2021-2022學(xué)年山西省朔州市懷仁一中高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        境界是衡量審美對象規(guī)定性的一個標(biāo)準(zhǔn)，在中國美學(xué)中，衡量審美對象的標(biāo)準(zhǔn)概念有很多，如韻、味、格調(diào)等，但境界是一個與這些概念都不同的標(biāo)準(zhǔn)。作為審美標(biāo)準(zhǔn)的境界到底有哪些基本內(nèi)涵呢？用最通俗的話說，境界具有三個規(guī)定性，一是有內(nèi)容，二是有智慧，三是有意思。
        有內(nèi)容，是說有境界的審美對象具有深刻的包孕性。中國藝術(shù)以“隱”為要則，強(qiáng)調(diào)象外之象，言外之意，韻外之致，景外之景，要含不盡之意如在言外。強(qiáng)調(diào)不著一字，盡得風(fēng)流，強(qiáng)調(diào)無畫處皆成妙境。言象是外顯的，是在者；言象之外是內(nèi)隱的，是不在者。在在者與不在者之間，在者只是一個引子，一個將品鑒者引入不在者的引子。不在者的世界愈廣大，愈豐富，在者的顯現(xiàn)就愈成功。因而在在者與不在者之間，不在者的重要性顯然要高于在者。
        我們說這樣的不在者、這樣的無邊妙境的世界就是境界。它根源于象，又超越于象；境就是這象背后的世界。正是在這個意義上，中國美學(xué)的境界理論突出的一個思想，就是藝術(shù)創(chuàng)造的中心既不在“引子”，也不在這個“引子”背后所展現(xiàn)的全部世界，因?yàn)樗鼪]有一個終極表達(dá)對象，而在于所提供的一個想象空間。中國藝術(shù)的造境，既不是創(chuàng)造者所獨(dú)有，也不會被品鑒者窮盡，是一個永恒的可拓展的意韻空間。
        有智慧是指思致的深刻性。境界的追求是為了超越具體的言象世界，言象會導(dǎo)入概念，概念起則知識生，以知識去左右審美活動，必然導(dǎo)致審美的擱淺。以知識去概括世界，必然和真實(shí)的世界相違背。因?yàn)槭澜缡庆`動不已的，而概念是僵硬的，以僵硬的概念去將世界抽象化，其實(shí)是對世界的錯誤反映。
        在西方哲學(xué)中，有所謂詩與思之別，以知識去說和以詩去說，是兩種不同的途徑，將呈現(xiàn)世界的任務(wù)交給詩。其實(shí)在中國，這樣的思想也有漫長的歷史，莊子哲學(xué)就強(qiáng)調(diào)天地有大美而不言，以知去言，只能得世界之小者，以自然去言，則能得天地之大全。
        知識是概括，境界是呈現(xiàn)，面對一個真實(shí)的靈動的世界，境界則成了最合適的途徑。境超越知，并不意味放棄了智慧，它所超越的只是知識概念系統(tǒng)。思與詩二者之間在目的上頗有相似之處，都是為了顯現(xiàn)世界的真實(shí)相。詩的途徑非但沒有放棄對智慧的追求，而且將宇宙人生的穿透力作為其最高追求。也就是說，沒有智慧的境界是一種低等境界，缺少宇宙人生感的境界就顯得單薄了。
        有意思是指必須有韻味，耐咀嚼。境界是一個層深的結(jié)構(gòu)，要在“曲”而“杳”，如人從羊腸道進(jìn)入深山，慢慢領(lǐng)略山中的奇幻世界。第一境通過繁花綻放、落英繽紛、清暉散落的一群意象，意在創(chuàng)造一個迷蒙奇妙、引人入勝的境界。如同人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望山，一座散發(fā)出無窮魅力但又暫時(shí)無法弄清的美的世界，使觀者無限向往。第二境所選擇的意象都富有力感和強(qiáng)烈震蕩感，駿馬奔騰，鳶飛魚躍，瀑布三千尺，狂風(fēng)卷巨浪，象征著觀者深入這一世界，領(lǐng)略了無邊的妙境，感受到巨大的性靈震蕩，物攝我心，此乃走入物我相合境界的前奏。第三境是花開花落，云卷云舒，清月孤圓，獨(dú)鳥高飛，強(qiáng)調(diào)破除我執(zhí)法執(zhí)，解除物我之間的界限，觀者的角色消失了，一個外在的觀者，變成了世界的參與者、體現(xiàn)者，我就是白云，就是清風(fēng)，就是高飛的鳥，就是澄明的月，冥然合契也。從而進(jìn)入第一義的上上之境。第一境是遠(yuǎn)望有奇景，第二境是深入覺震蕩，第三境是寄心明月自往還。第一境是我為物吸引，第二境是觀物識馨香，第三境是我融入物中，此境就是一個包含無邊妙境的深深世界，一個非悉心領(lǐng)悟而不能至的無上宮殿。
