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人教新版必修3《第二單元》2017年單元測試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、論述類文本閱讀(9分)

  • 1.閱讀下面的文章,完成后面題目。
          西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)人性三元論,主要以柏拉圖和弗洛伊德最為著名。柏拉圖認(rèn)為“靈魂也可以分為三個(gè)部分”,分別是理智、激情和欲望。與此相似,弗洛伊德主張將人性分解為本我、自我和超我三個(gè)部分。
          這表面看來屬于三元論范疇的人性論,仍然是一種二元論。比如柏拉圖所謂三元論,當(dāng)理智、激情與欲望三部分各司其職、和諧協(xié)調(diào)的時(shí)候,靈魂便能主宰自己,秩序井然,個(gè)人的靈魂就是正義和健康的;如果理智、激情與欲望不守本分,相互斗爭都想爭奪領(lǐng)導(dǎo)地位,就造成了靈魂的不正義。這實(shí)際上肯定了作為人性的最終形態(tài)仍然是正義與非正義、健康與不健康。弗洛伊德的三元論同樣如此。當(dāng)自我能妥善協(xié)調(diào)本我、超我與外界的關(guān)系的時(shí)候,人性處于和諧的狀態(tài);當(dāng)自我不能妥善處理和協(xié)調(diào)這一關(guān)系的時(shí)候,人性就可能處于分裂狀態(tài)。處于分裂狀態(tài)的自我主要有兩種極端的形式:一種是本我以絕對優(yōu)勢戰(zhàn)勝超我乃至外界的時(shí)候,自我就可能是一個(gè)完全意義的動(dòng)物性的人,在許多情況下可能顯露出惡的特質(zhì);但當(dāng)本我主要受到超我的監(jiān)督和制約時(shí),自我就可能是一個(gè)道德完善的人,這種情況下的人性就可能是善的。這樣一來,人性就可能是和諧或分裂的、善的或惡的兩種形態(tài)。這實(shí)際上同樣是一種二元論,所以西方美學(xué)最具影響力的人性論是二元論。
          這種三元論的定位使西方美學(xué)關(guān)注人性的復(fù)雜性,崇尚藝術(shù)形象的典型性。在他們看來,現(xiàn)實(shí)世界任何事物作為一種存在永遠(yuǎn)不是只有一個(gè)因素和屬性的存在,而是多種對立或并不對立因素和屬性的有機(jī)統(tǒng)一體。
          與西方美學(xué)有所不同,中國智慧美學(xué)在人性論方面影響最大的是孟子性善論和荀子性惡論,以及告子性無善惡論。孟子主張性善論,認(rèn)為人生下來就具有仁義禮智之心;荀子主張性惡論,認(rèn)為人性有惡,強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性。孟子、荀子雖然對人性的善與惡有不同認(rèn)識(shí),但有一點(diǎn)相同,這就是都肯定了人性一元論,并不認(rèn)為人性善惡并舉。另如告子所謂“性無善無不善”的性無善惡論,則對人性并不十分在意。在主張“齊物論”的道家美學(xué)看來,既然善惡平等不二,等齊劃一,那意味著他們所主張的人性論可能超越善惡分別而等齊劃一、平等不二,這也是一種主張對善惡不加分別的觀點(diǎn),同樣具有人性一元論的特點(diǎn)。所以,中國智慧美學(xué)雖然對人性有多種闡釋,但不像西方美學(xué)那樣強(qiáng)調(diào)人性的多元性甚或二元性,更不強(qiáng)調(diào)人性的分裂與沖突,而是在很大程上主張了人性一元論。綜觀前人論述,我們發(fā)現(xiàn)即使人性有善與不善論,這種差異也只是一種本性差異,是為后天修養(yǎng)和發(fā)展提供條件,而不是強(qiáng)調(diào)本性中存在善與惡的矛盾沖突,以及所導(dǎo)致的人格結(jié)構(gòu)矛盾和分裂,在一定程度上仍然可歸之于人性一元論范疇。這才是中國智慧美學(xué)關(guān)于人性乃至人與自我關(guān)系的最精確闡述。
          中國智慧美學(xué)人性一元論的觀點(diǎn),并不是無視人性之善與惡矛盾對立的存在,只是并不像西方美學(xué)那樣夸大這種矛盾對立,將矛盾對立作為人性的基本特質(zhì),而是主張這種善與惡的分別只是人們后天所形成的一種價(jià)值判斷,并不能真正體現(xiàn)人類原始本性的實(shí)質(zhì)。
    (摘編自郭昭第《中國智慧美學(xué)論要》,有刪改)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,正確的一項(xiàng)是
     

