人教新版必修2《第三單元》2017年單元測(cè)試卷（遼寧省大連市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)得勝高中）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（18分，每小題3分）
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1．下列加點(diǎn)字的讀音無(wú)誤的一項(xiàng)是（ ）
組卷：30引用：4難度：0.9 -
2．下列詞語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)無(wú)誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：17引用：2難度：0.9
二、（12分，每題3分）
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3．閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。
在中國(guó)的棋林之中，影響最為深遠(yuǎn)者當(dāng)屬圍棋和象棋。俗語(yǔ)有云：棋局小世界，世界大棋局。作為典型的中國(guó)文化載體，二者以棋盤(pán)和棋子折射出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的縮影。其相通之處在于棋盤(pán)都是阡陌縱橫，呈格狀分布；棋子以顏色不同構(gòu)成兩方以對(duì)壘拼殺。但再加考察，則大有區(qū)別在其中也。
先說(shuō)圍棋。圍棋棋子除按顏色區(qū)別為黑白二方之外，所有棋子在功能上無(wú)任何區(qū)別，性能相同，地位相等。其勝負(fù)的標(biāo)志就是所占地盤(pán)之大小。而欲占領(lǐng)地盤(pán)，就必須至少有兩口各自獨(dú)立的“氣眼”?！皻庋邸本褪亲约旱幕顒?dòng)空間，對(duì)方不得侵入，象征著中國(guó)古代的城池。要想生存發(fā)展，就必須擁有根據(jù)地；而要有根據(jù)地，就必須有回旋的空間，這與我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的思維方式如出一轍：想要保有地盤(pán)，就要使地盤(pán)連成一片；要想地盤(pán)不失，就必須有所依托，這個(gè)依托就是城池（氣眼）．孤立的棋子“人”單勢(shì)薄，作用有限，極易被吃，但聯(lián)合在一起則所向披靡，勢(shì)不可當(dāng)。群體力量大于個(gè)體，占得空間則取得勝利，體現(xiàn)的是人類早期的追求目標(biāo)和較為平等的價(jià)值觀念。
象棋則不然。它將棋子分為將（帥）、士、象（相）、馬、車(chē)、炮、兵（卒）等七種。勝負(fù)只取決于將帥之存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒(méi)亦不為輸；而將帥若遭不測(cè)（被將死），即使未失一子亦算失敗。車(chē)可橫沖直撞，所向披靡；馬可騰越出擊，縱橫馳騁；炮可隔子發(fā)威，火力兇猛；士、象拱衛(wèi)城池，以身護(hù)帥；兵、卒則亦步亦趨，只進(jìn)不退。就本領(lǐng)與殺傷力而言，將帥屬于最為無(wú)能之輩，不僅行動(dòng)遲緩，殺傷力差，且不能越孤城半步，卻要所有棋子拼死護(hù)衛(wèi)。其余各子等級(jí)森嚴(yán)，貴賤分明。車(chē)乃棋中至寶，萬(wàn)不可輕棄。馬、炮地位大抵相等，開(kāi)局時(shí)炮似乎稍勝于馬，而殘局中則馬勝于炮。最為慘烈者當(dāng)屬兵卒，數(shù)量眾多，因而棄之不惜；本領(lǐng)有限，因而作用不彰；只許前進(jìn)，不能后退，因而前景黯然，結(jié)局慘烈；拱到底則成“老卒”，幾同無(wú)用。這是等級(jí)社會(huì)最為生動(dòng)、最為集中的具體體現(xiàn)，是中國(guó)封建社會(huì)的典型和縮影。
