2021-2022學(xué)年四川省宜賓市敘州區(qū)高二（下）質(zhì)檢語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        歷史是人類最好的老師。作為世界上最古老的學(xué)問之一，歷史學(xué)有其不可替代的價值；作為一切社會科學(xué)的基礎(chǔ)，在新時代，歷史學(xué)又有著新的使命擔當。
        歷史學(xué)的價值，首先體現(xiàn)在其自覺保持人類自我記憶功能上。歷史記錄保留記憶，人們對歷史信息進行提煉、研究、總結(jié)進而形成文化認知。歷史學(xué)的這一功能，可視為人類保持自我記憶、傳承文化、不斷反思自我的同時又得以延續(xù)族群的自我認同。也正因此，歷史知識始終構(gòu)成人類文化修養(yǎng)的基本內(nèi)容。在我國古代，視歷史學(xué)為文化修養(yǎng)的傳統(tǒng)十分悠久：胸中裝有千年歷史，看人生、看世界便多了一種歷史縱深感。因此，涵育文化修養(yǎng)、增強文化底蘊也是歷史學(xué)的價值所在。歷史學(xué)的價值還體現(xiàn)在歷史學(xué)科學(xué)的思維方式尤其是“歷史感”的培育上。所謂歷史感，就是一種長時段、大視野的綜合整體把握的“通感”；一種將人、事、物置于特定時空與歷史過程中去認知、把握、審視和定位的自覺與思維習(xí)慣；一種對社會、人、事與環(huán)境的關(guān)聯(lián)性、延續(xù)性和變遷性的關(guān)注和深度認識。一個真正有歷史感的人，看問題往往有縱深視野。中華民族是一個富有智慧的民族，這與我們自古重視歷史及歷史書寫、具有極為悠久的史學(xué)傳統(tǒng)和無比豐厚的史學(xué)資源是分不開的。
        在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯闊征程上，加快構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，是歷史研究工作者的時代使命。廣大歷史研究工作者要自覺弘揚中國悠久綿長的史學(xué)傳統(tǒng)，同時不斷吸納世界上優(yōu)秀的歷史學(xué)研究成果，真正立足中國自身發(fā)展具體實際，深入解讀和闡釋中國的歷史進程，潛心探尋中國獨特的歷史道路和發(fā)展智慧，以增強學(xué)術(shù)自主性和創(chuàng)造力，自覺形成具有中國特色、體現(xiàn)時代精神和國際視野的中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。
        當前，擔負新的時代使命的歷史學(xué)面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)：一是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和大數(shù)據(jù)的運用?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和大數(shù)據(jù)時代的到來，為歷史學(xué)發(fā)展提供了前所未有的新機遇；與此同時，歷史研究又越來越不依賴于對獨家材料的占有，更多體現(xiàn)為資料共享，這就對歷史研究工作者解釋歷史的能力提出了更高要求。二是“全球化”視域的強化。理論與現(xiàn)實都呼喚歷史研究工作者自覺以世界眼光關(guān)注人類前途命運，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史來提出和研究問題。在經(jīng)濟全球化時代，歷史研究尤應(yīng)為構(gòu)建人類命運共同體作出更大貢獻。比如，新冠肺炎疫情的全球蔓延促使歷史研究工作者深入研究瘟疫、災(zāi)害對人類歷史的影響，生態(tài)史、災(zāi)害環(huán)境史、醫(yī)療社會史等歷史學(xué)分支研究可以大有作為。三是歷史學(xué)公共性需求迅速提升。以古鑒今、資政育人是我國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是古代歷史研究長期發(fā)展和繁榮的社會基礎(chǔ)。新的征程上，廣大歷史研究工作者要更加積極主動地為新時代的偉大實踐提供史學(xué)智慧和歷史借鑒，充分體現(xiàn)歷史學(xué)的公共性，增強人民群眾的歷史人文素養(yǎng)，堅定歷史自信。
  （摘選自黃興濤《歷史學(xué)的價值與使命》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．歷史學(xué)的價值和使命是由歷史學(xué)自身的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科地位所決定的。
  B．歷史學(xué)的意義體現(xiàn)在可以為人類保留記憶，涵育文化，培養(yǎng)歷史思維。
  C．悠久的史學(xué)傳統(tǒng)和豐厚的史學(xué)資源決定了我們民族是富有智慧的民族。
  D．中國特色的歷史學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系……必須體現(xiàn)時代精神和國際視野。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章由總到分，論述了歷史學(xué)的價值與使命，有其強烈的現(xiàn)實的指向。
  B．文章論述了歷史學(xué)價值的含義，也闡釋了歷史感的多層意義，令人回味。
  C．文章注重分析歷史價值以及產(chǎn)生的歷史思維，對歷史使命的分析相對簡略。
  D．文章論述了“歷史學(xué)的價值與使命”，指明了新時代歷史工作者的時代任務(wù)。
  （3）“所謂歷史感，就是一種對社會、人、事與環(huán)境的關(guān)聯(lián)性、延續(xù)性和變遷性的關(guān)注和深度認識?！闭埜鶕?jù)你對這句話的理解，下列選項里的作者在對“人事地”等因素的評議中，“歷史感”體會最深刻的一項是？

