2021-2022學(xué)年河北省滄州市獻(xiàn)縣求是學(xué)校高一（下）月考語(yǔ)文試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有共享性。這里所說(shuō)的“共享”，是指不同的人，不同的社群、族群，能夠同時(shí)持有、共同享用、一起傳承同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這種共享性不受時(shí)空限制。比如春節(jié)，不同地域的中國(guó)人，不同國(guó)別的人，都可享用其家人團(tuán)聚等特定文化意涵，也可創(chuàng)造具有特定國(guó)家或地域色彩的春節(jié)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共享性，對(duì)群體內(nèi)部而言，會(huì)促進(jìn)共同價(jià)值觀的形成并增強(qiáng)群體凝聚力，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧，成為群體共同身份的標(biāo)志。一直以來(lái)，我國(guó)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極大提升了我們的民族自豪感和民族凝聚力。比如，茶、絲綢在很早以前就從我國(guó)傳到歐洲，野生茶樹的馴化、茶葉制作方法、茶水泡制過(guò)程，蠶的飼養(yǎng)、蠶絲的提取和刺繡等，這些非遺技藝是中國(guó)人的創(chuàng)造，也是人類文化進(jìn)步的象征。對(duì)于不同群體、不同民族而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能被彼此借鑒以豐富各自文化生活，增進(jìn)相互認(rèn)同，促進(jìn)各自發(fā)展，正所謂“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”。
        目前，我國(guó)已有40多個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目成功申遺，總數(shù)居世界第一。同時(shí)，非遺保護(hù)和傳承的觀念也日益深入人心，全國(guó)各族人民都自覺、熱心地投身非遺保護(hù)和傳承工作。這是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)，也是非遺的幸運(yùn)。當(dāng)前，我國(guó)非遺保護(hù)和傳承工作取得可喜成績(jī)，贏得世界贊譽(yù)，在某種程度上實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。
        非遺概念日益深入人心。非遺概念的廣泛傳播，讓我們對(duì)傳統(tǒng)民族民間文化形成了新的價(jià)值判斷，日常生活方式如講故事、唱民歌、過(guò)年過(guò)節(jié)等，都獲得了文化意涵，具有了重要的文化地位。首先，整個(gè)社會(huì)對(duì)非遺的尊重意識(shí)、保護(hù)意識(shí)和傳承意識(shí)明顯提高；其次，非遺保護(hù)喚醒了民眾對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛，增強(qiáng)了人們的文化自豪感。此外，不論是加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，還是持續(xù)推動(dòng)非遺申報(bào)和保護(hù)工作，都提升了我國(guó)在國(guó)際上的文化地位。
        非遺保護(hù)日益重視人的作用。過(guò)去歷朝歷代，民間藝人不曾受到過(guò)特別的尊重。建筑者、手藝人、講故事的人……體現(xiàn)他們技藝和智慧的成果被世人稱贊，但他們的名字卻湮沒在歷史里。如今，傳承人概念被提出并得到實(shí)際尊崇，讓這些不曾被關(guān)注的創(chuàng)造者走到文化建設(shè)舞臺(tái)中央，使他們有了榮譽(yù)感和自豪感，也有了自信心和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。傳承、創(chuàng)造的主體得到尊重，有助于非遺這一經(jīng)受歷史鍛造的技藝和智慧煥發(fā)出旺盛生命力。
