2023-2024學年安徽省皖江名校高二（上）開學聯(lián)考歷史試卷

一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）

• 1．目前已知最早的史詩《吉爾伽美什》深諳講故事的技巧，它講述了英雄事業(yè)、友情、執(zhí)著和對生死的無奈，書中所記述的蘇美爾的神有吵鬧、貪杯、爭風吃醋，跟常人沒有不同。由此可知，《吉爾伽美什》（　?。?/div>

  A．代表了兩河流域文化的最高成就

  B．兼具文學審美與史料研究價值

  C．反映了蘇美爾人沉迷于宗教信仰

  D．體現(xiàn)了崇尚英雄的社會風貌
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析
• 2．古羅馬皇帝哈德良（117～138年在位）在他統(tǒng)治的21年里，一大半時間在帝國各處游歷，欣賞自己的天下。他發(fā)行的“行省幣”（如圖），其正面是皇帝像，反面是各行省的擬人化或其他象征。這些舉措（　?。?br />?

  A．有助于維護羅馬帝國的統(tǒng)治

  B．推動了羅馬行省制度建立

  C．開創(chuàng)了用帝王頭像鑄幣時代

  D．說明了羅馬文明源遠流長
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析
• 3．如下表是世界各地原住居民對培育農(nóng)作物做出的貢獻。這一表格說明（　　）
  

  名稱	地域	作物
  印第安人	美洲	馬鈴薯、玉米等
  班圖人	西非	甜高粱、西瓜、棉花等
  印度人	南亞	芋頭等
  中國人	東亞	水稻、粟、大豆等

  A．農(nóng)作物的品種決定了文明形態(tài)

  B．古代中國的文明長期領先于世界

  C．人類農(nóng)耕文明發(fā)展具有多樣性

  D．農(nóng)業(yè)是古代各地政權的經(jīng)濟基礎
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析
• 4．古代雅典執(zhí)政官梭倫因制定遺囑法律受到世人贊譽，過去死者所有的財富和產(chǎn)業(yè)全部屬于他的家族。梭倫新修訂的法律規(guī)定：任何人要是沒有子女，可以將財產(chǎn)遺贈給他所屬意的人。這表明梭倫（　?。?/div>

  A．制定遺囑法律維護平民利益

  B．承認個人對家產(chǎn)的所有權

  C．損害貴族階層利益遭到反對

  D．修訂法律受個人情感影響
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析
• 5．日本大化改新時期，天皇宣布全國土地為“公地（天皇的土地）”，自由民為國家“公民”，并授予“公民”一定的土地；15世紀奧斯曼土耳其的蘇丹把全國分為31個省250個縣，并委派官員進行管理。這些舉措（　　）

  A．維護了奴隸主的利益	B．加強了中央集權統(tǒng)治
  C．保障了地方經(jīng)濟發(fā)展	D．結束了長期地方割據(jù)
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析
• 6．從11世紀中期到12世紀，法國陸續(xù)出現(xiàn)了爭取自治權的城市公社運動并得到了法國國王的支持，王權與城市結成聯(lián)盟，隨著國王和平特許狀的頒布，各派力量逐漸妥協(xié)，斗爭得以平息。法國的城市公社運動（　?。?/div>

  A．使無產(chǎn)階級力量得到增強

  B．擺脫了封建力量控制

  C．有利于早期民族國家形成

  D．建立起早期民主國家
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

二、非選擇題：本大題包括4小題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：在人類政治文明發(fā)展過程中，“法治”與“民主”是政治文明所追求的雙重價值目標，但民主與法治建設既不存在統(tǒng)一模式，也不存在統(tǒng)一路徑。世界政治文明的發(fā)展經(jīng)歷并形成了三種演進模式，即“法治先行于民主”的體制演進，“民主先行于法治”的體制演進和“民主缺乏的法治”的體制演進?！白h會內(nèi)閣制”體現(xiàn)了光榮革命以來英式混合政體漸進演進的英國氣質；法國第五共和國建立的“半總統(tǒng)制”體現(xiàn)著法蘭西民族氣質，甚至一定程度上體現(xiàn)著戴高樂的個人領袖氣質；美國“總統(tǒng)制”體現(xiàn)著美洲大陸相對開放、平等、自由的社會氣質。
  ——摘編自汪波《世界政治文明演進之模式與績效分析》根據(jù)材料并結合所學知識，任選材料中的一種或者提出一種新的制度演進模式，并結合世界政治文明史予以說明。（要求：史實準確，論證充分，邏輯嚴密，表述清晰）
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析
• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：第二十二條 （1）凡殖民地及領地，于此次戰(zhàn)爭后不復從屬于從前統(tǒng)治該地之各國，而其居民尚不克于今世特別困難狀況下實行自治，則應適用下列原則：即將此等人民之福利及發(fā)展視作文明之神圣任務，此項任務之履行，應載入本盟約。
  （2）實現(xiàn)此項原則之最妥善途徑，莫如將此種人民之管理，委諸資源上、經(jīng)驗上或地理上足以承擔此責任且樂于加以接受之各先進國，該國即以受任統(tǒng)治之資格，為聯(lián)盟施行此項管理。
  ——摘編自《國際聯(lián)盟盟約》材料二：發(fā)展國際間以尊重人民平等權利及自決原則為依據(jù)之友好關系，并采取其他適當辦法，以增進普遍和平。
  第七十六條按據(jù)之宗旨為本憲章第一條所載聯(lián)合國之宗旨，托管制度之基本目的應為：（子）促進國際和平及安全。（丑）增進托管領土居民之政治、經(jīng)濟、社會及教育之進展；并以適合各領土及其人民之特殊情形及關系人民自由表示之愿望為原則，且按照各托管協(xié)定之條款，增進其趨向自治或獨立之逐漸發(fā)展。（寅）不分種族、性別、語言或宗教，提倡全體人類之人權及基本自由之尊重，并激發(fā)世界人民互相維系之意識。……
  ——摘編自《聯(lián)合國憲章》（1）根據(jù)材料一、二指出《聯(lián)合國憲章》與《國際聯(lián)盟盟約》在對非自治土地（殖民地）管理原則的區(qū)別。
  （2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析產(chǎn)生這種區(qū)別的原因。
  組卷：4引用：1難度：0.8

  解析