        在中國美學(xué)中，人們感興趣的不是外在美的知識，也不是經(jīng)由外在對象“審美”所產(chǎn)生的心理現(xiàn)實(shí)，它所重視的是返歸內(nèi)心，由對知識的蕩滌，進(jìn)而體驗(yàn)萬物，通于天地，融自我和萬物為一體，從而獲得靈魂的適意。中國美學(xué)是一種生命安頓之學(xué)，追求身心的安頓。
  （摘編自朱良志《有內(nèi)容 有智慧 有意思》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作為衡量審美對象的標(biāo)準(zhǔn)概念，“韻、味、格調(diào)”都不如“境界”一詞更準(zhǔn)確。
  B.中國藝術(shù)以“隱”為要則，言象之外的世界愈廣大，愈豐富，言象的顯現(xiàn)就愈成功。
  C.面對真實(shí)的靈動的世界，“以詩去說”更能反映世界的真實(shí)，因?yàn)榫辰缡浅尸F(xiàn)。
  D.“第一境”“第二境”“第三境”是一個層深的結(jié)構(gòu)，“第三境”更需人們悉心領(lǐng)悟。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章主體采用了并列結(jié)構(gòu)的方式，論述了境界“有內(nèi)容，有智慧，有意思”的三個規(guī)定性。
  B.文章將莊子哲學(xué)與西方哲學(xué)進(jìn)行對比，論述了在境界的“有智慧”的認(rèn)識上中西的不同。
  C.文章將境界的“有意思”比作人從羊腸道進(jìn)入深山，慢慢領(lǐng)略山中的奇幻世界，形象生動。
  D.文章結(jié)尾在闡述境界基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，闡述了中國美學(xué)之于國人的重要性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“有境界的審美對象具有深刻的包孕性”是指“在者”的豐富性，即無數(shù)的“在者”。
  B.境界不是創(chuàng)造者所獨(dú)有，也不會被品鑒者窮盡，這使得境界雖根源于象但超越于象。
  C.在者只是一個引子，是將品鑒者引入不在者的引子，因此“在者”與境界高低無關(guān)。
  D.詩句“相看兩不厭，唯有敬亭山”是“我”融入物中，是一個包含無邊妙境的深深世界。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        支持有條件的鄉(xiāng)村依托古遺址、歷史建筑、古民居等歷史文化資源，建設(shè)遺址博物館、生態(tài)（社區(qū)）博物館、戶外博物館等，通過對傳統(tǒng)村落、街區(qū)建筑格局、整體風(fēng)貌、生產(chǎn)生活等傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境的綜合保護(hù)與展示，再現(xiàn)鄉(xiāng)村文明發(fā)展軌跡。
  [摘編自《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》]      材料二：
        近年來，我國博物館體系布局不斷優(yōu)化，“十三五”以來我國平均每2天新增1家博物館，截至2020年底，全國備案博物館5788家，其中國家一、二、三級博物館達(dá)1224家，類型豐富、主體多元的現(xiàn)代博物館體系已初具雛形。近年來，我國形成了以一、二、三級博物館和重點(diǎn)行業(yè)博物館為骨干，國有博物館為主體，民辦博物館為補(bǔ)充的博物館體系。
  