    A.柏拉圖的三元論與弗洛伊德的三元論有所不同,前者認(rèn)為人性的“三元”是理智、激情和欲望,后者則認(rèn)為人性的“三元”是本我、自我和超我。
    B.中國古代的人性論中,孟子的“性善論“與荀子的“性惡論“影響最大,這兩種觀點(diǎn)雖然相互對立,但都否定了告子的人性無善惡論。
    C.中國智慧美學(xué)不強(qiáng)調(diào)“善”與“惡”的沖突,認(rèn)為人性中“善” “惡”的差別只是一種本性差異,而西方美學(xué)則只強(qiáng)調(diào)人性的多元性。
    D.弗洛伊德認(rèn)為,在不能處理好本我、自我和超我這“三元”關(guān)系時(shí),人性就可能處于分裂狀態(tài)。這時(shí)人性就表現(xiàn)出“善”或“惡”這兩種極端形態(tài)。
    (2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.文章的首段作者對柏拉圖和弗洛伊德的人性主張進(jìn)行分析,認(rèn)為二者相似,第二段則對二人的主張分析,得出結(jié)論是看似三元論實(shí)質(zhì)是二元論。
    B.文章的第二段在結(jié)構(gòu)上是“總-分-總”的形式,首先表明自己的觀點(diǎn),分析西方美學(xué)人性三元論實(shí)質(zhì)之后,再次表明觀點(diǎn)。
    C.本文把西方美學(xué)和中國智慧美學(xué)二者對人性論的見解進(jìn)行了比較,探討了二者本質(zhì)上的區(qū)別,指明了使人性向善的具體可行的方法,給人以啟示。
    D.文章前面三段分析西方美學(xué)中的人性論的本質(zhì),后面三段則分析中國智慧美學(xué)人性一元論,前后比較,結(jié)構(gòu)思路非常清晰。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.根據(jù)柏拉圖的三元論,我們要努力讓理智、激情與欲望三部分各司其職,和諧協(xié)調(diào)。只要做到了這一點(diǎn),靈魂就能主宰自己,它就是正義和健康的。
    B.人們后天形成的關(guān)于“善”或“惡”的價(jià)值判斷并不能真正體現(xiàn)一個(gè)人原始本性的實(shí)質(zhì),因?yàn)楹筇斓呐εc所處的環(huán)境等可以改變一個(gè)人的本性。
    C.本性中存在善與惡的矛盾沖突,就可能會(huì)導(dǎo)致人格結(jié)構(gòu)矛盾和分裂。我們應(yīng)該追求人性的和諧、正義、健康,重視后天教育,加強(qiáng)修養(yǎng),完善道德。
    D.作者認(rèn)為,中國智慧美學(xué)不像西方那樣強(qiáng)調(diào)人性的多元性或二元性,而是在很大程度上主張人性一元論,認(rèn)為人性要么是善,要么是惡。
    組卷:2引用:1難度:0.7

二、文學(xué)類文本閱讀(14分)

