人教部編版中外歷史綱要（下）《第4單元 資本主義制度的確立》2022年單元測(cè)試卷（5）
發(fā)布：2024/12/2 3:0:2
一、選擇題
-
1．1876年一位封建地主說(shuō)：“街上到處都是熱烈的氣氛。成群的農(nóng)民和紳士都站在宮殿前，大聲呼喊著‘萬(wàn)歲！萬(wàn)歲！’”農(nóng)民之所以如此熱烈，主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：13引用：6難度：0.9 -
2．民國(guó)時(shí)期著名理論家蔣方震曾說(shuō)，歐洲近代史之曙光，發(fā)自?xún)纱蟪绷?，其一是希臘思想之復(fù)活，其二是原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”的核心是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：23難度：0.5 -
3．“他以超乎常人的智力，第一個(gè)證明了行星的運(yùn)動(dòng)與形狀，彗星的軌道與海洋的潮汐。”材料中“他”的偉大貢獻(xiàn)是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：6難度：0.5 -
4．美國(guó)制憲會(huì)議的代表們既想建立一個(gè)有足夠權(quán)威的中央政府，又要竭力保護(hù)各州已經(jīng)擁有的重要權(quán)力；他們既反對(duì)貴族或寡頭政治。又害怕簡(jiǎn)單無(wú)序的“暴民政治”。為此，1787年憲法采取了（ ?。?/h2>
組卷：9引用：6難度：0.5 -
5．這些啟蒙思想家們“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀(guān)、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利”。這表明啟蒙思想家主張（ ?。?/h2>
組卷：2引用：7難度：0.7 -
6．“在德意志民眾心目中，他是一位敢于與上帝摔跤的偉人。由他發(fā)動(dòng)的宗教改革運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了漫長(zhǎng)而又曲折的德意志現(xiàn)代化歷程的開(kāi)端?！辈牧现械摹皞ト恕笔牵ā 。?/h2>
組卷：2引用：8難度：0.7 -
7．關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線(xiàn)員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的熱線(xiàn)了”。該材料（ ）
組卷：5引用：12難度：0.7 -
8．馬克垚主編的《世界文明史》中寫(xiě)道：“牛頓革命的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然科學(xué)的范疇，事實(shí)上極大地改變了整個(gè)歐洲思想界的精神氣候?！边@主要說(shuō)明牛頓革命（ ?。?/h2>
組卷：126引用：91難度：0.7 -
9．在1689年到1834年的一百多年時(shí)間里，英國(guó)國(guó)王利用其行政權(quán)，通過(guò)任命內(nèi)閣、收買(mǎi)議員、安插親 信等手段，對(duì)國(guó)會(huì)和政府進(jìn)行了不同程度的操縱。這充分說(shuō)明（ ）
組卷：10引用：45難度：0.7
二、非選擇題
-
26．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：1640年，資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)后，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)內(nèi)戰(zhàn)推翻了封建的君主制，英國(guó)的君主自此失去了它的專(zhuān)制色彩……然而英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)需要君主制和王室，關(guān)鍵在于如何將其變成能夠體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)意志的國(guó)家工具，1688年的“光榮革命”實(shí)現(xiàn)了這種設(shè)想?！宰h會(huì)為核心的君主立憲制便逐步形成。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了一種既符合國(guó)情又實(shí)用有效的統(tǒng)治形式，并一直延續(xù)至今。
——摘編自劉杰《論英國(guó)憲政模式的世界影響》材料二：美國(guó)開(kāi)國(guó)者們?cè)O(shè)計(jì)的這樣一種精巧的制度安排，將政府內(nèi)部的行為時(shí)時(shí)處于互相制約的狀態(tài)之中，從而確保了國(guó)家的穩(wěn)定；同時(shí)，政府時(shí)時(shí)處于人民的監(jiān)督之下，從而也確保了人民的權(quán)利。人民享有充分的自由，有了表達(dá)自己意愿的渠道。而在政府中，立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)又相互分立，彼此制約、約束政府的行為。這樣，政府就不可以輕易的干涉甚至剝奪人民的權(quán)利，保護(hù)了人民的自由不受侵犯，最大限度的達(dá)到《獨(dú)立宣言》中所提倡的“平等、自由和追求幸福的權(quán)利”。這種權(quán)力制衡機(jī)制不僅為美國(guó)政府的良好運(yùn)轉(zhuǎn)提供了制度上的支持，也維護(hù)了美國(guó)開(kāi)國(guó)之父?jìng)兊钠降?、自由、民主、追求幸福的宗旨，保證了人民的天賦權(quán)利。
材料三：1875年憲法規(guī)定：總統(tǒng)為國(guó)家元首、政府首腦，由國(guó)民議會(huì)兩院依絕對(duì)多數(shù)票選出，擁有統(tǒng)率軍隊(duì)、任命內(nèi)閣各部部長(zhǎng)和一切軍政要員、解散眾議院等權(quán)力?？偨y(tǒng)的命令須經(jīng)由各部部長(zhǎng)副署。國(guó)民議會(huì)由參議院與眾議院組成，眾議員由直接普選產(chǎn)生，參議員由間接選舉產(chǎn)生。
——摘編自洪波《法國(guó)政治制度變遷——從大革命到第五共和國(guó)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英國(guó)君主權(quán)力發(fā)生的變化及其原因。
（2）材料二中“精巧的制度安排”指的是什么？這種“安排”有何意義。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1875年法蘭西第三共和國(guó)的政體與1787年美國(guó)聯(lián)邦共和政體的主要不同。組卷：22引用：38難度：0.7 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：伊拉斯謨認(rèn)為，“為了避免《圣經(jīng)》的被掩蓋、曲解或僵化成教條，就必須追根溯源，以《圣經(jīng)》的原本（如希伯來(lái)語(yǔ)《圣經(jīng)?舊約》）和希臘語(yǔ)《圣經(jīng)?新約》）為終極標(biāo)準(zhǔn)，……應(yīng)該尊重的是真理，而不是權(quán)威”。他還主張?jiān)诜g中講求風(fēng)格，而風(fēng)格取決于讀者的要求，也就是要滿(mǎn)足普通大眾的語(yǔ)言風(fēng)格要求。
--王崧珍《從多雷到伊拉斯謨》材料二：人文主義者伊拉斯謨認(rèn)為，宗教的精義是個(gè)人與上帝的交流，宗教與其說(shuō)是教義的堆砌，毋寧說(shuō)是一種道德追求。他把自己的宗教稱(chēng)為“基督哲學(xué)”，認(rèn)為基督教應(yīng)該教導(dǎo)信徒如何在平時(shí)過(guò)充滿(mǎn)善行的生活，而不應(yīng)該成為單純出于救贖目的的信仰教條。對(duì)他來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)宗教生活中一些外在的形式（比如朝拜、齋戒、贖罪券等）并不是很重要，真正的信徒應(yīng)該效仿基督，擁有發(fā)自個(gè)人內(nèi)心的信仰。在他1509年完成的名著《愚人頌》中，對(duì)教會(huì)人士的諷刺體現(xiàn)了他希望教會(huì)改革的強(qiáng)烈愿望。
--廖學(xué)盛《世界歷史十五講》（1）根據(jù)材料一，概括伊拉斯謨的翻譯思想。
（2）根據(jù)材料二，指出伊拉斯謨宗教主張的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其思想的歷史影響。組卷：1引用：12難度：0.5