2023年四川省宜賓四中高考語文二診試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        徽商與晉商、浙商、粵商共同構(gòu)成中國古代四大商幫。“賈而好儒”是徽商的重要特色和價(jià)值追求。徽商們或者“先儒后賈”，或者“先賈后儒”，抑或“亦賈亦儒”，“賈”與“儒”的有機(jī)統(tǒng)一，是眾多徽商成為“儒商”的重要標(biāo)志。
        儒家的倫理道德思想是徽商的情感起點(diǎn)和價(jià)值歸宿，也是支撐他們“好”儒立場的心理基礎(chǔ)。在漫長歲月中，當(dāng)萬千徽商的行為深深根植于儒家倫理道德的認(rèn)知體系中，以“好”儒態(tài)度從事商業(yè)活動(dòng)時(shí)，他們便成為儒家思想在商業(yè)領(lǐng)域的倡領(lǐng)者和踐行者，他們的商業(yè)行為自然地表現(xiàn)出“賈而好儒”的趨向和表征。一些家境優(yōu)渥的徽商自幼在私塾里誦經(jīng)讀史，在經(jīng)商之前就已經(jīng)成為飽讀詩書的儒生。由于“士而成功者十之一”，一些在科考中屢試不中的徽州學(xué)子只有選擇“棄儒從賈”。盡管徽商轉(zhuǎn)換了身份，卻依然對儒學(xué)念念不忘，從表面上看他們似乎把精力放在經(jīng)商上，但本質(zhì)卻是“儒”的另一種表現(xiàn)形式，虔誠地以儒家思想來指導(dǎo)自己的經(jīng)商活動(dòng)，以儒家道德倫理來規(guī)范自身的商業(yè)行為。
        徽商既然是“儒商”，在商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)中便表現(xiàn)出儒者風(fēng)范和儒士氣度，也就是被后人所稱道的“詢詢雅飾，賈而儒者也”。如徽商張景文，與一般商人不同，他出身“文學(xué)之家”，恪守“儒道”經(jīng)商，不設(shè)計(jì)謀智巧，不圖蠅頭小利，重信踐諾，樂善好施，儼然商場上的一介儒生。張景文等徽商“義利雙行”“家業(yè)隆起”，甚至“坍素封矣”。儒家學(xué)說歷來主張義利結(jié)合且以義為先，“不義而富且貴，于我如浮云”，《論語》中的這句話，對徽商影響可謂至深至遠(yuǎn)。原本指導(dǎo)文人士子“修身齊家治國平天下”的儒家入世理論，被徽州商人用之于經(jīng)商理財(cái)，也商業(yè)興隆，財(cái)源茂盛，頗為“靈驗(yàn)”。
        千百年來徽商之所以“賈而好儒”，其原因主要有兩個(gè)方面：一是商業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要。面對日趨激烈的市場競爭，徽商要厘清商品與貨幣的邏輯關(guān)系，掌握商品供求的規(guī)律特點(diǎn)，就必須學(xué)習(xí)和諳熟商業(yè)知識，分析和把握市場規(guī)律，統(tǒng)籌兼顧商業(yè)與其他行業(yè)的聯(lián)系，這就需要像儒生參加科舉考試一樣注重學(xué)習(xí)，才能在云譎波詭的商海中大顯身手，才能在起伏不定的市場上掌握主動(dòng)權(quán)，就此而言，“賈而好儒”有著必然性和必要性。
        二是徽商完善自我品格的重要手段。古代徽州素有“禮讓之國”的美譽(yù)，尤其在著名理學(xué)家朱熹思想的熏染下，敬儒崇學(xué)的人文氛圍日趨濃郁，其時(shí)很多徽商經(jīng)過朱熹理學(xué)思想的潛移默化，加之許多人從小就接受了比較良好的儒學(xué)啟蒙，儒家的價(jià)值觀念和倫理道德，自然就成為徽商立身行事、從商事賈的思想指南。在徽商的經(jīng)營過程中，常會(huì)出現(xiàn)一些有趣現(xiàn)象：一些徽商外出經(jīng)商時(shí)定要帶上幾本書冊典籍，閑暇時(shí)間就翻閱和誦讀；一些徽商每到一個(gè)新地方立即拜會(huì)當(dāng)?shù)貙W(xué)人雅士，與其結(jié)交、唱和應(yīng)對，這無疑就是徽商迥別于其他商幫的獨(dú)有的精神風(fēng)貌--儒學(xué)氣質(zhì)。
