jù)”，為有效處理錯綜復(fù)雜的社會問題提供新的可能性。
  --摘編自楊雅廈《應(yīng)用大數(shù)據(jù)提升社會治理智能化水平》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人口的社會流動性不斷增強(qiáng)，主要表現(xiàn)為高學(xué)歷或高技能人口向大城市或中心城鎮(zhèn)集聚。
  B．新興社會階層對創(chuàng)新社會治理題出了很多新課題，因而他們思想活躍、利益訴求多樣。
  C．以前，政府是社會治理的單一主體；現(xiàn)在，政府只是參與社會治理的眾多主體之二。
  D．當(dāng)前社會信息化和網(wǎng)絡(luò)化的復(fù)雜交織，使我國現(xiàn)代社會治理呈現(xiàn)出新的特征。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開頭簡要地說明了實(shí)現(xiàn)社會治理智能化的基礎(chǔ)、方法和要達(dá)到的目標(biāo)，及其要求。
  B．第二段分析了社會結(jié)構(gòu)和社會治理的對象、主體的變化，論述了社會智能化治理的可行性。
  C．第三段闡明智能化的精準(zhǔn)特點(diǎn)，論述了廣泛應(yīng)用火數(shù)據(jù)服務(wù)社會對智能治理的重要意義。
  D．文章比論證，論述了大數(shù)據(jù)為社會智能化治理提供了新的可能性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的二項(xiàng)是

   

  
  A．目前社會治理還沒有達(dá)到智能化，是因?yàn)楝F(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)化和網(wǎng)絡(luò)空間，不能使社會生產(chǎn)與社會組織彼此關(guān)聯(lián)在一起。
  B．只有準(zhǔn)確把握“互聯(lián)網(wǎng)+”時代社會治理面臨的新琚勢新要求，并充分應(yīng)用好大數(shù)據(jù)資源，才能提升社會治理智能化水平。
  C．以往，政府對經(jīng)濟(jì)、社會進(jìn)行研究的實(shí)證數(shù)據(jù)具有較大的局限性和模糊性，這給解決錯綜復(fù)雜的社會問題帶來了障礙。
  D．如果能扭轉(zhuǎn)我國基層社會治理體系較為薄弱的現(xiàn)狀，就有可能使我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨的嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢有所好轉(zhuǎn)。
  組卷：10引用：21難度：0.9