  • 2.文學(xué)類文本閱讀
    閱讀下面的文字,完成下列各題
    圍     墻
    陸文夫
         昨夜一場風(fēng)雨,建筑設(shè)計(jì)所的圍墻倒塌了。
          這圍墻要倒,在人們的意料之中:它至少百年了,幾經(jīng)倒塌,幾經(jīng)修補(bǔ)。歷次的修補(bǔ)都不徹底,三十多米長的圍墻高低不平,彎腰凸肚,隨時(shí)都有倒塌的可能,何況一場風(fēng)雨!
          早晨,開碰頭會(huì)?!艾F(xiàn)在我們研究一下圍墻的問題。舊的不去新的不來……”吳所長用圓珠筆敲敲桌面:“原來的圍墻和我們單位的性質(zhì)不協(xié)調(diào),新圍墻一定要新穎別致,達(dá)到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。”“古典派”黃達(dá)泉接茬兒了:“圍墻不但有實(shí)用價(jià)值,而且富有裝飾意味,它對形成建筑群落的風(fēng)格有著非常重大的意義?!艾F(xiàn)代派”朱舟把茶杯一放,“我們考慮問題要從實(shí)際出發(fā),要造得高大牢固?!眱膳芍獾暮稳珏\開口了:“最合理的辦法就是把塌下來的再壘上去,這在圍墻的歷史上是有例可循的。”
          “我想問一下,這圍墻到底怎么修?。 边@是行政科的馬而立。
          這個(gè)三十七歲、非常干練的辦事員,卻有著一張不那么令人放心的娃娃臉。某些人見到他就疑慮:整天衣冠楚楚,活兒沒有少干,身上卻不見泥污,這就形跡可疑。如果整天穿工作服、勞動(dòng)鞋在人前走來走去,那就另有一種效果:“這人老成持重,艱苦樸素?!狈€(wěn)妥往往是緩慢的同義語,這馬而立卻靈活得像自行車的輪盤,一撥便能飛轉(zhuǎn)。
          “到底怎么修嘛,我提出了原則,同志們也提供了許多很好的意見,這就看你的了?!眳撬L拍拍馬而立的肩膀,“好好干!”
          一支煙還沒有抽完,馬而立已登起自行車直奔房屋修建站……
          星期六晚上,設(shè)計(jì)所門前拉起了臨時(shí)電線,四只兩百兆的燈泡把馬路照得灼亮。磚瓦、石灰、琉璃磚裝過來;垃圾、碎磚運(yùn)出去。星期天清早開始砌墻。馬而立忙得飛起,還拉住看門的洪老頭做幫手。泡茶,敬煙,尋找各色小物件,有時(shí)還飛車直奔雜貨店。電燈直亮到夜間十一點(diǎn)。
          夜色中看這堵修好的圍墻,頗有詩意。白墻,黑瓦,寶藍(lán)色的漏窗泛出晶瑩的光輝。樹枝搖曳,燈光閃爍,好像童話般的世界深藏在圍墻的里面。抬起頭來,可以看到主建筑的黑色屋頂翹在夜空里,圍墻帶著和主建筑相似的風(fēng)格進(jìn)入了整體結(jié)構(gòu)。附近的馬路也變樣了,好像是到了什么風(fēng)景區(qū)的入口。
          馬而立覺得這是他有生以來辦得最完美的一件大事!他在會(huì)議室的長沙發(fā)上睡了下去。這一覺睡得很沉。
    星期一早晨,上班的人們被突兀而起的圍墻驚呆了,雖然人人都希望圍墻趕快修好,如今卻快得叫人毫無思想準(zhǔn)備。如果工程是在人們的眼皮子底下進(jìn)行,今天加一尺,明天高五寸,人來人往,滿地亂磚泥水,工程結(jié)束時(shí)人們會(huì)跟著舒口氣。如今是眼睛一眨,老母雞變鴨,不習(xí)慣,太扎眼。誰都看得出,這圍墻比原來的好,可有些人左看右看,總覺得有點(diǎn)“那個(gè)”,吳所長始終不發(fā)表意見,他覺得這圍墻似乎在自己的想象之中,又像在想象之外。他輕輕地說了一聲:“哎,沒想到馬而立的手腳這么快!”