就發(fā)明時(shí)間而言，圍棋早于象棋?！恫┪镏尽吩疲骸皥蛟靽?，丹朱善棋?！彪m不可信，但圍棋產(chǎn)生于嚴(yán)格的等級(jí)制度形成之前，應(yīng)無(wú)異議。其各子平等，機(jī)遇相同的構(gòu)思設(shè)計(jì)，就是中華先秦文化中“民本思想”的具體體現(xiàn)。而象棋各子之間與生俱來(lái)、無(wú)從更改的身份差異和為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是秦代以后專制制度的最佳詮釋，加上“楚河、漢界”作為佐證，其生辰八字則大抵可定矣。
就弈者而論，圍棋弈者主觀能動(dòng)性大，自主性強(qiáng)。不必為保全先行設(shè)定之統(tǒng)帥而煞費(fèi)苦心，只需以全局形勢(shì)為依據(jù)進(jìn)行判斷。而象棋弈者必須經(jīng)受折馬損炮甚至丟掉愛(ài)車(chē)的痛苦，而只是為了讓那位無(wú)能的統(tǒng)帥存活。將一人之存亡凌駕于群體安危之上，甚至要牽制作為局外人的弈者，這種游戲規(guī)則乃當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)和規(guī)則的縮影，是典型的中國(guó)專制思維的折射。
從游戲法則角度看，圍棋是在用加法，開(kāi)始時(shí)空無(wú)一人，好生寂寞，而隨著雙方落子，棋子越來(lái)越多，最終往往擁擠不堪，幾無(wú)落腳之處；而象棋則用減法，開(kāi)始時(shí)戰(zhàn)陣嚴(yán)整，兵將齊全，而隨著雙方廝殺，棋子越來(lái)越少，到殘局時(shí)諸子凋零殆盡，一片狼藉，最后往往僅剩孤家寡人，困守老城。真是兩種感受，兩種意境。
圍棋和象棋反映出中國(guó)文化在不同層面、不同階段逐漸形成的兩種不同的思維方式和價(jià)值觀念。圍棋的存在表明中華文化體系中存在過(guò)民主的精神、平等的理念?？紤]到中國(guó)古代的愛(ài)國(guó)情操一向以忠君行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，象棋所表現(xiàn)出來(lái)的便可視為先人為保江山社稷而不惜一切代價(jià)的群體理念和視死如歸、殺身成仁的犧牲精神。這兩種精神和理念相輔相成，共同支撐著中華民族的精神大廈。
（1）下列有關(guān)“象棋”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是
A．象棋的勝負(fù)只取決于將帥的存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒(méi)亦不為輸；下象棋的首要任務(wù)就是將死對(duì)方的將帥。
B．在象棋中，將帥行動(dòng)遲緩，殺傷力差，最為無(wú)能；車(chē)乃棋中至寶，地位最高，本領(lǐng)最大，萬(wàn)不可輕棄。
C．本領(lǐng)有限，作用不大，前景黯然，結(jié)局慘烈的當(dāng)屬兵卒，是等級(jí)社會(huì)中處于最底層的士兵命運(yùn)的生動(dòng)具體的體現(xiàn)。
D．下象棋要經(jīng)受折馬損炮甚至丟掉愛(ài)車(chē)的痛苦，一切只為保老帥，這種游戲規(guī)則是典型的中國(guó)專制思維的折射。
（2）下列對(duì)“作為典型的中國(guó)文化載體，二者以棋盤(pán)和棋子折射出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的縮影”的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．棋局小世界，圍棋和象棋的棋盤(pán)都是阡陌縱橫，呈格狀分布；棋子以顏色不同構(gòu)成兩方來(lái)對(duì)壘拼殺。
B．下圍棋就是要保有地盤(pán)，使地盤(pán)連成一片，而要想地盤(pán)不失，就必須有城池作為依托，這折射出我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的思維方式。
C．象棋各子之間與生俱來(lái)、無(wú)從更改的身份差異和為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是中國(guó)封建專制制度的最佳詮釋。
D．圍棋表明中華文化體系存在民主的精神、平等的理念。象棋則表現(xiàn)出先人的愛(ài)國(guó)情操和忠君行動(dòng)，反映先人的群體理念和犧牲精神。
（3）下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是