  解析

• 2．文學(xué)類文本閱讀：閱讀下面的文字，完成問題
  大運(yùn)河--流淌千年的鄉(xiāng)愁      ①鶯飛草長的三月，站在黃鶴樓上，想起李白的“煙花三月下?lián)P州”，便忽發(fā)奇想，能否雇一條帆船或者畫舫，帶上弦歌美酒，從胭脂色的波浪上，遇埠則歇，對月而歌，半醉半醒地航行到揚(yáng)州去呢？朋友告訴我，偌大長江，再也難找到帆船與畫舫了。再者，揚(yáng)州不在長江邊上，即使雇到船只，也到不了那一片令李白癡迷的城郭。我這才意識到，千年前的優(yōu)雅與浪漫，早已是沉湮的古典。
        ②數(shù)年間，因各種機(jī)緣，我或者走在京杭大運(yùn)河已經(jīng)干涸的河床上，或者在它尚在流淌的河段上看夕陽下的浪影。淤塞與疏波，開鑿與廢棄，輝煌與衰落，保護(hù)與開發(fā)，似乎永遠(yuǎn)都有著訴說不盡的憂傷，展示不盡的畫卷。站在杭州的拱宸橋上，我希望看到從煙波深處搖來的烏篷船；在無錫城中的清名橋上，我總在想：為何腳下的流水，再也不能流到幽燕之地去聽一聽京韻大鼓，洗一洗北國的胭脂？
        ③崛起于歷史，必寂滅于歷史。就像寒山寺禪鐘依舊，但客船不再；揚(yáng)州仍不缺三月的煙花，但迎送游子的布帆，早已消失在水遠(yuǎn)山重的前朝。
        ④如果在歷史版圖上尋找中國古代文明偉大的標(biāo)志，應(yīng)首推長城與運(yùn)河。它們一個橫貫東西，一個牽引南北；一個伴著鐵馬金戈，一個浸于槳聲燈影；一個靜態(tài)的陽剛，一個動感的陰柔。但是，在世人的文明譜系里，長城卻是要比運(yùn)河的名氣響亮得多。長城上的雉堞與磚堡，至今仍讓世界迷戀；而運(yùn)河里的船隊(duì)與波浪，似乎已經(jīng)退出人們的視線。
        ⑤難道，那一條流動著繁華與錦繡的人造動脈，只能在屢遭蟲蛀的線裝書中尋找嗎？河流死去的顯著特征便是消失了槳聲帆影。這有點(diǎn)像沙漠上的胡楊，它保留了生長的姿態(tài)，但再也不能用綠色哺育大地。
        ⑥但運(yùn)河是一部大書，我們在任何一個時代，任何一種環(huán)境下閱讀它，都會有不同的感慨。有人問我，可以說“運(yùn)河文明”這四個字嗎？
        ⑦從隋代開始，這條貫穿了幾個龐大王朝的交通動脈，溝通了五大水系，串連起數(shù)十座湖泊?；窗病P(yáng)州等繁華的都市也因它而生。明代，特別是永樂皇帝遷都北京之后，運(yùn)河達(dá)到了全盛，成為大明帝國溝通南北的運(yùn)輸干線。運(yùn)輸物資的數(shù)量與種類不斷增加，一條運(yùn)河供養(yǎng)了帝國的首都與遼闊的北國，中國也因此有一支名叫漕軍的高達(dá)三十萬人的特別軍隊(duì)，因?yàn)橐粭l河流而誕生一支軍隊(duì)，或者說一個兵種，這也是運(yùn)河獨(dú)有的人文風(fēng)景。