          被征求過意見的人很不滿,覺得這圍墻吸收正確的意見太少!他們指指點(diǎn)點(diǎn):“這圍墻不中不西,穿西裝戴瓜皮帽,纏綠圍巾,這打扮是哪個(gè)朝代的?”“是呀,圍墻是墻,造個(gè)大屋頂干什么呢?”“太單調(diào)啦,應(yīng)當(dāng)在中間造兩個(gè)方如意!”“兩頭應(yīng)該造尖角,翹翹的?!彼懈械接悬c(diǎn)“那個(gè)”的人都把圍墻的缺點(diǎn)找了出來,他們批判能力總是大于創(chuàng)造能力。
          “馬而立”,吳所長叫人了?!昂槔项^,你看見馬而立上班沒?”有人嚷嚷著幫忙找了,要對這個(gè)罪魁禍?zhǔn)桩?dāng)場質(zhì)疑。
          看門的洪老頭火氣很大:“別鬼叫鬼喊的啦,人家兩天兩夜沒有休息,像你!”洪老頭對那些輕巧話兒很反感,“人家馬不停蹄,衣服都和上泥水和汗了,那不是每個(gè)人都能做的;來來往往的路人都說這圍墻很好看。”
          馬而立揉著眼睛爬起來了,朦朦朧朧挨了一頓批……
          冬天,設(shè)計(jì)所召開建筑學(xué)年會(huì),幾位專家一進(jìn)門便被這堵圍墻吸引住了,左看右看,都贊不絕口。會(huì)議上專家們以圍墻為話題:這圍墻回答了城市建筑中的一個(gè)重大問題;既有民族風(fēng)格,又不盲目復(fù)古;經(jīng)濟(jì)實(shí)用,和原有建筑物的風(fēng)格統(tǒng)一。
          設(shè)計(jì)所的到會(huì)者喜出望外,想不到金鳳凰出在雞窩里!吳所長說:“這主要是指導(dǎo)思想明確,同時(shí)發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行充分的討論?!备髋纱砣宋镆舱凑醋韵驳乜湟约旱呢暙I(xiàn)。
          馬而立沒權(quán)參會(huì),只是在圍墻門口進(jìn)進(jìn)出出,忙得飛起。不知道他又從什么地方弄來四只熊熊的炭火盆,使得房間里溫暖如春,人人舒展。
    (有刪改)
    (1)下列對小說的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A. 小說用詼諧幽默的語言,平鋪直敘了一個(gè)生活中的典型事件,折射出現(xiàn)實(shí)生活中一些人的畸形心理,揭示了人們習(xí)以為常的一些社會(huì)弊端。
    B. 吳所長把確定圍墻設(shè)計(jì)方案和修建圍墻的重任交給馬而立,表現(xiàn)了他對這個(gè)年輕人能力的信賴和才干的賞識(shí)。
    C. 倒塌的圍墻兩天建成了,但卻受到設(shè)計(jì)所內(nèi)一些人的批評指責(zé),說明這些人在建筑設(shè)計(jì)方面有自己的審美原則和較高的審美水平。
    D. 作者引出看門人洪老頭的話,使用對比、側(cè)面描寫的手法,體現(xiàn)了他對馬而立的同情與贊許,也體現(xiàn)了他對那些只說不做、滿心“那個(gè)”的人們的不滿。
    (2)請結(jié)合全文,分析概括馬而立的形象特點(diǎn)。
    (3)小說最后一段有何作用?請結(jié)合全文,談?wù)勀愕睦斫狻?/div>
    組卷:28引用:19難度:0.9