        儒家思想博大精深，但其蘊(yùn)含的以義統(tǒng)利、以義取利的思想始終為徽商所秉持和恪守?；丈痰摹耙娎剂x、以義為利”的義利觀不僅來源于儒家思想，而且為儒家思想注入了新的內(nèi)涵。
  （摘編自劉金祥《古代徽商的“賈而好儒”》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“賈”“儒”統(tǒng)一是徽商有別于其他商幫的重要標(biāo)志，是其躋身四大商幫的原因。
  B.徽商成為儒家思想在商業(yè)領(lǐng)域中的踐行者后，就會(huì)以“好”儒態(tài)度來從事商業(yè)活動(dòng)。
  C.徽商是由科舉失利的徽州學(xué)子轉(zhuǎn)換而來的，在“棄儒從賈”后他們?nèi)匀弧百Z而好儒”。
  D.儒家學(xué)說中的“義利結(jié)合”“以義為先”的思想對徽商的商業(yè)行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章是從在商業(yè)領(lǐng)域中的徽商的行為表現(xiàn)及古代徽商“賈而好儒”的形成原因兩個(gè)角度來論證觀點(diǎn)的。
  B.文章基于對儒家倫理道德思想的認(rèn)同與接受，對古代徽商“賈而好儒”這一價(jià)值取向進(jìn)行了積極論述。
  C.文章第三段采用了舉例論證和引用論證的方式，論述受儒學(xué)影響的徽商在商業(yè)經(jīng)營中體現(xiàn)了儒士氣質(zhì)。
  D.文章在論證結(jié)構(gòu)上，開門見山提出觀點(diǎn)，繼而深入分析，在論述“賈而好儒”的原因時(shí)采用并列結(jié)構(gòu)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國古代徽商所秉持的“義利雙行”的經(jīng)營信條，或許是他們經(jīng)商成功的奧秘所在。
  B.中國古代徽商一旦“賈而好儒”，就在商場中掌握了主動(dòng)權(quán)，商業(yè)興隆，財(cái)源茂盛。
  C.飽讀詩書，主觀上提升徽商自身素養(yǎng)；結(jié)交雅士，客觀上能為其商業(yè)經(jīng)營提供便利。
  D.徽商“見利思義”的義利觀根植于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，又被徽商進(jìn)一步豐富。
  組卷：9引用：2難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        數(shù)字人民幣是由中國人民銀行以數(shù)字方式發(fā)行的、有法定支付能力的貨幣，屬于央行負(fù)債，具有國家信用，與法定貨幣等值。
        中國人民銀行推出的數(shù)字人民幣名稱為DCEP（Digital Currency Electronic Payment），DC指的是數(shù)字貨幣，EP指的是電子支付，即數(shù)字貨幣和電子支付工具。此次央行發(fā)行的數(shù)字貨幣注重替代M0（流通中的現(xiàn)金），在功能、屬性上與紙幣相同。商業(yè)銀行對央行提供100%的準(zhǔn)備金，央行給予商業(yè)銀行等額的數(shù)字貨幣，再由商業(yè)銀行對居民兌換數(shù)字貨幣，保證了現(xiàn)有金融體系的基礎(chǔ)架構(gòu)的完整性。
  --摘編自百度材料二：