        ⑧運(yùn)河最燦爛的年代在明朝，自朱棣遷都之后，北京便有了第一個漢人士族集團(tuán)。作為帝國的統(tǒng)治者，他們將江南的生活習(xí)慣與民情風(fēng)俗帶到北京。為了滿足漢人士族的需要，必須有大批江南的物產(chǎn)運(yùn)到北京。因此，明代的運(yùn)河，發(fā)揮的效益最大，它的繁忙程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過長江、黃河。為了增強(qiáng)運(yùn)輸能力，朝廷投入了大量的物力與人力?？梢哉f，沒有任何一個朝代，像明朝那樣將運(yùn)河當(dāng)成不可替代的生命河。
        ⑨文明一詞，據(jù)我理解，是人類某種帶有鮮明特色的生存方式……它涵蓋了文化、經(jīng)濟(jì)、制度、風(fēng)俗各個方面。如果以此推斷，運(yùn)河文明的說法是可以成立的。因?yàn)檫@條地球上最偉大的人造河流，在一千多年的歷史中，對中國的經(jīng)濟(jì)史、水利史、交通史、城市史、軍事史等方面，均有深刻的影響與巨大的改變。無可否認(rèn)，運(yùn)河文明是中華文明體系中的燦爛章節(jié)。
        ⑩運(yùn)河的急劇衰敗是近一個世紀(jì)的事。因?yàn)楣?、鐵路以及航空的誕生，水上交通特別是內(nèi)河的航運(yùn)已經(jīng)日見式微。曾是農(nóng)業(yè)文明的驕傲忽然間變成了工業(yè)文明的棄兒。當(dāng)年，從杭州乘船沿運(yùn)河到北京，少說也得一個多月。一個月的水上旅行，與帆槳為伍，與鷗鷺相親，以兩岸的風(fēng)光養(yǎng)眼，以河上的波濤養(yǎng)心，該是多么愜意的樂事啊。但在今天，每一個人似乎都在日理萬機(jī)，優(yōu)哉游哉的生活他們再也無福消受。生活方式的改變，讓運(yùn)河的詩意退出了我們的心靈。
  ?近幾年，一些有識之士大力呼吁搶救運(yùn)河，并爭取將運(yùn)河申報成世界文化遺產(chǎn)。一條活生生的運(yùn)河，竟成了一份遺產(chǎn)。大凡成為遺產(chǎn)的東西，都是文化的孑遺。它們不再屬于生活，而是屬于歷史；不再屬于享用，而是屬于憑吊。任何時候提到遺產(chǎn)兩個字，我就會莫名地生起鄉(xiāng)愁。精神故鄉(xiāng)的迷失，讓現(xiàn)代的人們鄉(xiāng)愁越來越濃。這鄉(xiāng)愁不是懷舊，而是反省。我真的很想回到六百年前，雇一條客船，從杭州航行到北京。我知道，這只能是一廂情愿。
  （1）下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．開篇運(yùn)用聯(lián)想和想象，描繪了泛舟江上優(yōu)雅浪漫的情境，體現(xiàn)出作者的古典情懷。
  B．第③段收束上文，又通過寫古詩中的意境不再，形象地表現(xiàn)了大運(yùn)河詩意的消失。
  C．第⑤段把“槳聲帆影”喻為沙漠胡楊，意在表明槳聲帆影是大運(yùn)河生命的象征。
  D．作者對大運(yùn)河往昔的燦爛文明充滿向往，對工業(yè)時代人們的生活方式感到遺憾。
  （2）文章第④段有何作用？請簡要分析。
  （3）作者為什么說大運(yùn)河是“流淌千年的鄉(xiāng)愁”？
  組卷：6引用：2難度：0.6