   

  
  A．杜牧——《赤壁》——周郎
  B．劉禹錫——《烏衣巷》——烏衣巷
  C．辛棄疾——《京口北固亭懷古》——孫仲謀
  D．張養(yǎng)浩——《潼關(guān)懷古》——潼關(guān)
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀。（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        近日，一段云南傈僳族小伙錄制的視頻“我是云南的，云南怒江的……”由于過于“魔性”在網(wǎng)絡(luò)平臺走紅，引得各地網(wǎng)友紛紛模仿。
        事實上這不是云南方言首次“出圈”，“方言版”村規(guī)民約、大喇叭方言播報疫情都在網(wǎng)上引發(fā)關(guān)注熱議?！安皇亲约耗貣|西不能偷、也不能整爛，偷著么要被抓呢，整爛么要賠呢。”2018年，云南開遠市一張貼在墻上的村規(guī)民約走紅網(wǎng)絡(luò)，十二條內(nèi)容除了以極具特色的當?shù)胤窖詠肀硎鐾猓x起來還朗朗上口，言簡意賅。當?shù)卮逦瘯魅畏Q，因當?shù)卮迕裎幕潭绕毡椴桓?，所以才以大家熟悉的方言形式來公示村?guī)。專家表示，村干部用通俗易懂、甚至稍帶俏皮的語言來表述村規(guī)，是一種喜聞樂見的創(chuàng)新之舉，更容易深入人心。
        2020年春節(jié)期間，在全民防控新冠肺炎疫情阻擊戰(zhàn)中，曲靖硬核“老村長”大喇叭方言喊話爆紅網(wǎng)絡(luò)，刷爆微信朋友圈?！袄洗彘L”一口土味地道的曲靖沾益方言，通過大喇叭宣傳疫情防控工作，既接地氣又幽默詼諧，成為打通防控疫情信息“最后一公里”著有成效的好經(jīng)驗和做法。
        方言是地域文化的鄉(xiāng)土記憶的聚合與凝結(jié)，但方言走到今天面臨傳承乏人的困境。據(jù)聯(lián)合國教科文組織幾年前的一次調(diào)查，全球有6000多種語言處境堪憂，每兩周就有一種語言（主要是方言）消失，超過了很多動物的滅絕速度。如今“為家鄉(xiāng)上分”等系列視頻能夠在新媒體語境中爆火，在新時代煥發(fā)出新的生機，這確實是一件好事。
  節(jié)選自《“我是云南的”背后的方言困境》材料二：
        關(guān)鍵詞：短視頻時代
        互聯(lián)網(wǎng)時代，短視頻開始碾壓過去娛樂方式，成為全民娛樂首選。此前的“山東菏澤曹縣666”“藍瘦香菇”等都是通過短視頻傳播。國內(nèi)權(quán)威移動大數(shù)據(jù)公司極光發(fā)布的《2021年Q2國內(nèi)移動互聯(lián)網(wǎng)報告》指出，當前國內(nèi)移動網(wǎng)民人均每日APP使用時長為5.1小時，而網(wǎng)民使用時長最高的就是短視頻App,用戶使用時長占比達29.8%，約人均每天1.5小時。
        關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土情懷
        經(jīng)過歲月積淀而形成的方言，寄托著鄉(xiāng)情，承載著鄉(xiāng)愁，對家鄉(xiāng)的喜歡，最原始的就是母語?！盀榧亦l(xiāng)上分”系列視頻的走紅說明在互聯(lián)網(wǎng)時代，一度被認為“式微”的方言依然具有強大的吸引力和生命力。很多人在鄉(xiāng)音中找尋情感共鳴，用自己熟悉的方式傳承古老的方言，表達對家鄉(xiāng)的深切情感。
  節(jié)選自《“我是云南的”引發(fā)的思考》材料三：