        早在2014年，中國央行就開始研究法定數(shù)字貨幣，2016年至2019年間已經(jīng)取得了97項(xiàng)專利，2020年開展數(shù)字人民幣試點(diǎn)。在美歐等國還在猶豫是否要加入之際，中國央行率先領(lǐng)跑，無疑也有助于在這場競賽中取得主動(dòng)權(quán)。
        為什么要發(fā)行DCEP？
        從貨幣系統(tǒng)進(jìn)化論看，數(shù)字貨幣是未來的大勢所趨，使用DCEP法定貨幣構(gòu)建一個(gè)理想的虛擬交易環(huán)境，免去紙鈔和硬幣的發(fā)行，省去貨幣印制回籠、貯藏各個(gè)環(huán)節(jié)的成本。
        紙幣和硬幣具有易偽造、難統(tǒng)計(jì)、匿名不可追溯等缺陷，而數(shù)字貨幣可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造、記賬、流動(dòng)等數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)采集，以及貨幣的追蹤，對實(shí)名錢包還可進(jìn)行掛失。此外，通過對數(shù)字貨幣相應(yīng)數(shù)據(jù)的驗(yàn)證和交叉比對，能為打擊違法犯罪提供信息支撐。
        目前無論是商業(yè)銀行支付還是互聯(lián)網(wǎng)支付，它們都依賴于賬戶耦合模式，而從根本上將紙幣和數(shù)字貨幣對等，可以打破平臺(tái)之間的壁壘，有利于人民幣的線上流通和國際化。
        貨幣系統(tǒng)具有顛覆世界格局的力量，在2019年發(fā)布Libra（Facebook發(fā)起的加密貨幣項(xiàng)目）時(shí)歐美各備國驚恐的舉措就可見一斑。率先占領(lǐng)數(shù)字貨幣的高點(diǎn)，是維護(hù)本國貨幣主權(quán)和法定貨幣地位的必要策略。
  --摘編自騰訊網(wǎng)《新冠疫情之下的數(shù)字經(jīng)濟(jì)》材料三：
        目前，數(shù)字人民幣已經(jīng)在蘇州、深圳等地的一些小范圍場景封閉試點(diǎn)進(jìn)行過測試。很多網(wǎng)友以為這跟微信支付、支付寶支付沒啥區(qū)別，其實(shí)這是對數(shù)字人民幣的誤解。首先從本質(zhì)上來說，數(shù)人民幣與央行發(fā)行的紙幣、硬幣本質(zhì)一樣，都具有價(jià)值特征和法償性。微信支付和支付寶等其實(shí)只是法幣的支付通道。
        數(shù)字人民幣有自己的專屬APP--數(shù)字人民幣APP，而且這個(gè)APP據(jù)說用起來非常方便，上滑付款，下滑收款，右上角掃碼付款。有被抽中的體驗(yàn)者還表示：“輸入密碼后有個(gè)人民幣圖案兩百塊飛出的動(dòng)作，感覺很好玩，整個(gè)過程也很流暢，體驗(yàn)很好?！?br />      除此之外，數(shù)字人民幣還有諸多獨(dú)特的優(yōu)勢。
        一是支付路徑短。使用數(shù)字人民幣時(shí)，只存在付款方與收款方兩個(gè)點(diǎn)，不需要經(jīng)過任何第三方平臺(tái)，整個(gè)支付過程最快只需數(shù)毫秒。二是可以雙離線支付，付款方和收款方只要手機(jī)有電就可以交易，不用聯(lián)網(wǎng)。三是可拉匿名。消費(fèi)者在使用數(shù)字人民幣時(shí)，隱私會(huì)得到保護(hù)，第三方平臺(tái)無法獲取數(shù)據(jù)，我們也就不會(huì)受他們的營銷侵?jǐn)_。而且，數(shù)字人民幣具有非盈利性。央行建立了免費(fèi)的數(shù)字人民幣價(jià)值轉(zhuǎn)移體系和金融基礎(chǔ)設(shè)施，不向發(fā)行層收取兌換流通費(fèi)用，商業(yè)銀行也不向客戶收取數(shù)字人民幣的兌出和兌回服務(wù)費(fèi)。