  解析

• 3．實(shí)用類文本閱讀：完成問題
  材料一
  《中國詩詞大會》贏得高收視高關(guān)注詩和遠(yuǎn)方喚你去讀書
  文/莫斯其格
        央視《中國詩詞大會》第二季總決賽“巔峰對決”，經(jīng)過一個半小時的比拼，近來圈粉無數(shù)的16歲高中生武亦姝經(jīng)過個人追逐賽、飛花令攻擂資格爭奪以及攻擂戰(zhàn)三輪比拼，最終戰(zhàn)勝擂主彭敏獲得年度總冠軍。
        網(wǎng)友表示通過節(jié)目受益良多?！案兄x詩詞大會使我體會到了現(xiàn)代語言難以描繪的情感?！蠠o所有，聊贈一枝春’．‘草木本有心，何求美人折’?！薄翱觳蜁r代，網(wǎng)絡(luò)段子流行多了，優(yōu)秀詩句傳播少了；以功利心閱讀的人多了，以詩詞提升素養(yǎng)的人少了；生硬刻板的詩詞教育多了，教學(xué)生懂得欣賞詩詞的少了?！薄皢拘褌鹘y(tǒng)文化基因需不懈努力，即便走得再快，也請勿忘‘詩和遠(yuǎn)方’!”
  “繁華落幕，速去讀書!”在《中國詩詞大會》第二季落幕后，不少觀眾感慨，通過節(jié)目感覺自己知識儲備還是欠缺很多，激發(fā)了讀書的興趣?！翱催^比賽，馬上捧起詩集背詩去？”“詩詞大會終究是節(jié)目，看完節(jié)目，是洗洗睡了，還是秉燭夜讀？這是個重大的問題?！薄啊愕膯栴}是讀書太少，而想得太多?！瘲罱{先生的這句話，送給大家，也用來自勉?！?br />      復(fù)旦五浦匯實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長、語文特級教師黃玉峰則認(rèn)為：“盡管時空相隔，但古詩文中蘊(yùn)含的情感是貼近當(dāng)下的。不管是古代人還是現(xiàn)代人，都對美好的事物有向往之情，當(dāng)人們遇到挫折和煩惱時，心靈也同樣需要一個宣泄的出口?！?br />      觀眾對中華古詩詞的日漸關(guān)注和喜愛，讓上海師范大學(xué)教授、《中國詩詞大會》學(xué)術(shù)總負(fù)責(zé)人李定廣欣慰，但他表示，目前大部分人學(xué)習(xí)古詩詞還是基于實(shí)用主義，盡管中小學(xué)教材中古詩詞比重較以往有所增加，但教學(xué)仍以應(yīng)試為主。李定廣認(rèn)為，需要加強(qiáng)古詩詞的審美教育，引導(dǎo)學(xué)生自然地、自發(fā)地體會詩詞中的溫暖和情意。
        對于武亦姝的獲勝，上海市語文特級教師王白云則認(rèn)為，“在詩詞大會上，比的并不是對詩詞美的感受和品味，而是九宮格、干擾項(xiàng)，在熟稔中高考套路的語文教師眼里，簡直是一場標(biāo)準(zhǔn)化考試。古詩詞或傳統(tǒng)文化復(fù)興的端倪，在這樣的詩詞大會上，能看到幾何？實(shí)事求是地說，不多?！?br />有的網(wǎng)友則認(rèn)為：“作為一個中學(xué)生，武亦姝的才華和形象都令人喜愛和佩服。但我始終不贊成以這種方式來接觸和理解古詩詞，詩詞這玩意兒說白了還是一種自然而然的審美體現(xiàn)，是心靈與自然借助傳統(tǒng)文化的對話，它沒有那么功利，那么直接，那么緊張，那么劍拔弩張?！薄耙徊渴謾C(jī)在手，哪首唐詩查不到？干嘛還要背？”
  （摘編自《廣州日報》）
  材料二
        昨天，一位專家表示，《中國詩詞大會》之所以飽受關(guān)注和喜愛，正在于它帶著深埋于每個中國人心中的文化基因，這些國人耳熟能詳、打動人心的詩詞激發(fā)了大家心中的情懷。