        方言既是一種語言現(xiàn)象，又是一種文化現(xiàn)象?！段沂窃颇系摹氛凵涑龊芏嗳苏米约菏煜?、擅長的方式使古老的方言文化得以延續(xù)和發(fā)展，此外還帶給我們其他啟示：
        啟示一：新“玩法”助推方言保護傳承
        這些年，方言文化借助年輕人喜聞樂見的新載體，有助于方言的保護和傳承。除了短視頻平臺，影視、綜藝節(jié)目也是方言文化傳播的載體。爆款綜藝節(jié)目《樂隊的夏天》，將兩支來自廣東的方言樂隊推到了臺前，“九連真人”和“五條人”帶火了客家話和福佬話，他們將方言融于歌詞之中。再比如，近年來，方言電影數(shù)量增多，拿今年來說，以上海為背景的《愛情神話》被影評人稱為“新滬語電影”，《穿過寒冬擁抱你》有武漢話版，《雄獅少年》有粵語版等等。
        啟示二：每一種文化都值得被看見
        視頻火爆之后，也有很多人不以為然，甚至給這位云南小伙，貼上了“精神小伙”、“土味視頻”的標簽。但如果你真正了解完傈僳族的文化后，你也許會對這些“土味”肅然起敬。傈僳族作為中國古老的民族之一，是古代氐羌族系烏蠻中的一支，在歷史上始終遭遇戰(zhàn)亂壓迫，因此他們不斷遷徙，最終大部分在怒江流域聚居，在20世紀之前，傈傈族沒有屬于自己的文字。他們的文化傳承靠的就是唱歌，一名傈僳族人的一生都伴隨著“唱歌”這件事情。短視頻時代，讓更多普通人擁有了表達空間，讓不同民族的方言文化，被更多人看見。而這些不同文化以及個體的多元化、差異性、態(tài)度和價值觀在同一舞臺出現(xiàn)，也促成了短視頻平臺豐富多元的內(nèi)容生態(tài)和直播生態(tài)。
        啟示三：向更多人向外推介云南
        視頻的走紅，為更多人向外推介云南，提供了可供參考的好樣板?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播空間呈現(xiàn)出來的新態(tài)勢，成為云南“借船出?！钡男嘛L(fēng)口。擁有豐厚歷史文化底蘊、地域特色產(chǎn)品的云南，在對外宣介當中不必“一棵樹上吊死”，非得投入龐大的資源用于傳統(tǒng)的媒體平臺，而應(yīng)該考慮大眾化、低門檻的短視頻平臺。
  節(jié)選自《“我是云南的”火爆，帶給我們哪些啟示》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．用方言來公示村規(guī)民約，播報疫情，主要因為當?shù)卮迕裎幕潭绕毡椴桓撸@樣做更易深入人心，被村民接受。
  B．全球有6000多種語言處境堪憂，方言的消失超過了很多動物的滅絕速度，傳承乏人是其主要原因。
  C．短視頻平臺豐富多元的內(nèi)容生態(tài)和直播生態(tài)，讓更多普通人有了表達空間，讓不同文化被更多人看見。
  D．地方在對外宣傳的過程中，不應(yīng)該借助傳統(tǒng)媒體平臺，而應(yīng)該考慮大眾化、低門檻的短視頻平臺。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．神曲《我是云南的》爆紅，以及方言村規(guī)，方言喊話的成功并不能掩飾方言整體式微的困境。
  B．“為家鄉(xiāng)上分”系列視頻走紅，主要是因為當前國內(nèi)移動網(wǎng)民人均使用短視頻APP時間較長。
  C．方言樂隊，方言電影的層出不窮，說明人們在嘗試以各種不同的方式傳承與保護方言文化。
  D．“土味視頻”的背后很可能是苦難的歷史和自強不息的文化與精神，不應(yīng)輕易對其貼標簽。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容簡單談?wù)勗撊绾胃玫膫鞒斜Ｗo方言。
  組卷：3引用：5難度：0.3