        總的來說，數(shù)字人民幣的意義在于它不是現(xiàn)有貨幣的數(shù)字化，而是M0的替代。它使得交易環(huán)節(jié)對賬戶依賴程度大為降低，有利于人民幣的流通和國際化。同時(shí)DCEP可以實(shí)現(xiàn)貨幣創(chuàng)造、記賬、流動(dòng)等數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)采集，為貨幣的放、貨幣政策的制定與實(shí)施提供有益的參考。
  --摘編自騰訊網(wǎng)（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.DCEP與比特幣等虛擬加密資產(chǎn)一樣，沒有任何價(jià)值基礎(chǔ)，缺乏必要的價(jià)值特性，無法保證價(jià)值穩(wěn)定，我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地選擇。
  B.可追溯性使DCEP具有很高的安全性。數(shù)字錢包一旦被盜用，DCEP所提供的掛失功能可為失主挽回全部損失，確保了安全。
  C.DCEP屬于央行負(fù)債，具有國家信用，其“雙離線支付”的設(shè)計(jì)能滿足收款方和付款方在沒有聯(lián)網(wǎng)的情況下進(jìn)行交易的需求。
  D.DCEP可實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造、記賬、流動(dòng)等數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)采集，使用DCEP進(jìn)行交易時(shí)，通過第三方平臺(tái)，在短時(shí)間內(nèi)就可以完成貨幣支付。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)

   

  
  A.中國央行2014年開始研究DCEP，近5年已取得近百項(xiàng)專利，2020年開展DCEP試點(diǎn)，在數(shù)字貨幣這場競賽中取得了主動(dòng)權(quán)。
  B.貨幣系統(tǒng)具有顛覆世界格局的力量，中國率先占領(lǐng)數(shù)字貨幣的高點(diǎn)，是維護(hù)我國貨幣的主權(quán)和法定貨幣地位的必要策略。
  C.數(shù)字人民幣與微信支付和支付寶支付的區(qū)別在于數(shù)字人民幣是法定貨幣，而微信支付和支付寶等只是法幣的支付通道。
  D.數(shù)字人民幣具有非盈利性，央行不會(huì)向發(fā)行層收取兌換流通費(fèi)用，商業(yè)銀行也不會(huì)向客戶收取兌出和兌回DCEP的服務(wù)費(fèi)。
  （3）數(shù)字人民幣與傳統(tǒng)的紙幣相比有何異同？請根據(jù)文意簡要概括。
  組卷：13引用：9難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面文字，完成下列各題。
  父親的花園^①
  許欽文      父親的花園在這一年可算是最茂盛的了，那時(shí)蕊姊還未出嫁，芳姊也沒有死。
        紅的，白的，牡丹，芍藥，先先后后地都開了泛勃勃的美麗的花。我跟著父親每天到花園去看，給它們灌水；有時(shí)一天去看兩三次?；▓@門一打開，我覺著園中只有它們的花，其余的似乎不是自生自滅的野草，就是四圍的園墻。它們本來都生著許多花蕊，有一盆芍藥簡直有十個(gè)以上，父親要它們開的大，格外美麗，早早地把小的都摘去了，選留較大的，每盆只讓開兩朵。記得有一天，它們初次盛開的時(shí)候，全家的人都去看。母親抱著槐弟；蕊姊，芳姊和娟妹相互手挽著手；梅弟跟著乳母?！斑@是小姐，那是丫頭?！比槟赣檬种更c(diǎn)了點(diǎn)牡丹又點(diǎn)了點(diǎn)芍藥向梅弟說。