二、實(shí)用類文本閱讀(12分)

  • 3.閱讀下面的材料,完成下列各題。
    材料一:
          圓夢正當(dāng)時(shí),中國夢激蕩最大“海歸潮”
          優(yōu)惠的政府政策、全球最活躍的經(jīng)濟(jì)、快速發(fā)展的高新產(chǎn)業(yè)、持續(xù)投入的科教事業(yè)、濃厚的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍以及海內(nèi)外“人才、項(xiàng)目、技術(shù)、市場、資本、場地、服務(wù)”全面對接的平臺(tái),正吸引越來越多海外學(xué)子歸國追夢。
          國外媒體評價(jià),全球沒有哪個(gè)國家像中國這樣重視、這樣大規(guī)模、這樣專業(yè)化地吸引人才回國。
    “現(xiàn)在,海歸回國主要是被‘吸’回來的?!敝袊鴼W美同學(xué)會(huì)副會(huì)長王輝耀說,隨著綜合國力不斷提升,中國比歷史上任何時(shí)期都更加靠近世界舞臺(tái)中心,也比以往任何時(shí)期更有條件、更有能力吸引全球人才。
          詹天佑、茅以升、錢學(xué)森、鄧稼先……縱觀歷史,一批又一批莘莘學(xué)子赴外求學(xué)、歸國興邦。
          今天,除了擁有前輩們的愛國之情、強(qiáng)國之志、報(bào)國之行,吸引大量海歸人才歸來的,還包括自我價(jià)值與個(gè)人夢想的實(shí)現(xiàn)。
          然而,在全球競爭中發(fā)展成一個(gè)人才大國、人才強(qiáng)國,仍需下更大決心、更大力氣。一份面向全國200多所高校的問卷調(diào)查顯示,“編制過死、編制偏緊”是人才管理中面臨的最突出問題。從人才發(fā)展上看,經(jīng)過多年努力,我國人才隊(duì)伍建設(shè)取得巨大成就,但還存在體制不順、機(jī)制不活、布局不優(yōu)、效率不高等困境,破解這些“瓶頸”,唯有堅(jiān)定不移地深化改革。
    (摘編自《圓夢正當(dāng)時(shí),中國夢激蕩最大“海歸潮”》,2017年2月22日《人民日報(bào)》)
    附:菁優(yōu)網(wǎng)
    材料二:
          調(diào)查顯示,大部分受訪企業(yè)在招聘時(shí)更傾向與使用海歸,僅39.5%的企業(yè)在招聘時(shí)沒有明顯區(qū)別,者表明海歸群體在回國就業(yè)過程中仍存在一定優(yōu)勢調(diào)查顯示,82.5%的單位均在一定程度上對海歸員工采取了傾斜性待遇。如20%的單位認(rèn)為海歸員工在本單位的晉升途徑更快捷。17.5%的單位海歸員工的工作崗位更核心等。
    被調(diào)查者在分析自身回國就業(yè)劣勢時(shí),半數(shù)人認(rèn)為自己“不了解國內(nèi)的就業(yè)形勢和企業(yè)需求”以及“回國時(shí)間晚,錯(cuò)過校招季”。還有三成被調(diào)查者認(rèn)為“崗位海投效率低”和“缺乏完善職業(yè)規(guī)劃”是自身的回國就業(yè)劣勢。
    (摘編自《2016年中國海歸就業(yè)調(diào)查報(bào)告》)
    材料三:
          光明網(wǎng)評論員:日前,楊振寧、姚期智兩位老科學(xué)家放棄外國國籍、轉(zhuǎn)為中科院院士一事,引發(fā)熱烈關(guān)注
          在輿論場上,以耄耋之齡回歸故土的楊振寧更是備受關(guān)注現(xiàn)代文閱讀答案 圓夢正當(dāng)時(shí),中國夢激蕩最大“海歸潮”閱讀答案。已近百歲之齡的楊振寧,估計(jì)已不會(huì)如年輕時(shí)那般埋頭扎根于科研一線,或許正如他本人所述,“我的身體里循環(huán)著的是父親的血液,是中華文化的血液”,是文化的歸屬感讓他對故土戀戀不舍。亦或是科學(xué)上的引路精神讓他回來發(fā)揮“余熱”,為后來者指引前路,如他自己在詩中所說:“學(xué)子凌云志,我當(dāng)指路松?!?br />      楊振寧選擇入籍,是他對晚年道路的選擇,從某種程度上說,這與國家的道路選擇是交叉的。得益于改革開放三十多年來所創(chuàng)造的開放環(huán)境,對世界潮流的融入,楊振寧的歸來方才有了現(xiàn)實(shí)的可能;而楊振寧等一批海外科學(xué)家的歸來,又會(huì)給中國科研帶來從項(xiàng)目到建制與世界接軌的機(jī)會(huì)。
          對于中國來說,迎來?xiàng)钫駥帪橄紳M天的桑榆晚年的同時(shí),也不可否認(rèn),錯(cuò)過了楊振寧最輝煌的科研生涯。由此,未來的方向也當(dāng)因之厘清:讓更多科學(xué)家們愿意留在這片土地上,誕生出最精尖的科研成果,不僅是因?yàn)橹腥A文化的血液,更因?yàn)槭窍冗M(jìn)的設(shè)備、優(yōu)厚的條件、社會(huì)的理智與尊重、環(huán)境的平和與包容。
    (摘編自《楊振寧入籍入院,顯中國引力效應(yīng)》,2017年2月22日 網(wǎng))
    (1)下列針對材料相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一是新聞報(bào)道,介紹了海外留學(xué)人才除了擁有前輩們的愛國之情、強(qiáng)國之志、報(bào)國之行,還為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和個(gè)人夢想,積極回國創(chuàng)業(yè),釋放巨大的發(fā)展能量。
    B.材料二是調(diào)查報(bào)告,反映了海歸人才在回國求職就業(yè)過程中機(jī)遇與挑戰(zhàn)的現(xiàn)狀,這在一定程度上為他們實(shí)現(xiàn)國內(nèi)職業(yè)發(fā)展指明了方向。
    C.材料三是新聞評論,該評論認(rèn)為楊振寧回歸中國國籍這一事件彰顯中國改革開放的巨大成就,體現(xiàn)了中華文化的歸屬感。
    D.三則材料都認(rèn)為在當(dāng)下我國的“海歸”熱潮中,一方面海外留學(xué)人員踴躍回國,另一方面在人才回國的過程中還存在著一些待解決的問題。
    (2)下列對上述材料的分析和理解,正確的兩項(xiàng)是
     