  （摘編自《2021年中國博物館行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析》）      材料三：
        博物館是重要的文化機(jī)構(gòu)，關(guān)系到一個民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。很長一段時(shí)間里，我國的博物館大都建在城市，對農(nóng)村群眾而言，博物館像是水中月、镋中花，是一種很虛無的存在。不過，這一狀況已開始改變，一座座鄉(xiāng)村博物館正在農(nóng)村崛起，并融入鄉(xiāng)村人民生活，成為展示鄉(xiāng)村文化、樹立文化自信的重要平臺。
        山東在鄉(xiāng)村博物館建設(shè)方面走在了全國的前列，目前已建成210多個鄉(xiāng)村記憶博物館。比如，京杭大運(yùn)河上的山東臺兒莊，不僅在抗戰(zhàn)史上給人留下了刻骨銘心的記憶，也在鄉(xiāng)村博物館建設(shè)方面，取得了不錯的成績。
        臺兒莊馬蘭屯鎮(zhèn)抗埠村是一個歷史文化名村。東漢時(shí)建村，村子周圍有漢墓群、古寺廟遺址及眾多古井。歷史遺產(chǎn)與田園風(fēng)貌并存，成為抗埠村最大的財(cái)富。為了留下這筆財(cái)富，抗埠村以“人文抗埠”“田園抗埠”為思路，建起了一座“鄉(xiāng)村記憶館”。聽說村里要建“鄉(xiāng)村記憶館”，村民們有錢的出錢，有力的出力。在村里鄉(xiāng)賢、個體戶的資金支持下，村民們自發(fā)捐獻(xiàn)老式農(nóng)具、馬燈、算盤、糧票等老物件。這座“麻雀雖小，五臟俱全”的鄉(xiāng)村袖珍博物館，不僅記錄了抗埠村的歷史，也再現(xiàn)了該村從窮臟差到富美凈的“變形記”。鄉(xiāng)村記憶館，凝結(jié)著這個村子幾代人的奮斗史，每次走進(jìn)這里，已在村民腦海中淡忘的往日情景，又漸漸浮現(xiàn)出來。如今，抗埠村鄉(xiāng)村記憶館不僅成為該村村民“憶苦思甜”的窗口，也成為村里孩子們的“第二課堂”，每逢節(jié)假日，孩子們都會涌進(jìn)這里，學(xué)習(xí)歷史知識之余，也重溫先輩的奮斗歷程。
  （摘編自《鄉(xiāng)村博物館：每一個角落都有歷史記憶》）      材料四：
        放眼世界，有很多知名博物館均位于鄉(xiāng)村。在我國，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，建立鄉(xiāng)村博物館已時(shí)不我待。雖然并不是所有鄉(xiāng)村都適宜建立博物館，但對于鄉(xiāng)土資源豐富的村落來說，建立博物館是可行的。我國很多鄉(xiāng)村都有屬于自己的獨(dú)特資源——自然資源、歷史資源、民族資源、文化資源等，它們各具特色、各有表現(xiàn)，又互相關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)，也是支撐博物館建設(shè)的重要條件。
        鄉(xiāng)村博物館——用策展的方式講述鄉(xiāng)土記憶。作為文化機(jī)構(gòu)，博物館不僅是專門的收藏、紀(jì)念和展陳空間，更是重要的社會教育場所和文化交流平臺。因此，在鄉(xiāng)村建設(shè)博物館，將為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供強(qiáng)大助力。鄉(xiāng)村博物館源于鄉(xiāng)村，生長于鄉(xiāng)村，是一種帶著泥土氣息的，脫離了“高大上”“距離感和精英化”的固有印象，無論是對于來自城鎮(zhèn)的我們還是對于生長在鄉(xiāng)村的我們，無疑都是擁有巨大吸引力的。