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  悼念老友古兆申
  鄭培凱      山河影路，天地悠悠。山還是山，海還是海，然而時間無情，物是人非，老友一個一個離去，怎么你也走了？“天地不仁，以萬物為芻狗”，但是，老友離去，再也見不到面，心里還是感到無限凄然，不知道該說什么，不知道該怨什么，只感到天色灰蒙蒙的，陽光灰蒙蒙的。
        最早相識，是在上世紀60年代末、70年代初，我們因?qū)懺姸Y(jié)緣，都還是意氣風(fēng)發(fā)的文學(xué)青年，掀開了杜甫、李白、李商隱的帳幔，望著西方飄浮的云影，瞻仰葉芝、艾略特、……那時，我只知道香港華洋雜處，那里有寫詩的溫健騮與古蒼梧（古兆申的筆名），后來漸漸熟了，就稱呼你小古。這么叫著叫著，一直到前幾年，我們實在都不小了，我才改口叫你古先生，然而總覺得別扭得很，沒人在場的時候，又叫回小古。你聽著，就笑了，笑得如此天真，在滄桑中透出超越時間的純真。
        你笑起來真的很溫馨，像初夏的陽光灑落在如茵的草地上，有一種很清新帶著青草味的暖意。早年的時候，還有一絲靦腆，讓我感到笑容的背后，是百煉鋼化作繞指柔的謙遜與羞澀。詩人總是把自己的夢想幻化成理想，看到天邊的云，就想到柔風(fēng)細雨澤潤眾生，從來沒想到暴風(fēng)驟雨的無情。生長在椰子樹與鳳凰木下，我們只熟悉大自然蒼綠與紅艷的色彩，襯著亮麗的藍天，我們歌唱朦朧的春雨，以為世界是一首月明洲渚的詩篇。我們意氣相投，意趣也相同，浸潤在現(xiàn)代主義與象征主義的審美天地，同時投身于保衛(wèi)釣魚島的波濤，向往著詩人美化的社會公平與正義。歷史的洪濤過后，我們在崖岸之上，過盡千帆皆不是，只見你倚著爬滿了藤蘿的蒼松，聽風(fēng)聲從遠古傳來，面對大海，擫笛傳歌。風(fēng)吹亂了你逐漸灰白的頭發(fā)，不變的是那一抹淡然的笑意。
        還記得那一年我們“游江南，聽昆曲”之行嗎？二十多年了。你帶著一幫香港朋友，在孟春時節(jié)，遍游蘇杭兩地，我也參加了。大伙在西湖泛舟，聽汪世瑜與王奉梅教歌，看林為林背著靠旗翻跟頭。王奉梅跟我聊天，聊到她當年隨著父母從山東南下，到浙江定居，她在杭州長大，學(xué)了昆曲。人生際遇實在太神奇了，我繞了大半個地球，從山東南下臺灣，又從美國到香港，跟你一道游江南，認識了浙昆當家閨門旦，還居然是我山東日照的小同鄉(xiāng)。緣分就像外層空間飛來的隕石，帶來意想不到的消息，從此，我總懷想有個小同鄉(xiāng)在杭州，唱著優(yōu)美的昆曲，余音繞過時空，一直盤旋在我腦際。與浙昆結(jié)緣，是我們投身昆曲事業(yè)的開始，從此就成了念茲在茲的人生經(jīng)歷……
        我們那次到蘇州，記憶最鮮明的是園林與美食。我們到光福吃太湖船菜……登上停泊湖邊的船菜餐廳，吃“太湖三白”。船家說，有活蹦亂跳的鮮蝦，可以吃醉蝦，大家聽了都很興奮。醉蝦上來了，一掀開蓋子，真的是活蹦亂跳，一桌子老廣居然害怕了。你笑他們膽子小，不過自己也很猶豫，吃了一兩只，就吃起清蒸白魚了。后來去松鶴樓，點蘇州名菜，我說春天的櫻桃肉是時令菜，乾隆下江南特別愛吃的，大家聽了都叫好。上來是一大塊紅艷艷的五花肉，肉皮割成一粒粒鮮亮的小肉球，肥糯的脂肪已經(jīng)化作晶瑩透亮的暖玉溫香。大家猶猶豫豫，你也沒說話，退縮在一邊，只是笑。我先挑了一大塊，完全酥爛了，美味異常。一位女士也夾了一塊小心翼翼地放進嘴里，眉開眼笑地說好吃，大家這才動筷子，很快風(fēng)卷殘云。
        還記得我們一道去西山買茶葉、看茶農(nóng)炒茶的光景，說不完的往事。
        在香港二十多年，總有許多事想和你說，我們一起度過的美好時光，一幕一幕的，討論如何教書，如何培養(yǎng)學(xué)生尊重文化傳統(tǒng)，談古典文學(xué)，談昆曲，看各種舞臺表演，也因為你而認識了香港許多有趣的朋友。這么多事情想說，你卻走了，我實在難過，淚水忍不住涌上眼眶，說不下去了。以后吧，宇宙可能是反復(fù)循環(huán)的，天回地轉(zhuǎn)，見了面再敘舊吧。
  選自鄭培凱《悼念老友古兆申》（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章第2段寫結(jié)識古兆申的過程，從古蒼梧到小古到古先生到小古，稱呼的系列變化，表現(xiàn)了他們之間的情感逐漸加深。
  B．文章和魯迅先生的《記念劉和珍君》一樣，都是悼念逝者的文章，都用了工筆和白描來寫逝者的笑，讓人印象深刻。
  C．第3段談了詩人的夢想、理想，然后談了“我們”熟悉的自然、捍衛(wèi)與堅守……字里行間滲透著我對古先生的深刻悼念。
  D．文章雖是散文，卻有詩化語言?！扒逍聨е嗖菸兜呐狻薄皺烟胰怩r亮……化作晶瑩透亮的暖玉溫香”，富有感染力。
  （2）作者從哪些方面來悼念古兆申先生的？請結(jié)合文章簡要分析。
  （3）請簡要賞析文章結(jié)尾句“宇宙可能是反復(fù)循環(huán)的，天回地轉(zhuǎn)，見了面再敘舊吧”。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用II（本題共2題，11分）