        非遺傳承日益打開新局面。具體來(lái)看，非遺記錄、傳承和傳播的手段都出現(xiàn)了前所未有的變化。數(shù)字技術(shù)尤其是錄音、錄像使非遺記錄變得更加真實(shí)和完整，一些以往難以用語(yǔ)言、文字描繪和記錄的元素可以得到更好呈現(xiàn)。傳統(tǒng)的師帶徒制度得以延續(xù)，“非遺進(jìn)課堂”“非遺進(jìn)校園”等新手段新方式不斷涌現(xiàn)，非遺的多樣性和創(chuàng)造性在年輕一代身上得到更好體現(xiàn)。非遺傳播的渠道和方式也不斷拓展，廣泛動(dòng)員起社會(huì)力量，提升了整個(gè)社會(huì)對(duì)非遺保護(hù)的關(guān)注度、熱愛度和參與度，同時(shí)激發(fā)了非遺傳承人的自豪感、自信心和創(chuàng)造力。
        我們要珍惜非遺保護(hù)的時(shí)代機(jī)遇，把老祖宗的技藝和智慧保護(hù)好，傳承好，發(fā)展好。
  （摘編自劉魁立《把握非遺保護(hù)的時(shí)代機(jī)遇》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年4月30日第17版）材料二：
        物質(zhì)文化遺產(chǎn)以不具有能動(dòng)性的物質(zhì)為載體，通過(guò)物的傳遞進(jìn)行傳承，是不能發(fā)展和創(chuàng)新的靜態(tài)的東西。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則有自己的優(yōu)勢(shì)，其載體是具有能動(dòng)性的人，它通過(guò)傳承人的口述或口述表演、身體示范或表演、綜合示范或表演等進(jìn)行傳承，傳承人既是遺產(chǎn)的接受者又是創(chuàng)造者，它的“文化財(cái)富”是活態(tài)的、不斷被發(fā)展和創(chuàng)新的。
        非遺靜水流深，隱于尋常，百姓日用而不覺，歷經(jīng)數(shù)千年嬗變不曾中斷，顯示著一個(gè)文明體系的定力和凝聚力。非遺在傳承弘揚(yáng)中以其理性、筋道和厚重占據(jù)重要位置，非遺傳承人的心性修養(yǎng)歷程和成果作為精神文化的成果，代代口耳相傳，沉淀、衍化、匯聚成清晰的脈絡(luò)，以文脈樣式呈現(xiàn)，成為遺產(chǎn)中最精華部分。書法遺產(chǎn)中揄?yè)P(yáng)“疏體”、抑壓“密體”都是傳承人對(duì)書法遺產(chǎn)實(shí)施的改造和撥轉(zhuǎn)，累積成今天厚重的書法遺產(chǎn)，衍生出博大精深的書法文化。書法如此，其他非遺門類及亞類如音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、民俗等概莫能外。
        新格局中的發(fā)展內(nèi)涵不再是單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)發(fā)達(dá)，“美好生活需要”等軟需求呈現(xiàn)多樣化多層次多方位特點(diǎn)，需要尋求突破點(diǎn)。新時(shí)代中國(guó)非遺要在發(fā)展觀上尋突破，習(xí)近平總書記指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”我們要實(shí)施統(tǒng)籌分類管理，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)揮非遺的精神引領(lǐng)和資源挖掘作用，培育新型文化業(yè)態(tài)，提供豐富精神食糧，滿足人民對(duì)美好生活的新期待。同時(shí)在對(duì)外交流互鑒中尋求提升，讓作為傳統(tǒng)文化精髓的中國(guó)非遺昂首走向世界，呈現(xiàn)中華文化的厚重博大、系統(tǒng)完整及獨(dú)特貢獻(xiàn)，彰顯文化優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特魅力，講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音，增強(qiáng)輻射效果，保持個(gè)性并增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。
