2021-2022學(xué)年廣東省華中師大海豐附屬學(xué)校高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴重的生存困境，無疑是社會大眾整體上對新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論以為這是社會大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會大環(huán)境的變化是一個原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自于內(nèi)心的真實聲音，才能打動人，引起人們的共鳴。面對中國當代詩歌不景氣的現(xiàn)實，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時代、貼近讀者。
        長期以來，詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實生活漸行漸遠。重提和倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實，并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩人都不是生活在真空，而一個真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該責(zé)任和道義在肩，他的寫作應(yīng)該與這個時代緊密相連。現(xiàn)實生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認識現(xiàn)實就是認識自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進?，F(xiàn)實不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，直接進入現(xiàn)實不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現(xiàn)實。詩人在個體精神承擔的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會和時代進行溝通和融入，在現(xiàn)實中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實書寫。詩人不能在現(xiàn)實面前束手無策，喪失了進入的能力。
  （摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實》）材料二：
        新世紀詩歌為什么需要現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？首先，現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是一個詩人的責(zé)任擔當和歷史使命，更是一個詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個具有民族特質(zhì)的書寫符號，本身就是記錄時代、書寫現(xiàn)實的重要載體，也是我們切近時代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進程和時代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當代詩歌所應(yīng)當努力的方向。其次，現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實踐場域和素材源泉。詩歌偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷，在于體察時代、觀照現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時代脈搏，緊扣當代現(xiàn)實，才能既保證其成立，又保證其有意義。
        我們?nèi)绾斡幸庾R地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？首先，關(guān)于新世紀詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場，我認為寫詩就是自我的修煉，詩人應(yīng)當培養(yǎng)關(guān)心時代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔當。詩人抒寫時代、體察時代，才可能在當代時空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的現(xiàn)實影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動地深入現(xiàn)實、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀詩歌對于時代關(guān)系和現(xiàn)實經(jīng)驗的處理，我認為詩人要對此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O：“一個詩人與他的時代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系。”這都告訴我們在處理與時代的關(guān)系時，既要深入時代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這個時代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認知，又能完成詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個時代的詩篇。
  （摘編自童作焉《新世紀詩歌寫作的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神》）材料三：
        新詩的精神重建不是口號，而是呼喚我們詩壇曾有的但已經(jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩歌有了精神有了內(nèi)涵，才有了新的面貌。在當下困頓的詩壇重提現(xiàn)實主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實。