        此外，古意盎然的詩詞，也將觀眾不知不覺地帶入到古風(fēng)意韻之中，讓人體會到流落在當(dāng)下焦躁忙碌的生存環(huán)境縫隙中的一絲優(yōu)雅和浪漫。這使得很多人開始懷念舊時的詩意生活，選手陳更曾說，“詩歌與其他學(xué)問不同的一點(diǎn)是，它與技能無關(guān)，所以接近它，被它吸引，被感動，讓人覺得心不死。一字一詞里見乾坤，滴水映月般表現(xiàn)大千世界?！庇纱丝梢?，詩詞--這屬于中華文明的語言文字，反映的正是我們東方人內(nèi)心的豐富情思，正是這種文化造就了獨(dú)特的東方詩意，也使得《中國詩詞大會》一播即熱。
  （摘自《揚(yáng)子晚報》報道《詩詞大會為何能引發(fā)如潮思考》）材料三
        是我們這個民族缺乏文化素養(yǎng)和文化基因嗎？答案當(dāng)然是否定的!《中國詩詞大會》圈粉無數(shù)，恰恰說明了在每個人的內(nèi)心中都愿意親近中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在每個人的心中都有“詩和遠(yuǎn)方”。在《中國詩詞大會》上，選手們對古詩詞的熟悉程度令人驚嘆，學(xué)者嘉賓對詩詞內(nèi)涵、創(chuàng)作背景等內(nèi)容的解讀，更是一場文化大餐，讓人如癡如醉。
        然而不可回避的話題是：既然每個人身上都有中華優(yōu)秀文化的基因，但這樣的基因?yàn)楹纬３１粔阂?，而不是被喚醒呢？毋庸置疑，這是一個快餐時代，浮躁的氣息似乎具有極強(qiáng)的傳染性，即便明白開卷有益的道理，許多人依然缺乏耐心與沉靜，不愿去品味詩詞歌賦帶來的美好意境。
        更重要的是，在中國傳統(tǒng)文化的教育上，我們走了彎路。一方面，傳統(tǒng)文化的教育曾經(jīng)被擠到了邊緣，近些年才再獲重視。課堂中的詩詞教育，往往拋卻詩詞的絕妙詞句和美好意境，專注于反復(fù)咀嚼詩詞的中心思想，專注于由此衍生的各種試題。這樣的傳授方式，往往讓學(xué)生瞬間對詩詞失去興趣。另一方面，在許多家長的內(nèi)心中，過度專注于對孩子“一技之長”的培養(yǎng)，讓詩詞歌賦等浸潤心靈的知識不知不覺間受到冷落。在這樣一個節(jié)奏明快、資訊發(fā)達(dá)的時代，坐下來聊聊詩歌、品味人生無疑是奢侈的。
        然而，在追求幸福的道路上，除了奮斗的力量，還需要“詩和遠(yuǎn)方”。中國的人均GDP已達(dá)8000美元左右，內(nèi)心的精彩將會成為更多人的追求。希望《中國詩詞大會》引起的這股風(fēng)潮，能夠一路走下去，讓古老的詩詞歌賦再度煥發(fā)青春，也讓“腹有詩書氣自華”成為更多人的追求。
  （摘自央廣評論《生活中不能沒有“詩和遠(yuǎn)方”》）（1）下列針對上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．材料一指出，“快餐時代”人們功利心作崇，使現(xiàn)代語言干癟蒼白，很難表達(dá)現(xiàn)代人豐富的情感，也使詩詞教育越來越枯燥無趣。
  B．材料一中，李定廣和王白云均對當(dāng)下中學(xué)古詩詞教學(xué)表示不滿，認(rèn)為古詩詞教學(xué)仍以應(yīng)試教育、標(biāo)準(zhǔn)化考試為主，而缺少對學(xué)生的審美教育。
  C．材料二中，選手陳更不僅提到了詩歌的不足，而且指出了詩歌的優(yōu)點(diǎn)，它既可以感動讀者，也可以反映紛繁變幻的外部世界。
  D．材料三指出，隨著物質(zhì)生活的富裕，人們逐漸關(guān)注自己的精神世界，二者都是幸福生活所不可缺少的，追求后者的人將會越來越多。
  （2）下列針對上述材料的分析，最為合理的兩項(xiàng)是