  （改編自王福州《新時(shí)代中國(guó)非遺的文化使命》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有共享性，因?yàn)樗鼤?huì)促進(jìn)共同價(jià)值觀的形成并增強(qiáng)群體凝聚力，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧，成為群體共同身份的標(biāo)志。
  B.我國(guó)申遺的總數(shù)已居世界第一，我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承方面的工作取得可喜成績(jī)，贏得了世界贊譽(yù)，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。
  C.非遺傳承、創(chuàng)造的主體由過(guò)去不受關(guān)注到而今得到尊重，此變化對(duì)非遺這一經(jīng)受歷史鍛造的技藝和智慧煥發(fā)旺盛生命力是有利的。
  D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靜水流深，隱于尋常，百姓日用而不覺，歷經(jīng)數(shù)千年嬗變卻不曾中斷，正是我國(guó)非遺的定力和凝聚力的重要表現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.不同群體、不同民族可以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面相互學(xué)習(xí)，這樣做有利于豐富各自文化生活，增進(jìn)相互之間的認(rèn)同，促進(jìn)各自的發(fā)展。
  B.隨著時(shí)代的發(fā)展，非遺記錄的手段也有了新的進(jìn)步，同時(shí)變得更加豐富和靈活了，而非遺傳承和傳播的手段也出現(xiàn)了前所未有的變化。
  C.進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的“美好生活需要”等軟需求呈現(xiàn)多樣化多層次多方位的特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)發(fā)達(dá)已不再是新格局中的發(fā)展內(nèi)涵。
  D.作為傳統(tǒng)文化精髓的中國(guó)非遺昂首走向世界，彰顯文化優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特的魅力，在講好中國(guó)故事、增強(qiáng)輻射效果等方面是可以有所作為的。
  （3）下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.土陶制作技藝列入非遺名錄后，宜昌點(diǎn)軍車溪風(fēng)景區(qū)土陶作坊的吸引力也越來(lái)越大，游客們不僅在此觀賞土陶，發(fā)朋友圈，還紛紛上陣跟土陶師傅請(qǐng)教，親身體驗(yàn)土陶制作的樂趣。
  B.荊州市荊楚非遺博物館設(shè)立后，將十多位非遺傳承人請(qǐng)進(jìn)博物館帶薪授徒，探索以師傅帶徒弟的模式，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓非遺傳承突破家族傳承的局限，為非遺注入新鮮血液。
  C.秭歸縣通過(guò)邀請(qǐng)專家講授端午習(xí)俗和屈原文化等方式，多措并舉，經(jīng)多年努力，逐漸形成了屈原故里端午文化節(jié)、龍舟競(jìng)渡、三閭騷壇等文化品牌，使秭歸聞名全國(guó)，享譽(yù)世界。
  D.村委會(huì)推行“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的鄉(xiāng)村發(fā)展策略，利用本村老房子、寺廟等古建筑文化遺產(chǎn)吸引游客，并舉辦鄉(xiāng)村文化節(jié)，大力向游客推銷土特產(chǎn)，提高了村民們的收入水平。
  （4）材料二使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）材料一和材料二所談到的非遺的作用有何異同？
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  溪鰻
  ——矮凳橋的魚非魚小酒家