    A.我國出國留學(xué)及留學(xué)歸國人數(shù)逐年增加,出國人數(shù)和回國人數(shù)之間的差距逐年縮??;可以預(yù)見在未來幾年,這樣的發(fā)展趨勢將持續(xù)下去。
    B.在吸收海歸人才的過程中出現(xiàn)的問題,都源自我們在人才管理中“編制過死。編制偏緊”的體制,這些問題的解決需要堅(jiān)定不移的深化改革。
    C.海外科技人才的大量回歸,有助于我們學(xué)習(xí)借鑒世界各國的優(yōu)秀科技成果,有助于中國科研從項(xiàng)目到建制與國際接軌。
    D.楊振寧、姚期智兩位老科學(xué)家在老之齡轉(zhuǎn)為中國公民,雖然已經(jīng)不能在科研上為祖國做出貢獻(xiàn),但他們?yōu)楦嗟暮M饩⒆龀隽朔e極示范。
    E.當(dāng)前,無論是回國創(chuàng)業(yè)還是入職國內(nèi)企業(yè),海歸人才都能找到適合自己發(fā)揮的領(lǐng)域,可以很好的把個(gè)人的夢想和國家的發(fā)展緊密聯(lián)系起來。
    (3)根據(jù)上述材料,概括說明我國當(dāng)前出現(xiàn)“海歸”熱潮的主要原因。
     
    。
    組卷:52引用:42難度:0.3

四、古代詩文閱讀(35分)

  • 4.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
          林興祖,字宗起,福州羅源人。至正二年,登進(jìn)士第;授承事郎,同知黃巖州事,三遷而知鉛山州。鉛山素多造偽鈔者,豪民吳友文為之魁,遠(yuǎn)至江淮、燕薊,莫不行使。友文奸黠悍鷙,因偽造致富,乃分遣惡少四五十人,為吏于有司,伺有欲告之者,輒先事戕之,前后殺人甚眾,奪人妻女十一人為妾。民其害,銜冤不敢訴者十余年。興祖至官,曰:“此害不除,何以牧民!”即張榜禁偽造者,且立賞募民首告。俄有告者至,佯以不實(shí)斥去;又有告獲偽造二人并贓者、乃鞠之,承。友文自至官,為之營救,興祖命并執(zhí)之。須臾,來訴友文者百余人,擇其重罪一二事鞠之,獄立具。逮捕其黨二百余人,悉置之法。民害既去,政聲甚。升南陽知府,改建德路同知,俱未任。
          至正八年,特旨遷為道州路總管,行至城外,撞賊已迫其后,相去僅十余里。時(shí)湖南副使哈剌帖木兒屯兵城外,聞賊至,以乏軍需,欲退兵,興祖聞,即夜說留之。哈剌帖木兒曰:“明日得鈔五十錠、桐盾五百,乃可破賊?!迸d祖許之。明日甫入城視事,即以恩信勸諭鹽商貸鈔五千錠,且取郡樓舊桐板為盾,日中皆備。哈刺帖木兒得鈔盾大喜,遂留,為御賊計(jì)。賊聞新總管至,一日具五百盾,以為大軍且至,中夕遁去。永明縣洞瑤屢竊發(fā)為民害,興祖以手榜諭之。皆曰:“林總管廉而愛民,不可犯也?!比瓴蝗刖?。春旱,蟲食麥苗,興祖為文禱之,大雨三日,蟲死而麥稔。已而罷興作,賑貧乏,輕徭薄斂,郡中大治。憲司考課,以道州為最。以年老致仕,終于家。
    (選自《元史?良吏傳》)(1)下列對文中加點(diǎn)實(shí)詞的理解,正確的一項(xiàng)是
     