   

  。
  A．三則材料來源不同，但都對央視的節(jié)目《中國詩詞大會》發(fā)表評論，大家都一致認(rèn)為該節(jié)目辦得非常成功。
  B．材料一和材料三寫作目的不同，但都反思了中國傳統(tǒng)文化教育，都認(rèn)為基于實(shí)用、應(yīng)試、技能的古詩詞教學(xué)難以浸潤學(xué)生心靈。
  C．材料一呈現(xiàn)了關(guān)于《中國詩詞大會》的不同意見，材料二、三則主要是一家之言，相比之下材料一的評論更客觀、更全面、更深刻。
  D．三則材料均以小見大，通過對于《中國詩詞大會》的評論反映中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，以期引起讀者更深入的思考。
  E．三則材料的語言風(fēng)格各有特色。材料一詼諧幽默，材料二典雅生動，材料三則以充沛的說理見長。
  （3）《中國詩詞大會》產(chǎn)生了哪些積極的社會影響？結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：5引用：1難度：0.8

  解析

二、古代詩文閱讀

• 4．文言文閱讀
         王渙字稚子廣漢郪人也父順安定太守渙少好俠尚氣力數(shù)通剽輕少年晚而改節(jié)敦儒學(xué)習(xí)《尚書》讀律令略舉大義 為太守陳寵功曹，當(dāng)職割斷，不避豪右。寵風(fēng)聲大行，入為大司農(nóng)。和帝問曰：“在郡何以為理？”寵頓首謝曰：“臣任功曹王渙以簡賢選能，主簿鐔顯拾遺補(bǔ)闕，臣奉宣詔書而已?！钡鄞髳?，渙由此顯名。州舉茂才，除溫令?？h多奸滑，積為人患。渙以方略討擊，悉誅之。境內(nèi)清夷，商人露宿于道。其有放牛者，輒云以屬稚子，終無侵犯。在溫三年，遷兗州刺史，繩正部郡，風(fēng)威大行。后坐考妖言不實(shí)論。歲余，征拜侍御史。永元十五年，從駕南巡，還為洛陽令。以平正居身，得寬猛之宜。其冤嫌久訟，歷政所不斷，法理所難平者，莫不曲盡情詐，壓塞群疑。又能以譎數(shù)發(fā)擿奸伏。京師稱嘆，以為渙有神算。元興元年，病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壯皆相與賦斂，致奠醊以千數(shù)。渙喪西歸，道經(jīng)弘農(nóng)，民庶皆設(shè)盤案于路。吏問其故，咸言平常持米到洛，為卒司所抄，恒亡其半。自王君在事，不見侵枉，故來報恩。其政化懷物如此。民思其德，為立祠安陽亭西，每食輒弦歌而薦之。延熹中，桓帝事黃老道，悉毀諸房祀，唯特詔密縣存故太傅卓茂廟，洛陽留王渙祠焉。自渙卒后，連詔三公特選洛陽令，皆不稱職。永和中，以劇令勃海任峻補(bǔ)之。峻擢用文武吏，皆盡其能，糾剔奸盜，不得旋踵。一歲斷獄，不過數(shù)十，威風(fēng)猛于渙，而文理不及之。峻字叔高，終于太山太守。
  （節(jié)選自《后漢書?王渙傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少好俠/尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)敦/儒學(xué)習(xí)《尚書》/讀律令/略舉大義/
  B．王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少/好俠尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)敦/儒學(xué)習(xí)《尚書》/讀律令/略舉大義/
  C．王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少好俠/尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)/敦儒學(xué)/習(xí)《尚書》/讀律令/略舉大義/
  D．王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少/好俠尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)/敦儒學(xué)/習(xí)《尚書》/讀律令/略舉大義/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．豪右，指舊時的富豪家族、世家大戶；漢代以右為尊，所以習(xí)慣上稱為“豪右”。
  B．頓首，即以頭叩地而拜，是古代交際禮儀；又常常用于書信、表奏中作為敬辭。
  C．京師是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都：“京”“師”單用，舊時均可指國都。
  D．茂才，即秀才，東漢時為避光武帝劉秀名諱，改為茂才，后世有時也沿用此名。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．王渙初入仕途，才干受到賞識。他在太守陳寵手下?lián)喂Σ?，遇事敢于決斷；陳入朝為大司農(nóng)，回答皇上詢問時褒獎他善于簡賢選能，王由此得以顯名。
  B．王渙政績卓著，后任難以比肩。他死于洛陽令任上，皇上下令特選其繼任者，均不稱職；后來選用任俊，任充分發(fā)揮文武屬吏才干，仍然忙得無法分身。
  C．王渙辦案嚴(yán)謹(jǐn)，治事寬猛相濟(jì)。他對于疑難案件以及法理難平者，探尋本來面目，盡力還以公正；又能夠揭發(fā)奸隱之事，深受外界稱嘆，被譽(yù)為有神算。
  D．王渙掃除積弊，境內(nèi)風(fēng)清氣正。他擔(dān)任溫縣縣令，以謀略鏟除奸猾之徒，世面清平，商人露宿于道；升任兗州刺史后，又依法整肅下屬部門，極有聲威。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①民思其德，為立祠安陽亭西，每食輒弦歌而薦之。
  ②一歲斷獄，不過數(shù)十，威風(fēng)猛于渙，而文理不及之。
  組卷：467引用：31難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用

• 12．某同學(xué)擬了一個被拒絕后常見的四種反應(yīng)及應(yīng)對方式的構(gòu)思框架，請把如圖這個構(gòu)思框架寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100字。
  組卷：128引用：44難度：0.5

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• 13．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
  ①從善如登，從惡如崩。《國語》
  （學(xué)習(xí)好的就像攀登高山一樣困難，學(xué)習(xí)壞的就像山崩一樣容易。）
  ②明者因時而變，知者隨事而制。（桓寬）
  （聰明的人往往會根據(jù)時期的不同而改變自己的策略和方法，有大智慧的人會伴隨著事物發(fā)展方向的不同而制定相應(yīng)的管理方法。）
  ③不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。（王冕）
  （不需要別人夸它的顏色好看，只需要梅花的清香之氣彌漫在天地之間。）
  ④千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（鄭板橋）
  （經(jīng)受了千萬種磨難打擊，它還是那樣堅(jiān)韌挺拔；不管是東風(fēng)西風(fēng)，還是南風(fēng)北風(fēng)，都不能把它吹倒，不能讓它屈服。）
  ⑤茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐）
  （只要對國家有利，即使?fàn)奚约荷残母是樵?，絕不會因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ汩_）
  上面五句習(xí)近平總書記在講話、報告中引用過，你對這幾句有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于600字。
  組卷：20引用：17難度：0.7

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