另一方面，圍繞鄉(xiāng)村文化設(shè)計(jì)運(yùn)營的鄉(xiāng)村博物館，是對其域內(nèi)各項(xiàng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保管和研究的權(quán)威機(jī)構(gòu)，游客可以在鄉(xiāng)村博物館系統(tǒng)全面地接觸當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘奈幕晒?br />      鄉(xiāng)村博物館——已有相當(dāng)?shù)男袠I(yè)經(jīng)驗(yàn)可做借鑒。20世紀(jì)60年代，法國鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展失衡，出現(xiàn)持續(xù)頹勢。為了扭轉(zhuǎn)這種失衡局面，法國首創(chuàng)了“生態(tài)博物館”概念，并率先在鄉(xiāng)村地區(qū)展開實(shí)踐。法國的“生態(tài)博物館”覆蓋了自然、文化和產(chǎn)業(yè)等多個方面，強(qiáng)調(diào)居民參與，傳達(dá)自然環(huán)境與人類之間的密切關(guān)系。與法國的情況類似，20世紀(jì)70年代日本出現(xiàn)“鄉(xiāng)村過疏化”，“地域社會”于是成為社會關(guān)注焦點(diǎn)，鄉(xiāng)土博物館得以在日本迅速發(fā)展。從挖掘地域特性到參與學(xué)校與社會輔助教育，從著重展開知識普及到呼喚域內(nèi)居民親身參與，日本鄉(xiāng)土博物館發(fā)展出了多種類型。
  （摘編自《鄉(xiāng)村博物館，一種新形態(tài)的鄉(xiāng)村文旅公共空間建設(shè)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，我國支持有條件的鄉(xiāng)村依托歷史文化資源，建設(shè)相關(guān)類型的博物館。
  B．近年來，我國博物館體系布局不斷優(yōu)化、數(shù)量持續(xù)上升，完備的現(xiàn)代博物館體系已形成。
  C．鄉(xiāng)村博物館是了解鄉(xiāng)村文化的載體，是樹立文化自信的平臺，也是社會教育的重要場所。
  D．2011年起的四年間，我國新增博物館數(shù)量持續(xù)增長，2014年達(dá)到頂峰，之后有所回落。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．長久以來，對農(nóng)村群眾而言，博物館是一種很虛無的存在，現(xiàn)在這一狀況已開始改變。
  B．為了留下歷史遺產(chǎn)與田園風(fēng)貌并存這筆最大的財(cái)富，抗埤村建起了一座“鄉(xiāng)村記憶館”。
  C．可以在其中接觸當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘奈幕晒青l(xiāng)村博物館能吸引游客的原因之一。
  D．法國率先開展“生態(tài)博物館”實(shí)踐，之后日本也學(xué)習(xí)法國的經(jīng)驗(yàn)，建了“生態(tài)博物館”。
  （3）根據(jù)材料概括說明我國建設(shè)鄉(xiāng)村博物館在文化層面的意義。
  組卷：1引用：2難度：0.3

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  黃河?xùn)|流去（節(jié)選）
  李凖      在赤楊崗的南街口，人圍得里三層外三層。只見一個老漢提了面小鑼上場。他向大家拱拱手說：“今天我們帶來幾支曲給大家唱一唱！”
        幽怨的二胡聲音響起來了。接著一個十七八歲的姑娘走到場中心。她腰里扎了條紅綢腰帶，穿著印花布衫紅褲子，低著頭慢慢唱起來：
        高粱葉子青又青，九月十八來了日本兵，……
        那個姑娘嗓音清脆，表情真摯，眼中含著淚，表現(xiàn)出深沉的哀怨。這一帶農(nóng)民，本來是看慣舊式戲曲的，猛一看到這樣新鮮真切的演唱，都被吸引住了。