梅弟就拍一拍他肥胖的小手，點(diǎn)一點(diǎn)一朵紅的牡丹花，又拍一拍手嚷著說：“我要那朵小姐，我，我，要，那朵小姐!”父親起初不允許，說是折去太可惜，我極力反對梅弟。后來梅弟因?yàn)檎鄄坏交ㄋ坪跻蘖?，父親連忙把他指點(diǎn)過的一朵折去給他。跟著娟妹說是也要折一朵，父親也就給了她一朵。“還有誰要呢？”父親笑著憑空問道。這時(shí)槐弟尚小，不知道要花，只是看見父親笑了，張著小嘴巴，露著兩顆小牙，閉著眼睛地也笑，同時(shí)兩個(gè)小拳頭在母親的頭上只亂敲。蕊姊，芳姊和我都說還是生在盆里好；只有母親說也要，她說：“我到花園里來不容易，讓我到房里去插幾朵!”父親就為她折了一朵白的牡丹，一朵紅的芍藥。--母親在家里事情最多，又因裹足的緣故，一到晚上，往往叫腳痛，到花園的時(shí)候很少。
        這時(shí)還只陰歷的七月二十三四，靠門口花壇里的銀桂就放出陣陣的香氣來了。過了四五天，靠河沿墻邊的一株也就放開許多金晃晃的花瓣。二次花都特別地開得多。盆里的火桂先后開了三次。
        去年掉下在種玉荷花的花壇縫里的秋海棠的種子，自行發(fā)芽，自行長成，淡紅的對稱的斜四邊形的開了不下三十朵。蕊姊、芳姊天天早上去采摘，把它曬成花蜜，送了好多給姨母。這花壇里的玉荷花是母親種的，父親曾這樣對我說：“這種玉荷花種在門口實(shí)在是不好看，應(yīng)該遷栽到別處，不過你娘愛它，讓它不動(dòng)就是了”。
        菊花中“玉帶”和“金絲”都開放得很早，父親最愛的紫色的“蟹爪”開得很多，“銀鉤”開得很大。它們盛開的時(shí)候，父親把花架上的扁柏，刺柏，盆竹和羅漢松等暫時(shí)拿下，統(tǒng)統(tǒng)擺上菊花盆。許多朋友都來觀賞，父親親自引導(dǎo)，花園里往往一天連去四五次。
        素草蘭開得三朵，素建蘭開得五盆，還結(jié)了一支小三角柱形的青光光的蘭參。父親極愛蘭花。凡種素草蘭的盆上都種蜈蚣草^②，冬季搬進(jìn)書房。并且喜歡畫蘭花，這一年特別高興，蘭花也畫得特別多。做了許多枕頭，也都畫上蘭花，又題上字，由蕊姊，芳姊繡做成功。他說繡蘭花蕊姊不如芳姊好，芳姊繡字也不差。給我的一個(gè)，一端有兩朵花，題著“清品”兩個(gè)字。另一端只一朵，題的字有四個(gè)：“王者之香”，是芳姊繡的。
        我能知道的，父親在這一年可算最為高興，家里的人也都很快樂，可是那時(shí)何嘗明白，這是最快樂的時(shí)候了!
        我去秋回家省親，父親往外謀事去了，未曾晤面。走到闊別的花園，只有從前不注意的西湖柳和白石榴還是枝葉癩稀稀地存著，地上滿是青草，盆中無非是枯枝。父親最愛的素建蘭，“反背荷花”等等，因?yàn)榕栎^講究，母親已把它們的盆收集在一起，連盆中的泥土也不見了。在門口的母親所愛的玉荷花也只剩下幾支枯枝。西湖柳和白石榴因不時(shí)有人來索去做藥引，母親特意保護(hù)，才得茍延殘喘。斷磚破盆，卻成了六妹，八妹捕蟋蟀的特別場所。
        父親的花園最盛的一年距今已有幾時(shí)，已難確切地計(jì)算。當(dāng)時(shí)的盛況雖曾照下一像，如今掛在父親的房里，無奈為時(shí)已久，那時(shí)鄉(xiāng)間的攝影又很幼稚，現(xiàn)已模糊莫辨了。掛在它旁邊的芳姊的遺像也已不大清楚，惟有父親題在像上的字句卻很明白：“性既執(zhí)拗，遇復(fù)可憐，一朝痛割，我獨(dú)何堪!”
        日前梅弟由禾寄給我信：“我們兄弟三人都不能請父親休養(yǎng)……父子四人的奔走，仍不能使母親無憂于衣食!”這種痛語竟出于那時(shí)惟“小姐花”是要的梅弟，當(dāng)時(shí)誰能料得到!
        我想父親的花園就是能夠重新種起種種花來，那時(shí)的盛況總是不能恢復(fù)的了，因?yàn)橐呀?jīng)沒有了芳姊。
        我不能再看見像那時(shí)的父親的花園了!