  林斤瀾      ①早年間，湖廣客人走到縣城，就是不遠(yuǎn)千里的稀客了。沒有人會(huì)到矮凳橋來(lái)的。現(xiàn)在政策好了，矮凳橋興盛起來(lái)，卻把北至東三省，南到香港的客人都招來(lái)了。街上開張了三十多家飲食店，差不多五十步就有一家。這些飲食店門口，講究點(diǎn)的有個(gè)玻璃閣子，差點(diǎn)的就是個(gè)攤子，把成腿的肉，成雙的雞鴨，花蚶港蟹，會(huì)蹦的蝦，吱吱叫的鮮魚……全擺到街面上來(lái)，做實(shí)物招牌。攤子里面一點(diǎn)，湯鍋蒸鍋熱氣蒸騰，炒鍋油煙彌漫。這三十多家飲食，把成條街都引誘到喝酒吃肉過(guò)年過(guò)節(jié)的景象里。
        ②有一家做魚的飲食店，當(dāng)?shù)厝私o老板娘起的外號(hào)叫“溪鰻”。溪鰻請(qǐng)?jiān)嘀蹖憥讉€(gè)字，袁相舟爽快地答應(yīng)了。
        ③這家飲食店剛剛大改大修，還沒有正式開張。袁相舟剛一進(jìn)門，溪鰻就往里邊讓。一瓶燙熱的花雕遞到袁相舟手邊，袁相舟這才發(fā)覺一盤切片魚餅、一雙筷子、一個(gè)酒杯，不知什么時(shí)候擺上桌子。心想先前也叫寫過(guò)字，提起筆來(lái)就寫三個(gè)大字“魚丸面”，下邊兩行小字“收糧票二角五、不收糧票三角”。隨手寫下，沒有先喝酒的道理，溪鰻今天是怎么了？
        ④素日，袁相舟看溪鰻，是個(gè)正派女人，手腳也勤快，很會(huì)做吃的。怎么說(shuō)很會(huì)做呢？不但喜歡做，還會(huì)把這份喜歡做了進(jìn)去，叫人吃出喜歡來(lái)。她做的魚丸魚餅，又脆又有勁頭，有魚香又看不見魚形。對(duì)這樣的魚丸魚餅也還有不實(shí)之詞，對(duì)這個(gè)做魚丸魚餅的女人家，有種種稀奇?zhèn)髡f(shuō)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，把一個(gè)女人家叫做溪鰻，不免把人朝興風(fēng)作浪的水妖那邊靠攏了。有關(guān)溪鰻的談?wù)?，還有這么個(gè)古怪外號(hào)，袁相舟都以為不公道。
        ⑤屋角落里有個(gè)男人，坐在小板凳上，腳邊一堆木頭方子，他佝僂著身子，拿著尺子，擺弄著方子，哆哆嗦嗦畫著線。要說(shuō)是小孩子玩積木吧，這個(gè)男人的兩鬢已經(jīng)見白了，腦門已經(jīng)拔頂了。袁相舟走進(jìn)屋里來(lái)，沒有和他打招呼，沒有把他當(dāng)回事。他也沒有出聲，也沒有管別人的閑事。
        ⑥溪鰻倒不理會(huì)，在灶下添火，灶上添湯，來(lái)回走動(dòng)，腰身靈活，如魚游水中，從容自在。
        ⑦袁相舟端著杯子，轉(zhuǎn)臉去看窗外，廣闊的溪灘，坦蕩的溪水，蒸發(fā)著體溫，像霧不是霧，像煙云，像光影，又都不是，只是一片朦朧。
        ⑧見景生情，袁相舟突然想起白居易的“花非花，霧非霧；夜半來(lái)，天明去”，于是想出了好招牌，拍桌而起。
        ⑨袁相舟趁著酒興，提筆蘸墨汁，寫下六個(gè)大字“魚非魚小酒家”。
        ⑩寫罷叫溪鰻過(guò)來(lái)斟酌，溪鰻認(rèn)得幾個(gè)字，但她認(rèn)字只做記賬用，沒有別的興致。略看一眼，她扭身走到那男人面前，彎下腰來(lái)，對(duì)著歪歪扭扭劃的線，笑起來(lái)說(shuō)：“劃得好，真好?！逼鋵?shí)是和哄一年級(jí)小學(xué)生一樣。說(shuō)著平伸兩只手在男人面前，含笑說(shuō)了聲：“給?！蹦悄腥松焓肿プ∷o的手腕子。溪鰻又說(shuō)了聲：“起?！蹦腥寺焕似饋?lái)，溪鰻推著男人的后背，走去看新寫的招牌。男人的臉仿佛一邊長(zhǎng)一邊短，一邊松動(dòng)一邊緊縮，他一只手拳著，一半邊身子僵硬。他直直地看了會(huì)兒，點(diǎn)著頭：“嗚啊，嗚啊，啊……”
  ?溪鰻“翻譯”著說(shuō)：“寫得好，合適，就這樣……”一邊讓袁相舟還坐下來(lái)喝酒，又推著男人坐在袁相舟對(duì)面。溪鰻淡淡笑著，像是跟自己說(shuō)話：“他說(shuō)好，他喜歡，他要貼起來(lái)，貼在哪里？他說(shuō)貼在里屋門口，說(shuō)貼就要貼，改不了的急性子……”
  ?三十年前，這個(gè)男人是矮凳橋的第一任鎮(zhèn)長(zhǎng)，后來(lái)被放到漁業(yè)隊(duì)里勞動(dòng)。不多幾年前，隊(duì)里分魚，倒霉鎮(zhèn)長(zhǎng)看見魚里有條溪鰻，竟有兩尺長(zhǎng)，實(shí)在少見。就要了來(lái)盤在竹籃里，蓋上條毛巾，到了黃昏，挎著籃子回家去。勞動(dòng)地點(diǎn)離他家有七八里路，走著，天黑了。