        這里所說的現(xiàn)實主義精神不同于現(xiàn)實主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認為文學(xué)要忠實地反映現(xiàn)實，強調(diào)的是冷靜、客觀的模仿現(xiàn)實世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強調(diào)一種姿態(tài)--批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實和責(zé)任的承擔。因此，二者不在一個層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實主義精神，現(xiàn)實主義精神是一種獨立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實主義精神不一定必須采用現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進行精神重建，而筆者認為現(xiàn)實主義精神就是其精神重建的方向。現(xiàn)實主義精神不是歌功頌德，要做到社會的關(guān)懷性與詩歌獨立性相結(jié)合?！拔母铩睍r期的詩歌寫作可以稱之為“意識形態(tài)”寫作，詩歌成了時代的傳聲筒，寫作失去了獨立性，也就喪失了現(xiàn)實主義精神。
  （摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實主義精神》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．詩歌需要及時介入現(xiàn)實，但作為文學(xué)概念的一種，詩歌進入現(xiàn)實需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化。
  B．語言承擔的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩人運用語言進行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當前的時代和生活的。
  C．材料二從“為什么”的角度進一步闡明材料一的觀點，并指出詩人要增強深入現(xiàn)實、關(guān)心時代和人民的主動性。
  D．針對材料二的觀點，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實關(guān)懷”的概念本質(zhì)不同。
  （2）根據(jù)上面材料，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實的表面變化和內(nèi)在演進，并及時介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實書寫。
  B．緊扣時代脈搏和當代現(xiàn)實，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩歌。
  C．現(xiàn)實主義精神比現(xiàn)實主義更強調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實主義精神而不是現(xiàn)實主義。
  D．我們倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實，引導(dǎo)詩人走向當代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨立性。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個是寫作立場和態(tài)度問題，一個是寫作技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’?！?br />B．“詩歌創(chuàng)作主體和接受主體都通過詩歌使心靈安靜，就能夠抵抗現(xiàn)實生活中的壓力，增強社會認同，使詩歌具有社會穩(wěn)定功能?！?br />C．“堅守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅守五四新文化運動的傳統(tǒng)，堅守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對傳統(tǒng)的堅守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席?！?br />D．“從現(xiàn)實生活中汲取鮮活且有生命的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色?！?br />（4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）詩歌回歸現(xiàn)實能否改變目前詩壇的困境？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：71引用：24難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  清水洗塵
  遲子建      禮鎮(zhèn)的人把臘月二十七定為放水的日子。所謂“放水”，就是洗澡。而鄭家則把放水時燒水和倒水的活兒分配給了天灶。天灶從八歲起就開始承擔這個義務(wù)，一做就是五年。
        這里的人們每年只洗一回澡，就是在臘月二十七這天。
        天灶住的屋子被當成了浴室。天灶家洗澡的次序是由長至幼。天灶從未擁有過一盆真正的清水來洗澡。他只能見縫插針地就著家人用過的水洗，那種感覺純粹是在應(yīng)付。而且不管別人洗過的水有多干凈，他總是覺得很濁。他也不喜歡父母把他的住屋當成浴室，電燈泡上爬滿了水珠，他晚上睡覺時感覺是睡在豬圈里。所以今年一過完小年，他就對母親說：“今年洗澡該在天云的屋子里了?！?br />      天云當時正在疊紙花，她氣得一梗脖子說：“為什么要在我的屋子？”
  “那為什么年年都非要在我的屋子？”天灶同樣氣得一梗脖子說。
  “你是男孩子！”天云說，“不能弄臟女孩子的屋子！”天云振振有詞地說，“而且你比我大好幾歲，是哥哥，你還不讓著我！”
        天灶便不再理論，不過元自嘟囔了一句：“我討厭過年！年有個什么過頭！”
        天灶確實不喜歡過年。首先不喜歡過年時的焚紙祭祖，磕頭拜年。其次他不喜歡忙年的過程，種種的活兒把大人孩子都牽制得像刺猬一樣團團轉(zhuǎn)。人最后還得為自己洗塵，一家老少因為賣力地搓洗掉一年的風(fēng)塵而個個都顯得面目浮腫。
        奶奶第一個洗完了澡。天灶覺得洗澡后的奶奶顯得格外臃腫，像只爛蘑菇一樣讓人看不得。奶奶噓噓地喘著粗氣對天灶說：“你燒的水真熱乎，洗得奶奶這個舒服。你就著奶奶的水洗洗吧。”
        天灶并未搭話，他只是把柴禾續(xù)了續(xù)，然后提著臟水桶進了自己的屋子。他吃力地搬起大澡盆，把水倒進臟水桶里，然后抹了抹額上的汗，提起桶出去倒水。奶奶見天灶提著滿桶的水出來了，就張大了嘴。
  “你嫌奶奶—一”她失神地說。
        天灶什么也沒說，拉開門出去了。外面又黑又冷，他搖搖晃晃地提著水來到大門外的排水溝前。冬季時那里隆起了一個骯臟的大冰湖，許多男孩子都喜歡在冰湖下抽陀螺玩，他們叫它“冰嘎”。他們不僅白天玩，晚上有時月亮明得讓人在屋子里待不住，他們便穿上厚棉襖出來抽陀螺。