• 8．“呼”與“叫”在表“叫喊”時，在書中出現(xiàn)的次數(shù)

  	左傳	墨子	莊子	韓非子	呂氏春秋	史記	論衡
  呼	21	5	6	5	12	19	23
  叫	2	0	1	0	0	1	1

  	唐語林	開元天寶遺事	湘山野錄	東軒筆錄	全唐詩	全宋詞
  呼	81	14	11	28	546	55
  叫	4	1	2	3	279	8

  	三言二拍	水滸傳	三國演義	西游記	紅樓夢
  呼	335	450	109	229	44
  叫	3172	1626	303	1322	2157

  “呼”與“叫”是漢語中廣泛使用的兩個詞語，它們經(jīng)歷了一個共存、發(fā)展、競爭和更替的漫長過程，在表“叫喊”意上，秦漢時“叫”已出現(xiàn)，①

   

  ；唐宋時②

   

  但仍小于“呼”；直到明清時③

   

  。在詞語的使用上，“呼”與“叫”的區(qū)別在于前者稱呼的對象常常是人，后者無明顯偏重；“呼”的意域不斷縮小，“叫”的意域不斷擴大；“呼”較書面語，“叫”較口語。
  （1）請根據(jù)上圖，在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。
  （2）請根據(jù)以上材料，分別在下面橫線處填上“呼”或者“叫”。
  ①武叔

   

  而問戰(zhàn)焉。（《左傳?哀公十一年》）
  ②綠窗前促織

   

  ，聲相近雁影高。（白樸《梧桐雨》）
  ③高太尉便

   

  你我死，也只得依他。（《水滸傳》）
  ④太傅醉，

   

  王為小子。（《世說新語?方正》）
  ⑤惇停槍問來使曰：“丞相

   

  擒關(guān)某乎？”（《三國演義》）
  組卷：3引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《西游記》中“真假美猴王”的故事很有趣：看似兩個長相相似的猴王在斗爭，又像孫悟空和內(nèi)心里面的另一個自己在斗爭。生活中，很多時候其實也是這樣——看起來水火不容的對手，其實非常相似；一個看似平靜的人，又常常和自己內(nèi)心斗得不可開交。
        對于這段文字你如何理解？請結(jié)合你的思考和感悟，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析