  ?那天沒有月亮，黑得和鍋底一樣。倒霉鎮(zhèn)長(zhǎng)把這走熟了的路，不當(dāng)回事。忽見前邊一溜燈火，這里怎么有條街？這條街上有樓？走到什么地方來(lái)了？只見人影晃晃的，人聲嗡嗡的，細(xì)一看，看不清一個(gè)人模樣，細(xì)一聽，也聽不清一句人話。倒霉鎮(zhèn)長(zhǎng)吃驚不小，把籃子緊緊摟住，忽覺得毛巾下邊盤著的溪鰻，撲通撲通地跳動(dòng)，鎮(zhèn)長(zhǎng)一哆嗦，兩手麻木了，籃子掉在地上，只見盤著的溪鰻，頂著毛巾直立起來(lái)，和人一樣高。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，那麻痹也下到腿上了，倒霉鎮(zhèn)長(zhǎng)一灘泥一樣，癱在橋頭。
  ?一時(shí)間，這成為茶余酒后的頭條新聞。溪鰻從衛(wèi)生所把這個(gè)男人接到家里來(lái)。男人癱在床上屎尿不能自理，吃飯要一口口地喂?，F(xiàn)在這個(gè)樣子算是養(yǎng)回來(lái)了，像個(gè)活人了。
  ?嗚啊，里屋門一開，跑出來(lái)一個(gè)七八歲的女孩子，直奔后窗，手腳忙不迭地爬上凳子，撲出身子看外邊的溪灘，人都來(lái)不及看見她的面貌。溪鰻三腳兩步，風(fēng)快走到女孩子身后，說(shuō)：“怎么？怎么？”女孩子好像是從夢(mèng)中驚醒的，說(shuō)：“媽媽，魚叫，魚叫?！?br />?溪鰻摟住女孩子，那鴨蛋臉貼著孩子的短發(fā)，眍眼窩里垂下眼皮，嘴唇嚅嚅的，像是念咒了：“呸，呸，魚不叫你，魚不叫你。呸，呸，魚來(lái)賀喜，魚來(lái)問好。女兒，女兒，你是溪灘上抱回來(lái)的，不過(guò)你命好，趕上了好日子，媽媽有錢也有權(quán)開店了。媽媽教你，做好人，開好店，呸，呸……”
  ?袁相舟想溜掉，回頭看見那男人，眼睛直撐撐地站在角落里，嘴角流下口水，整個(gè)人顫顫的，是從心里顫顫出來(lái)的。
  ?袁相舟踅著腳往外走，做賊一樣踮著腳走了出來(lái)，走到街上，還只管輕手輕腳地朝家里走。
  （有刪減）文本二：
  《溪鰻》是林斤瀾“矮凳橋風(fēng)情系列”中的一篇。汪曾祺曾經(jīng)這樣概括林斤瀾小說(shuō)的特征：“實(shí)則虛之，虛則實(shí)之；無(wú)話則長(zhǎng)，有話則短。一般該實(shí)寫的地方，只是虛寫過(guò)；似該虛寫處，又往往寫得很翔實(shí)。他把語(yǔ)言的作用提到前所未有的高度。”
  [注]林斤瀾被稱為“短篇圣手”。《溪鰻》發(fā)表在1984年10月號(hào)的《人民文學(xué)》，收錄在“矮凳橋”系列小說(shuō)集《矮凳橋風(fēng)情》。原文刪減部分有鎮(zhèn)長(zhǎng)暗戀溪鰻的情節(jié)。文本二選自黃子平《汪曾祺、林斤瀾論小說(shuō)：苦心經(jīng)營(yíng)的隨便》。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開篇從矮凳橋的興盛起筆，將矮凳橋熱熱鬧鬧、“繁華”街市的景象渲染了一遍，同時(shí)也交代了故事發(fā)生的社會(huì)背景。
  B.副標(biāo)題“矮凳橋的魚非魚小酒家”對(duì)小鎮(zhèn)女人溪鰻請(qǐng)?jiān)嘀蹃?lái)題寫招牌一事及相關(guān)情節(jié)有一定暗示作用。
  C.當(dāng)袁相舟將寫下的六個(gè)大字“魚非魚小酒家”給溪鰻斟酌時(shí)，溪鰻表現(xiàn)出“沒有別的興致”，說(shuō)明她毫不關(guān)心店名。
  D.袁相舟由白居易的詩(shī)“花非花，霧非霧”聯(lián)想到“魚非魚”，以此暗指溪鰻做的魚丸魚餅的特點(diǎn)，同時(shí)暗示溪鰻的形象特點(diǎn)。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)以袁相舟為線索人物，通過(guò)他所見、所感、所想來(lái)寫溪鰻的故事，既保證了小說(shuō)的現(xiàn)場(chǎng)感，又讓敘事集中緊湊。
  B.小說(shuō)在敘述故事情節(jié)的過(guò)程中補(bǔ)敘了殘疾男人的經(jīng)歷，但并沒有交代清楚鎮(zhèn)長(zhǎng)致殘的原因，帶有一種魔幻的色彩。
  C.小說(shuō)句子簡(jiǎn)潔凝練，語(yǔ)言老辣，雖近口語(yǔ)卻頗有韻致，人物對(duì)話語(yǔ)言含蓄，言有盡而意無(wú)窮。