        天灶看見冰湖下的雪地里有個矮矮的人影，他躬著身，似乎在尋找什么。
  “天灶—一”那人直起身說，“出來倒水啦？”
        天灶聽出是同班同學(xué)肖大偉，便問：“你在這干什么？”
        天快黑時我抽冰嘎，把它抽飛了?！毙ご髠フf。
  “你今年就著誰的水洗澡？我家年年都是我頭一個洗，每回都是自己用一盆清水！”肖大偉挑釁地說。
        我自己也用一盆清水！”天灶理直氣壯地說。
  “別吹牛了！你家年年放水時都得你燒水，你總是就著別人的臟水洗，誰不知道呢？”
        天灶只有萬分惱火地提著臟水桶往回走，走了很遠的時候，他又回頭沖肖大偉喊道：“今年我用清水洗！”
        天灶說完抬頭望了一下天，覺得那道銀河“唰”地亮了一層，仿佛是清冽的河水要傾盆而下。
        奶奶的屋子傳來了哭聲，那蒼老的哭聲就像山洞的滴水聲一樣滯濁。
        天灶拉開鍋蓋，一舀舀地把熱水往大澡盆里傾倒。
  “該誰了？”天灶問。
  “我去洗吧。”父親說。
        這時天云忽然從她的房間沖了出來，她只穿件藍花背心，露出兩條渾圓的胳膊，披散著頭發(fā)，像個小海妖。她眼睛亮亮地說：“我去洗！我把辮子都解開了?！?br />      父親到倉棚里去找那對紅色宮燈去了，它們被閑置了一年，家人都喜歡用天云洗過澡的水來擦拭宮燈。
        天灶悄悄離開灶臺去奶奶的屋門前偷聽她絮叨些什么。
        奶奶邊哭邊說：“當年全村的人數(shù)我最干凈。我要是進了河里洗澡，魚都躲得遠遠的，它們都知道沒有我干凈……”
        天灶忍不住捂著嘴偷偷樂了。
        天灶又往鍋里添滿了水，他將火炭撥了撥，撥起一片金黃色的火星像蒲公英一樣地飛。這時奶奶蹣跚地從屋里出來了。
  “天灶——”奶奶帶著悲憤的腔調(diào)說，“你就那么嫌棄我？我站在你跟前你都不多看一眼？”
        天灶沒有搭腔，也沒有抬頭。
  “你是不想讓奶奶過這個年了？”奶奶的聲音越來越悲涼了。
  “沒有?！碧煸钫f，“我只想用清水洗澡。天云的我也沒用。”天灶垂頭說著。
  “天云的水是用來刷燈籠的！”奶奶很孩子氣地說。
  “一會兒媽媽用過的水我也不用?！碧煸顝娬{(diào)說。
  “那你爸爸的呢？”奶奶不依不饒地問。
  “不用！”天灶斬釘截鐵地說。
        奶奶這才有些和顏悅色。
        天灶把鍋里的水再次添滿。這時母親走過來問他：“還燒水做什么？”
  “給我自己用。”
  “你不用你爸爸的水？”
  “我要用清水。”天灶強調(diào)說。
        夜深深的了。天灶大口大口地呼吸著寒冷的空氣，因為他怕體內(nèi)不斷升騰的熱氣會把他燒焦。這時屋“吱扭”一聲響了，跟著響起的是母親的聲音；“天灶，該你洗了！”
        天灶關(guān)上屋門，把燈關(guān)掉了。他返身慢慢地進入澡盆，感受著清水在他的胸腹間柔曼地滑過的溫存滋味，他從未有過這樣的舒展和暢快。他不再討厭即將朝他走來的年了。還有，再見到肖大偉的時候，他要告他，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光還特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.天灶從八歲起就承擔起燒水、倒水的義務(wù)，還要就著長輩洗過的水洗澡，這一切他本已習(xí)以為常，但今年他執(zhí)意要獨享一盆清水。
  B.當禮鎮(zhèn)的人們在年底以“放水”的形式莊嚴地迎接新年的到來時，天灶卻并不喜歡過年，他討厭過年時那些陳舊的規(guī)矩、忙年的過程。
  C.小說聚焦于中國北方農(nóng)村一個普通人家，比較詳細地敘述了祖孫三代每個人在臘月二十七洗澡的情形，雖條件簡陋，但不失溫情。
  D.男孩子在大冬天無以為樂，把在冰湖上抽陀螺作為快樂的事，這既與小說中的氣候環(huán)境相照應(yīng)，也側(cè)面表現(xiàn)出當時人們物質(zhì)、精神世界的貧乏。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“天灶并未搭話，他只是把柴禾續(xù)了續(xù)……提起桶出去倒水”通過一系列動作描寫，表現(xiàn)出天灶此時已下定主意，堅決不用奶奶洗過的水。
  B.小說通過設(shè)置巧妙的矛盾沖突使情節(jié)有了波瀾，如天灶和天云、奶奶、肖大偉之間產(chǎn)生的矛盾都有利于推動情節(jié)的發(fā)展，增強讀者閱讀的興趣。
  C.肖大偉的出現(xiàn)拓寬了小說展現(xiàn)的人物空間，豐富了文章內(nèi)容，有利于強化“清水”對于天灶的意義，也使下文天灶的“拒絕”更加合情合理。
  D.小說以小見大，“禮鎮(zhèn)”名稱寓意深刻，人們在臘月二十七才洗澡，為過年擦拭宮燈，洗澡遵循由長到幼的順序等，無不暗示了當時社會環(huán)境的封閉與落后。
  （3）小說中多次出現(xiàn)的“清水”，在不同層面有不同含義，請結(jié)合文本分析。
  （4）作為第二屆魯迅文學(xué)獎獲獎作品，《清水洗塵》在寫作中有意識地從天灶這一兒童的視角來敘述故事，請分析其藝術(shù)效果。
  組卷：33引用：3難度：0.1

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        新疆是我國較早大量種植和使用棉花的地區(qū)之一。新疆光照充足，熱量豐富，空氣干燥，晝夜溫差大，擁有①______，適宜棉花的種植和生長，新疆棉尤其是長絨棉品質(zhì)優(yōu)良，深受消費者喜愛。除了上述自然條件，現(xiàn)代科技的應(yīng)用也是新疆棉②______。近年來，新疆棉品質(zhì)不斷提升，同時③______，但仍然供不應(yīng)求。
        新疆屬于綠洲農(nóng)業(yè)區(qū)，干旱少雨，為了讓棉花吃好喝好長得好，就要進行科學(xué)的水肥管理。膜下滴灌、水肥一體化灌溉等栽培技術(shù)的應(yīng)用，為新疆棉生產(chǎn)的提質(zhì)增效奠定了堅實的基礎(chǔ)。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）文中畫波浪線處使用了擬人的修辭手法，請簡要分析其表達效果。
  組卷：289引用：36難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        從書信溝通到微信文流，交流方式在改變，不變的是真摯情意的表達。
  《詩經(jīng)》《論語》等國學(xué)著作從圖書館走進家庭書櫥，閱讀場景在改變，不變的是對先賢哲思的追求。從“出國熱”到“歸國潮”，逐夢方向在改變，不變的是個人價值的實現(xiàn)。
        社會在發(fā)展，生活在改善。透過時代的變化，我們看到其背后有著不變的底色。面對這些時代的變與不變，你作為新時代的青年，有何思考和聯(lián)想？請選好一個方面寫一篇文章
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：29難度：0.7

  解析