        那個姑娘唱著唱著，因?yàn)橛逐I又累，便無力地倒在地上，那個老漢拿著鞭子就要抽打，人群里一個青年大喝了一聲：“放下你的鞭子！”還沒有來得及上場，卻見場外一陣風(fēng)似的跑過來一個婦女，一把奪住那個老漢的鞭子說：“你這個老頭，怎么動手打人？就你長著打人的手？”
        那老漢忙說：“大嬸，我們這是演戲?！?br />      唱曲的那個姑娘本來伏在地上，急忙爬起來拉住她的手說：“大嬸，我們這是演新劇。他打我是假的?！薄凹俚?？”
        演老漢的又忙把嘴上粘的胡子一扯說：“大嬸，你看！”那個婦女臉“唰”地紅了。她咬著嘴唇跺了一下腳說：“嘿！……那您演的到底是啥戲呀？”
        那個姑娘安慰著她說：“大嬸，我們演的是新編的街頭劇叫《放下你的鞭子》，鄉(xiāng)親們沒看過，容易弄錯?！?br />      這個婦女名字叫李麥。
        晌午時(shí)分，抗日宣傳隊(duì)的宣傳結(jié)束了?？礋狒[的人也漸漸走散了。李麥和那個在《放下你的鞭子》中演姑娘的女戰(zhàn)士一塊走著說著話。這個姑娘已經(jīng)換上了灰軍服，打著裹腿，挽著袖子。她中等個兒，紅撲撲的臉上有兩只秀氣的大眼睛，看上去顯得那么干凈、麻利、精神。
        李麥問：“你們是從哪里開來的？”
        女戰(zhàn)士說：“我們這一次是從南陽來。原來我們的部隊(duì)是在大別山里?！?br />      李麥又小聲問：“你們是紅軍吧？”
        女戰(zhàn)士笑了笑說：“我們現(xiàn)在叫新四軍。”李麥忽然興奮起來，她攀住那個姑娘的肩頭說：“我明白了。閨女，我見過咱們紅軍哪，在新集還領(lǐng)過你們分的糧食?！?br />      轉(zhuǎn)過十字街口，來到李麥家的大門口。李麥家住著兩間草房，一個不太小的院子，還有個破大門樓，兩扇白茬大門已經(jīng)破得豁了牙。
        李麥說：“這就是我的家。你看俺這大門，要飯的看見就隔過去?！彼獬暗卣f著順手推開了門。一個小姑娘正站在院子里，笑吟吟地看著這個女戰(zhàn)士。
        女戰(zhàn)士問：“大嬸，這個小妮是……”
        李麥說：“我一個妞，叫嫦娥。我也忘記問你了，你叫什么？”
        女戰(zhàn)士說：“嬸子，我姓宋，我叫宋敏?！崩铥湵持骸八巍簦矣涀×?。看你們這名字多好聽?！?br />      她說著好像想起了什么事情，就叫著：“嫦娥——”嫦娥跑了過來，李麥小聲叮囑說：“燒鍋，先把咱那個瓦罐里那點(diǎn)大米淘淘，全淘了！”嫦娥點(diǎn)著頭跑進(jìn)屋里了。
        宋敏忙過來說：“大嬸，你可千萬別麻煩，我們部隊(duì)帶著饅頭，我坐一會兒就走?！?br />      李麥把她按到小木凳子上說：“你別管，我這不是招待你，我是招待咱紅軍。那一年逃荒到大別山，要不是紅軍我們早餓死了。好容易來到我家，這頓飯非吃不行?！彼f著走過去，在一個土地爺?shù)纳裣裥「G窩里趕出來一只母雞，從窩里拿出三個雞蛋，交給嫦娥。
        宋敏笑著問：“大嬸，你家母雞就在土地爺?shù)母G窩里下蛋呀？”李麥也笑著說：“是啊，我不敬神呀！俺這赤楊崗就我一家不敬神！敬神有啥用啊，咱窮人照樣窮，財(cái)主家照樣發(fā)財(cái)?！?br />      約莫吸一袋煙工夫，飯已經(jīng)做好了。李麥用大碗盛了兩碗熱騰騰的白米飯，放在宋敏面前。兩個人剛端起碗要吃飯，徐秋齋拄著棍來了。這時(shí)他已六十多歲，人也瘦了，頭發(fā)也全白了，眼也花了。
        徐秋齋一進(jìn)門就說：“嫦娥他娘，曬的煙葉還有沒有了？給我一把?！崩铥溨浪皇莵硪獰熑~，就在鍋里盛了一碗飯，加了一雙筷子說：“大叔！你先來吃飯，還炒了幾個雞蛋?！崩项^不好意思地“嘻嘻”了兩聲，正要坐下，這才看到宋敏。
        徐秋齋說：“這位老總是哪里的客？”李麥說：“宣傳隊(duì)的。人家是個姑娘?！靶烨稞S忙說：“啊！巾幗英雄！女孩子們能從軍打仗，可真是難得?！背灾?，宋敏問他：“老先生，我們今天演的戲你看了沒有？”徐秋齋說：“我看了。好！‘國家興亡，匹夫有責(zé)?！∪毡緡緛斫小僚?，他如今欺負(fù)咱中國，是自取滅亡。你們那個軍歌唱的好！‘工農(nóng)兵學(xué)商，一齊來救王?！@‘王’就是王道吧？……”宋敏糾正他說：“‘一齊來救亡’，是‘亡國滅種’的‘亡’。不是‘王道’那個‘王’……”