    A.民其害         害怕
    B.有告獲偽造二人并贓者、乃鞠之, 數(shù)目較大的錢
    C.政聲 通假字,通“藉”,憑借
    D.即夜說留之 下命令
    (2)下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.至正是元惠宗的廟號(hào)。廟號(hào)起源于商朝,開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”,如漢高祖、宋太祖。
    B.古代設(shè)官分職,各有專司,所以稱作“有司”?!坝兴尽辈豢梢杂脕泶赋⒏骷?jí)官員,只能理解為主管某部門的官吏。
    C.洞瑤指的就是瑤族。瑤族是中國一支古老的民族,是古代東方“九黎”中的一支,是中國華南地區(qū)分布最廣的少數(shù)民族。
    D.考課指國家依照所頒布的法令和行政規(guī)則,在一定的年限內(nèi),對各級(jí)官吏進(jìn)行考核,并依其不同表現(xiàn),區(qū)別不同等級(jí),予以升降賞罰。
    (3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.林興祖任職鉛山州時(shí),嚴(yán)厲打擊制造偽鈔的惡勢力,他設(shè)計(jì)逮捕了吳友文及其同黨,并將他們繩之以法,除去民害。
    B.林興祖任道州路總管時(shí),通過動(dòng)員城中鹽商和就地取材的辦法,備齊了抵御賊兵的軍費(fèi)和軍需,這讓賊人聞風(fēng)而逃。
    C.永明縣的少數(shù)民族聽說林興祖廉潔愛民,看見了林興祖親自寫的勸諭的榜文,因此多年都沒有犯錯(cuò)。
    D.春天大早,又鬧蟲災(zāi),林興祖就寫文章,向上天祈禱,最后下了三天大雨,蟲子死了,農(nóng)業(yè)也獲得了豐收。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①鉛山素多造偽鈔者,豪民吳友文為之魁,遠(yuǎn)至江淮、燕薊,莫不行使。
    ②須臾,來訴友文者百余人,擇其重罪一二事鞠之,獄立具。
    組卷:2引用:1難度:0.5

五、語言文字運(yùn)用(20分)

  • 11.以“江南山水”開頭,將下列幾句話重組為一個(gè)長單句,可適當(dāng)增刪詞語,但不得改變原意。
          道教不僅是江南山水之美的發(fā)現(xiàn)者,而且是江南山水之美的培育者,或者說,江南山水能夠在六朝時(shí)成為一個(gè)千古不朽的審美形象,道教在其中發(fā)揮的塑造與培育作用是不能低估的。
    組卷:16引用:1難度:0.5

六、寫作

  • 12.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          如今是一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代,也是新舊事物不斷更新的時(shí)代,而且更新速度在不斷加快。下面是一次同學(xué)聚會(huì)上大家普遍關(guān)心的一些問題,一是黑白相片,二是彩色膠卷,三是數(shù)碼技術(shù)。請從中選擇一兩個(gè)事物來表達(dá)你自己的看法,寫一篇文章表達(dá)你的觀點(diǎn),選擇的事物之間要形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)。選好角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。
    組卷:11引用:2難度:0.3
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