  （有刪改）【注】①許欽文：我國現(xiàn)代作家，本文作于1923年11月11日。②蜈蚣草：是能大量富集土壤中砷、鉛等重金屬的植物，具有改良土壤的作用。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開篇用“最茂盛”引出父親花園曾經(jīng)的勝景，奠定了全文感情基調(diào)，與結(jié)尾“不能再看見”形成呼應(yīng)，生出讓人無法排解的感傷。
  B.小說多用細(xì)節(jié)描寫，如“梅弟要花”“母親做糖”“芳姊繡字”等，這些細(xì)節(jié)既是作者對父親花園的記憶，也是小說感人的地方。
  C.小說寫父親對花園精心打理，“親自引導(dǎo)”許多朋發(fā)來花園里觀賞，“往往一天連去四五次”，表明父親以花園為媒介廣交朋友。
  D.小說從“我”的視角敘述父親花園的過去和現(xiàn)在，兩個(gè)時(shí)期的花園景象形成強(qiáng)烈對比，委婉地表達(dá)出社會(huì)動(dòng)蕩對家庭生活造成的影響。
  （2）“這種痛語竟出于那時(shí)惟‘小姐花’是要的梅弟，當(dāng)時(shí)誰能料得到!”請結(jié)合全文分析作者這句話中包含了怎樣的心情。
  （3）“父親的花園”有什么寓意？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。
  組卷：13引用：2難度：0.5

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（二）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        隨著現(xiàn)代生活方式的改變和生活條件的便利，孩子們的戶外活動(dòng)時(shí)間大大減少，活動(dòng)方式也發(fā)生較大改變。網(wǎng)課、居家學(xué)習(xí)給青少年的身體帶來很大負(fù)荷，脊柱側(cè)彎已經(jīng)成為近視、肥胖之后中國兒童的第三大健康問題，以致檢出人數(shù)逐年增加。當(dāng)前，青少年的近視、肥胖等問題備受關(guān)注，①。不少家長對身體姿態(tài)的認(rèn)知還停留在“駝背”“高低肩是由于背單肩包”等局限性范疇。
        正確的身體姿態(tài)是指身體在直立或坐姿狀態(tài)下可以保持穩(wěn)定狀態(tài)，且能維持各組織器官的正常功能，各關(guān)節(jié)、韌帶、肌肉處于適當(dāng)緊張程度的狀態(tài)。②：頭部前伸、高低肩、駝背、骨盆前傾、平板腰等。青少年身體姿態(tài)問題復(fù)雜化、低齡化、進(jìn)展快的趨勢突出。及時(shí)發(fā)現(xiàn)青少年身體姿態(tài)異常，是預(yù)防更嚴(yán)重的脊柱相關(guān)疾病的必要措施。體育部門要發(fā)揮體育科技的引領(lǐng)帶動(dòng)作用，研發(fā)適合國情的身體姿態(tài)異常干預(yù)“技術(shù)包”與“工具箱”，著力構(gòu)建青少年脊柱健康環(huán)境，③。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。
  （2）請選取四個(gè)關(guān)鍵短語，概括正確的身體姿態(tài)特點(diǎn)。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：13引用：4難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        你要信任你自己，依賴自己，從自身汲取力量。你不能因?yàn)橥春捱@個(gè)環(huán)境而痛恨自己，你不能因?yàn)閯e人否定你，你就一而再、再而三否定自己。你也不能因?yàn)闆]有從別人那里得到更多吸納和肯定，于是就自我排斥、自我貶低。……
        你原來也是有力量的，你是你自己的起點(diǎn)，也是這個(gè)世界的有力起點(diǎn)之一。
  ——崔衛(wèi)平《自己就是一個(gè)起點(diǎn)》      雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。人生亦是，從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長。
  ——李嘉誠      行有不得，反求諸己。
  ——孟子      讀了上述材料，你有什么感悟和認(rèn)識？請寫一篇文章，表達(dá)你的思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：18引用：6難度：0.6

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