        老頭吃著吃著話更稠了。他從岳飛抗金兵大破金兀術(shù)的“拐子馬”談起，一直談到秦檜設(shè)的“風(fēng)波亭”，又從“風(fēng)波亭”談到天運(yùn)氣數(shù)。宋敏說：“老先生，以后要多宣傳抗日。你是識字人，多給大家講講時(shí)事，講講咱們中華民族不能做亡國奴！要堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底?！?br />（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說以宣傳隊(duì)的新劇表演開篇，不僅暗示了時(shí)代背景，也使李麥和宋敏的相識具有戲劇性。
  B.小說中描寫李麥制止“老漢”抽打宋敏，表現(xiàn)出李麥的熱心善良，也側(cè)面反映了宋敏表演得逼真。
  C.小說中的環(huán)境描寫著墨不多，卻寫出了李麥家境的貧寒，這也是當(dāng)時(shí)貧苦大眾生活的縮影。
  D.小說刻畫人物生動，運(yùn)用語言、動作、心理、肖像等描寫手法表現(xiàn)了李麥的樸實(shí)善良，知恩圖報(bào)。
  （2）小說是如何敘事的？請結(jié)合文本簡要分析。
  （3）小說結(jié)尾最后兩段在文中有什么作用？請簡要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        智能變色紡織材料是一種能對外界環(huán)境因素的變化做出響應(yīng)的智能紡織品，智能變色紡織材料之所以①            ，其奧秘主要來自機(jī)敏變色材料。外界環(huán)境因素的變化，誘導(dǎo)變色材料的分子結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重排、開環(huán)閉環(huán)、互變異構(gòu)等變化，這將導(dǎo)致分子結(jié)構(gòu)中的共軛體系發(fā)生改變，從而在表觀上使材料變換顏色。因②            ，智能變色紡織材料主要可分為光致變色紡織材料和熱致變色紡織材料。
        研發(fā)制備智能變色紡織材料并不是把機(jī)敏變色材料和紡織材料做個簡單的加法，而是將機(jī)敏變色材料與紡織材料結(jié)合，有浸漬法、填充纖維法、涂層法、夾層法、交聯(lián)法等多種技術(shù)路線，以及相應(yīng)的加工工藝。目前，③            ：浸漬法是將織物浸漬在由機(jī)敏材料制成的分散液中，使機(jī)敏材料吸附在織物上，雖然簡單易操作，但產(chǎn)品牢度較差、不耐洗，一般僅供一次性使用；填充纖維法是將機(jī)敏材料填充到中空纖維之中，再紡織制成智能織物，可保持較高的智能變色效果，但填充工藝復(fù)雜、成本高，給實(shí)際生產(chǎn)帶來一定困難。除此之外，其他方法也各有利弊。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）請根據(jù)文段中信息給“智能變色紡織材料”下一個定義，要求語句通順，不超過65個字。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        泉水在地下蓄積，一旦有機(jī)會，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。但人們對地下的泉水鮮有關(guān)注，其實(shí)，正是因?yàn)橛械叵履切┠徽Z的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。
        請根據(jù)你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：1難度：0.7

  解析