A．圍棋中孤立棋子“人”單勢(shì)薄，作用有限，極易被吃，但聯(lián)合在一起則所向披靡，勢(shì)不可當(dāng)，體現(xiàn)出人類的終極目標(biāo)和平等價(jià)值觀念。
B．象棋中馬、炮地位相等，開(kāi)局時(shí)炮勝于馬，而殘局中則馬勝于炮。馬可縱橫馳騁，炮可隔子發(fā)威，二者各具威力。
C．圍棋弈者主觀能動(dòng)性大，自主性強(qiáng)，以全局形勢(shì)為依據(jù)進(jìn)行判斷勝負(fù)。而下象棋只考慮統(tǒng)帥的存活，受限制多，沒(méi)有主觀能動(dòng)性。
D．圍棋和象棋的思維方式和價(jià)值觀念雖不同，但圍棋體現(xiàn)的平等理念、民主精神與象棋體現(xiàn)的群體理念和犧牲精神相輔相成，共同支撐著中華民族的精神大廈。
（4）根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是
A．圍棋必須要有自己的根據(jù)地，要有一個(gè)氣眼，否則沒(méi)有回旋的空間。因而下圍棋就是要多造氣眼多占地盤(pán)，地盤(pán)多者為勝。
B．圍棋的產(chǎn)生比象棋早很多，在堯的時(shí)代就產(chǎn)生了圍棋，而象棋則是在秦以后才出現(xiàn)，“楚河、漢界”可以佐證。圍棋更能體現(xiàn)中國(guó)早期文化的特征。
C．從棋子地位來(lái)看，圍棋各子平等，機(jī)遇相同，體現(xiàn)中華先秦文化中的“民本思想”；象棋各子地位不同，本領(lǐng)不同，體現(xiàn)出中國(guó)封建專制思想。二者的價(jià)值觀念不一樣。
D．下圍棋就如用加法，棋子下得越多越好，最后要填滿全部棋盤(pán)，不留一空；象棋則用減法，棋子不斷減少，直到將死對(duì)方為止，因而吃對(duì)方的子越多越好。組卷：8引用：1難度：0.5
六、（12分）
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10．閱讀下面的材料，根據(jù)所提供的特定情境，用諧音的辦法在文中橫線處填上一個(gè)得體的詞語(yǔ)，幫助高青天完成對(duì)老婆由嘆息到贊嘆的轉(zhuǎn)變。
話劇《雷雨》中，作家曹禺設(shè)計(jì)了這樣一處令人拍案叫絕的臺(tái)詞：“你是萍……萍……憑什么打我的兒子？”用諧音的辦法，巧妙寫(xiě)出了侍萍由對(duì)兒子的母愛(ài)親情向?qū)荷俚耐磹撼鸷薜母星榕惨啤?br />古裝喜劇電視片《明鏡高懸》中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：
縣令高青天是個(gè)秉公辦事、深得民心的好官，怎奈其妻蠻不講理。一次，他被老婆劈里啪啦地訓(xùn)斥了一通，老婆剛離去，他忍不住嘆氣說(shuō)：“真是個(gè)母……”還沒(méi)說(shuō)完，老婆就跑回來(lái)追問(wèn)：“你說(shuō)我是個(gè)什么？母老虎，還是母夜叉？”面對(duì)怒氣沖沖的老婆，高青天深知，如果真槍實(shí)彈，鋒芒畢露，定會(huì)鬧得不成體統(tǒng)，不可收拾。高青天搖頭否定了老婆的兩個(gè)答案，靈機(jī)一動(dòng)，說(shuō)她是“”。這一下，老婆玉顏大展，樂(lè)不可支。其實(shí)她何嘗不知道真實(shí)的答案呢！一個(gè)小小的機(jī)智，一下子就柳暗花明，曲徑通幽了。組卷：18引用：3難度：0.3
七、作文（60分）
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11．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的作文。
有位馴象人從來(lái)不把大象拴在大樹(shù)上，只把它用細(xì)繩拴在小竹竿上。許多人很難理解小小的竹竿怎能拴住力大無(wú)比的大象呢？原來(lái)，在象很小的時(shí)候，它就被拴在上面，小象雖然拼命掙扎，卻無(wú)力逃脫，最后終于放棄了努力，并形成一種思維定式：這竹竿是無(wú)法掙脫的。漸漸的，象雖然長(zhǎng)大了，卻再也沒(méi)有想過(guò)如何掙脫竹竿。其實(shí)，它只要跨出勇敢的一步，就會(huì)迎來(lái)一個(gè)新天地。
要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。組卷：8引用：1難度：0.3