  D.小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)獨(dú)到，作家不求故事情節(jié)的完整，而是通過(guò)“留白”藝術(shù)的運(yùn)用，給讀者豐富的想象空間。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文本概括溪鰻的形象特點(diǎn)。
  （4）作家汪曾祺曾評(píng)價(jià)林斤瀾的小說(shuō)是“苦心經(jīng)營(yíng)的隨便”。請(qǐng)結(jié)合文本二中“無(wú)話則長(zhǎng)”“有話則短”談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)這一特點(diǎn)的。
  組卷：13引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        廢舊電池有害，回收處理有講究，是生活常識(shí)。對(duì)新能源汽車電池來(lái)說(shuō)，道理大體相似。
        近來(lái)，有業(yè)內(nèi)人士指出，到2020年我國(guó)動(dòng)力電池累計(jì)報(bào)廢量約20萬(wàn)噸，其中大量流入小作坊等非正規(guī)渠道。20萬(wàn)噸報(bào)廢電池，折射出新能源汽車發(fā)展的良好局面；①        ，造成環(huán)境污染、帶來(lái)安全隱患，就會(huì)貽害無(wú)窮。
        我國(guó)是全球新能源汽車產(chǎn)銷大國(guó)，新能源汽車炙手可熱，“造車人”接踵而至，②         ?？深A(yù)見的是，電池?cái)?shù)量與造車熱度的相關(guān)性只會(huì)增強(qiáng)，甚至有人擔(dān)心，新能源汽車“爆發(fā)性增長(zhǎng)”會(huì)帶來(lái)“爆發(fā)式污染”，可見，新能源汽車數(shù)量增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)之下，不能只關(guān)心電池的續(xù)電量，更要關(guān)注電池的歸宿處。
        其實(shí)，事物的發(fā)展往往帶有系統(tǒng)性、全局性。人們不能只看重如何讓汽車跑得更快，而忽視了提供動(dòng)力的電池該如何更好。這就像研發(fā)新藥，不僅要看療效，也要關(guān)注副作用；也像發(fā)展共享單車，既要發(fā)揮便利出行的作用，也要約束亂停亂放的任性。新領(lǐng)域新發(fā)展，每個(gè)環(huán)節(jié)都要重視，每個(gè)環(huán)節(jié)都可能牽一發(fā)而動(dòng)全身，③         ，發(fā)展才能更加穩(wěn)健。
  （1）文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．貽害無(wú)窮
  B．炙手可熱
  C．接踵而至
  D．牽一發(fā)而動(dòng)全身
  （2）在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （3）給這段文字?jǐn)M一個(gè)形象的標(biāo)題。（不超過(guò)10個(gè)字）
  組卷：3引用：4難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2021年5月22日，雜交水稻之父袁隆平院士于長(zhǎng)沙去世，舉世悲痛。無(wú)數(shù)網(wǎng)友深情留言：未見其面，卻蒙其恩——粒粒皆辛苦，后輩不敢忘；從今天起，好好吃飯；從今天起，碗中有米，心中有您！
        下午4點(diǎn)，大雨，載著袁隆平遺體的靈車，從湘雅醫(yī)院緩緩駛往殯儀館，上萬(wàn)市民為他送行。許多年輕人追著靈車跑出好遠(yuǎn)，無(wú)數(shù)年輕人自發(fā)前往殯儀館獻(xiàn)花致哀。有人感慨：那一刻，我頓悟了什么是中國(guó)年輕人最好的樣子！
        上面的文字，引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)以此寫一篇作文，要求：選好角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.7

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